كل الحلقات
لماذا خسر المسلمون الحضارة العربية | بودكاست فنجان
|
معناته هذا معارض للعقلانية
|
فإذا أنت يحاولوا يفسروا
|
ليسر فيه ركدي بالعلوم العربية الإسلامية
|
وإذا بهم يعثروا على كتاب هائل مهم جدا
|
كتبه الإمام الغزالي سمى
|
بس ما قال تهافت الفلسفة
|
طمشوا اتنين ببعضهم حتى يقولوا
|
هذا اللي قضى على العلم العربي
|
لذلك بيقول أن العلم انتهى مع الغزالي
|
طيب لما نتكلم عن الحضارة العربية
|
لما نقول الحضارة العربية
|
نتكلم عن الحضارة في عهد الدولة العباسية
|
أهلا هذا فنجان من ثمانية
|
وأنا عبد الرحمن أبو مالح
|
الحضارة العربية الإسلامية
|
ويقول كمان أن السردية الكلاسيكية
|
المعروفة عن نشأة الحضارة العربية
|
لما نجي نتكلم عن تاريخنا واجدادنا
|
والعلم والحضارة اللي صنعوها
|
ودينا نفهمها بشكلها الحقيقي
|
هو ما أسقط العلم لدى المسلمين
|
إذا لا هذا اللي يقوله ضيفي
|
بينما الغزالي توفي في القرن الثاني عشر
|
أستاذ العلوم العربية والإسلامية
|
في جامعة كولومبيا سابقا
|
تاريخ العلوم العربية الإسلامية
|
وكيف كان دور عبد الملك بن مروان
|
في هذه النهضة التي كانت دور
|
وبعد أن ازدهرت هذه الحضارة
|
في أن تغير طريق التجارة هو سبب
|
انحطاط المعرفة لدى المسلمين
|
الأوروبية كانت الذهب سببها
|
في عادة صباحية جديدة سأقوم بها
|
جاوبني بأحدث أخبار العالم
|
هذا بودكاست من 8 في حدود
|
وليس لازم يكون عندك أليكسا
|
لازم تكون عندك عادة صباحية
|
سواء في طريقك للدوام أو
|
اسمع بودكاست الفجر المتاح
|
أو أي تطبيق بودكاست تستخدم
|
أبل ما روح لأمريكا درست
|
أيضاً بالجامعة الأمريكية بيروت
|
بدين رحت لكلومبيا في نيويورك
|
تبادل ما بين جامعة ستاني
|
فورد وجامعة الجامعة الأمريكية بيروت
|
كان كل سنة يبقى عنده طالب من ستانفورد
|
واحد من بيروت ويروح لسانفورد
|
اللي بيجي من جامعة الأمريكية
|
وما أدركك شو جامعة ستانفورد
|
جامعة ستانفورد في عندن المختبر اللي يشتغل بالذرة
|
اللينير أكسليريتر يعني يشيلوا ذرة من أول الأكسليريتر ويطلقوها للآخر طوله ميل كامل
|
ميل يعني حوالي اثنين كيلومتر
|
ولما هذه الذرة تطرق بالجاز يتصوروا الإشعاعات تبعها وشو بقوها
|
ويعملوا كل الاختبارات على هواود وبعدهم بخلفية جامعة ستانفورد
|
حطوا هذا الأكسليريتر فيها
|
الجامعة الأمريكية كنت في الرياضيات
|
أنا اتخلصت بالرياضيات وبعدين انتقلت إلى
|
أخذت ماجستير كمان الجامعة الأمريكية في بيروت
|
بل عرف بالضبط كيف ننقل الرياضيات للطلاب
|
وشو استراتيجيات التدريس وكيف لازم نقرب الطلاب على الرياضيات
|
بيقولوا لها أهلا انو انتو النساء ما في داعي تفكروا بالرياضيات لأنو ما مستقبل
|
كنا نهتم بالوجوه انو مين اللي معقول
|
وكيف نوصل الرياضيات لأي إنسان كانت بنت أو صبي أو شو
|
حتى على الأقل يكون الغاية هو درس الرياضيات
|
مش الغاية انو نصنف النساء بيدرسوا بالفنون والأداب والباقيين يدرسوا بالهندسة والرياضيات
|
هذا كان موضع التركيز انو توصيل الرياضيات للجميع
|
انت غيرت خصوصك من الرياضيات إلى بحث
|
آه آه يعني مثلاً لما كان بعدني بالجامعة الأمريكية بيروت
|
وكنت عم بعمل الماجستير بدايرة اسمها دائرة التربية
|
اللي هو تدريس الرياضيات عبر دائرة التربية
|
يعني أنا شاكر في الحياتي للإستاذ اللي كان اسمه نعيم عطية
|
في دائرة التربية ولكن كان يدرس الناحية التربية النواحي النفسية في التربية
|
يعني psychology of education
|
كنت أنا بعدني أول سنة عم بدخل هناك
|
قال لي لك في واحد اسمه جون بياجي
|
اللي هو في سويسري ولكن بيكتب الفرنسي
|
والجامعة الأمريكية ما حدا بيعرفوه
|
وأنت الولد بصير يفهم بالرياضيات مثلا
|
أنه يعدوا واحد اثنين ثلاثة بيوصلوا لعشرة بيعطيهم جايزة أنه وصل للعشرة
|
وبعدين بتضلي كفت كفت بس وصل للمية بيعطوشها
|
بس إذا كان عمره أقل من 8 سنوات
|
معناته هذا فقط عم بيستعمل الذاكرة
|
ما عم بيستعمل الرياضيات
|
المفهوم الرياضيات أنه يكون يعرف مثلا
|
هذا الطالب الولد الصغير اللي بيقدر يعد للمية
|
ما بيعرف فكرة أنه الأرقام والأعداد
|
فيها عملية جمعه فيها طرحه
|
يعني فيها العمليات العقلية اللي بتجي
|
ويفصلها عن الذاكرة اللي بتكرر
|
كتبت الأطروحة تبعي بتذكر تماما
|
وللعدد له قيمة جوهرية بنفسه
|
بس هذا مشكور نعيم أعطيه أهداني عليها
|
على أستاذ كمان بستانفورد كان يدرس
|
ولتزال هذه المقولة شائعة
|
أنه العلوم في الحضارة العربية
|
وكان على أساس أحب أتحرها
|
وبرأسي كان أنه لا يمكن أنه
|
حضارة تاخد من حضارة تانية
|
ولما حضارة بتاخد إلى لغة
|
أي شي كنت على الأقل عندي شوية دراية
|
من وقت اللي بتترجم أي شي من لغة
|
من وقت اللي بتترجم أي شي من لغة
|
لذلك حبيت أني أطلع على النصوص السريانية
|
اللي انتقلت فيها الحضارة اليونانية
|
عبر السرياني حتى من السرياني
|
قضيت ست سنوات وأنا كان بعدني باللبنان
|
أدرس السريانية حتى نشوف
|
شو بالضبط باقي بالسريانية
|
من الفكر اليوناني إلى الفكر العرب
|
معناتها لما مناخذ أفكار مسبقة
|
وعالم بيقولوا أنه الحضارة اليونانية
|
نقلت عبر السريانية إلى العرب
|
على النصوص السريانية اللي
|
وإذ بيأجد من بعد ست سنوات
|
تسعة وتسعين بالمئة حتى ما أقول
|
مئة بالمئة تسعة وتسعين بالمئة
|
من الأدب السرياني الباقي لدينا
|
تعليق على الكتاب المقدس
|
ما يلو علاقة بالعلوم إطلاقاً
|
فإذا السنوات اللي ضيعتها
|
أي كتاب بتفتح ولا بيقولولك أنه
|
انتقلت عبر السريانية وصلت للعرب
|
بس ناموا العرب وحية أوروبا
|
وفينا نمحي كل الدور الوسيط
|
كل عالمشاكل هذي اللي بتصير الأشياء هذي
|
الانتقال من اليوناني للسرياني للعربي
|
وهونك انتقلت أنه ارجع أدرس
|
حتى شوف وين هو هيدا النصوص السريانية
|
تعرف العربي وعمتدرش السرياني
|
صرت مؤهل أنك تعمل شهادة بالساميات المقارنة
|
من تقليد المقول اللي بتقلنا العلوم انتقلت
|
من اليوناني للسرياني للعربي
|
طبط شو عمله هذي العلوم بحالة النقل
|
هاي يعني صرت أتشوف أنه النقل والترجمة
|
واللغات اللي تدخل بهذه الأمور
|
في إلها تعقيدات أكثر بكثير
|
طب إذا أنا ودي تخفى تعقيدات
|
بس ودي قبلها أنا علشان أفهمها
|
إحنا نقول أن عندنا الحضارة
|
يعني أول شي في السردية اللي أنت بقى ترمي لها
|
أن العرب أخذوا من اليونان
|
يعني لما وصل النوش العلم العربي
|
من بعد ترجمات ناش مثل حجاج
|
اللي صارت بأوائل الفترة العباسية
|
النصوص اليونانية المعقدة
|
وصار عندهم اللغة التقنية يتعاطوا معا
|
ساعتها صار في نقلة من العلم اليوناني مباشرة إلى عرض
|
طب أنا ودي أعرف اليونانية نفسها
|
يعني في عدة علماء يونان
|
من أيام ما قبل أفلاطون حتى
|
يعني معظم الشعوب عندها تصور
|
للأشياء اللي بيشوفوها بالظاهر
|
مثل ما كان ما بين العرب مثلا
|
فيه تصور كوزمولوجي يختلف تماما
|
مثلا إذا تطلع هلأني على النجوم اللي وصفهم
|
اللي وصفهم بمنتهى الذكاء
|
لقى عبد الرحمن السوفي عم يشتغل حوالي سنة
|
وال968 عم بيشوف أنه قدامه
|
في عنده وصف للكواكب جاي من اليوناني مباشرة
|
وفي عنده وصف تاني يأتي من البدو
|
من الحضارة العربية السابقة
|
وهودي عندهم تصور الأفلاك تختلف عن هذا
|
بقى قال بكتابه هذا اللي سابقه
|
ما كتاب الكواكب الثابتة
|
اللي هي وصفة 48 تصورات فلكية
|
بيعطيك مثلا بيوصف الكوكب اللي اسمها
|
وبيقول ما بين الدب الأصغر والدب الثاني الأكبر
|
اللي هو نسميه دراكو باليوناني
|
بيقصد فيها الناس اللي كانوا عم بيطلعوا على الصحراء على النجوم
|
ما في مشكلة ما في غيوم ما في الأشياء
|
بيترك بآخر كل وصف لكوكبة من الكواكب
|
بيقول لك شو اليونان قالوا عنها
|
طبعا بيقول بهذا الثعبان
|
هذا مثلا العرب كانوا يسموه
|
الأربع نجوم اللي هم رأس الثعبان
|
هودي كانوا يسموه العوائد
|
اللي هي الإبل اللي راجعة بتجمع
|
وبيقول بيقلب العوائد في الجمل الصغير
|
لحمايته ليه؟ لأنه فيه ذئب
|
وهو يسمي النجوم اللي باقي أظفار الذئب
|
يعني تصور مختلف كليا عما كان في اليونان
|
جمع اتنين وبيعطي بكل الأوصاف اللي بيعطيها
|
الفكر اليوناني وبيعطي التراث العربي
|
هيدا معناته صار العلم ساعته وصل
|
هيدا الفترة البواهية يعني بيه
|
أنا ودي أدخل الحضارة العربية بعد شو
|
بس أنا ودي أفهمها قبل العربية
|
يكون عندي فهم كيف انتقلت
|
فوش الي يخلي الحضارة اليونانية تأفل؟
|
هو لم يعني خفتت وما خفتت
|
بطلميوس اللي متحدث عنه اللي هو قمة الفلك اليوناني
|
كان يكتب بالقرن الثاني الميلادي
|
القرن الثاني الميلادي يعني سنة 1170 150
|
كان هو بالإسكندرية عم بيكتب
|
والإسكندرية كانت مستعمرة يونانية
|
كانت الملكة العالم تعرف
|
واللي أسسها هو إسكندر المكدوني
|
هذا يكتب على وفاة الفترة هاي دي
|
وهذا كان قمة المعارف اليونانية
|
الحضارة اليونانية نفسها استعمرت من الحضارة اللاتينية
|
يعني اللاتينية اللي هي مسمية نحنا الامبراطورية الرومانية
|
الامبراطورية الرومانيات
|
بالفترة هذه كانوا يستخوا
|
اللي استعمروها واللي منهم أخذوا
|
اليونانية الفلسفة اليونانية
|
كل شيء بتلاقي الفلسفة المشهورين
|
العلماء المشهورين مش من الرومان
|
أنه أولاً هؤلاء اليوناني
|
فدي صار فيها الرومان الشرقي
|
الآلهة اللي بنعرفهم واللي موجودين
|
من سنة 300 وكذا وعندهم خلافات
|
على أساس أنهم اعتنقوا المسيحية
|
ومعنى الرسالة مثلا في المسيحية
|
هل يسوع المسيح هو ابن الله
|
اللي قالوا أما هما هل نعتنقوا
|
المسيحية فلنبدع عهدا جديدا
|
وعلاقة أنه نبي ولا مرسل
|
كل هذه الأسئلة طرحت بها الفترة
|
معناها صار فيها هذا الشقاق
|
ما بين الحضارة الرومانية
|
وفيه تساؤلات اللي هي بتدور
|
حتى يفهموا الرسالة المسيحية
|
شو بيقصدوا فيها أنه مات وقام
|
أو مثل ما قال عنه القرآن الكريم
|
هذه الأشي اللي كانت موجودة
|
من الأصل وموجودة في صلب
|
عما كان اليونان القدامى
|
اللي كان يقول إنو إذا ما بتتعلم
|
إنو الرياضيات هي باليوناني
|
مثيماتيكوي اللي هي تعبير
|
هي الرياضيات اللي تدريب العقل
|
وهيدا من أفلاطون ورتوها
|
وصاروا يميزوا بين الدنيا
|
بقى اللي بسميه الحضارة اليونانية
|
رجعت تعيش عبر التفسير الكنسي
|
الفتوحات العربية اللي أجت
|
نوع من التعارف بين الحضارات
|
وأي حضارة بتتعرف على حضارة
|
تانية ما بتقولهم مرحبا يا أخ
|
بتقولوا لي شو المشاكل اللي
|
عندك وهي المشاكل اللي عندي
|
اليوناني فإذا ما مات وإنما
|
من تطور البناء إلى أناقة
|
التصميم ورفاهية الخدمات مع
|
مبتكرة ومستدامة مع شركة صفا
|
طيب بالنسبة للحضارة العربية
|
ما بين الحضارتين العربية واليونانية
|
طبيعة الحضارة العربية يعني وش
|
اللي عند العرب هل كان فيه
|
ما في شك متل ما قلتلك إنه هلا
|
نيه هذي الكواكب الأربعة خمس اللي هني
|
اللي يسموه العرب كانوا يسموه
|
يعني ناس الإبل اللي عم بيلفوا
|
عم بيحموه هناك فيه تصور
|
قبل ما يتعرفوا على اليوناني
|
لذلك اصطدموا لما اتعرفوا الحضارتين
|
إنه الفكر اليوناني بيقول شيء والعربية
|
معناته هذا العرب لم يأتي من الغيب
|
وعم بسموها بالأسماء اللي هني بيعرفوها
|
مش موجودة بفترة اليوناني
|
وهذا كلها دخلوها لأنه هني
|
اللي بيقولو شو منسمي هذه الكواكب
|
بتطلع على الصورة بتلاقي فيه
|
بتلاقي فيه نجمتين رابع بعضهم
|
الصوفي بيقولنا والعرب كانت تقول
|
القفزة الثانية والقفزة الثانية
|
التراث العربي اللي بيقول
|
الكوكب اللي اسمه الدب الأكبر
|
وهذا الأسد بيقول كان يوم
|
الغزلان اللي كانوا هونيك حول الماء
|
واللي بيثبت لنا إياها وبيخليها
|
هو عبد الرحمن الصوفي حافظ
|
عليها لذلك ما فينا نقول
|
اجت طلاسقة حضارة بالتاني
|
وكمان نكتمل علي ذلك في أشياء مهمة جدا
|
اللي نشأت بالعلم العربي
|
الأوروبية بعدين واعترفت فيه
|
عبر ناس مثل عبد الرحمن الصوفي
|
واستحفظت عليهم اثنانتهم
|
بيجي عصر النهضة الأوروبية
|
بيقول نحن ما بنعرف شي عن الكواكب
|
منشوف عنا الوصف اليوناني
|
بيقول هذا النجم في مقدم
|
يعني بيوصفوا بجملة كاملة
|
عم بيوفق بينه وبين اليوناني
|
تلاقي بيقولوا هذا نجم الفرد
|
بيكتشف أن الأسماء البدوية العربية
|
بياخد من عبد الرحمن الزوفي
|
تصاروا هني أسماء النجوم
|
أتت عبر الحضارة العربية
|
استقاها عبد الرحمن الزوفي
|
وأصبحت هي جزء من العلم الحديث
|
لما نقول الحضارة العربية
|
نتكلم عن الحضارة في عهد الدولة العباسية
|
الدولة العباسية آتت لسخة
|
لم تبدأ الحضارة بالدورة العباسية
|
الدورة العباسية آتت من بعد
|
150 سنة من الحكم الأموي
|
معاوية واللي سبب مشاكل هائلة
|
يعني الولد ما بيكون يورا
|
كانوا معظمهم بهذه الفترة الأولى
|
عبد الله بن الزبير احتج
|
وبطل يخلي الناس تجي على الحج
|
بمكة إلى أن تعطيه البيع
|
لأنه بيقول أنه ما له حق معاوية
|
يسمي ابنه يزيد ولي عهده
|
صرنا متل الدولة الكسروية
|
معناته صرنا عم نتوارث الحكم
|
كل يدو طبيعي أن يعرفوا فيه
|
الملوك كل ما دخلوا على قرية
|
هذا التشاور هو التقليد البدوي
|
ما يقولوا جيبوا ابنه مباشرة
|
مين أشجع واحد يقود القبيلة
|
بعدين ما بين الدولة الأموية
|
ده التوصل للدولة العباسية
|
سردية الكلاسيكية اللي هي
|
الكلاسيكية اللي بتقول أنه
|
بلش العلم باليونان نقل عبر السريانة
|
صار بعدين عند العرب كتر الله خيركم
|
ونحنا بنستلموا بتصير عصر النهضة
|
إلى الآن لا نزال نستعمل تعبير
|
لازم نظل نعرف شو معناته
|
تعبير كيف تطير أمور الدولة
|
بني السفيان إلى بني مروان
|
تصور الرسول عليه الصلاة والسلام
|
يعني بعد حوالي خمسين سنة
|
ولا كانت لا تزال الدولة
|
بالوضع الاقتصادي القائم
|
البلدان اللي نحن نسميها
|
هذه الدول كانت تحت الحكم
|
وما بتخرب الحركة التجارية
|
بل لذلك تحافظ على النقد
|
شو قيمة النقد قديش مهمة
|
كانوا محافظين عليها باليوناني
|
بيقل له اذا بضلت بعتلي رسائل
|
بالرسائل بسم الله الرحمن الرحيم
|
بيقل له انا هايدي مستحدثي
|
هايدي هالرسائل اذا بضلت
|
لانه اولا انا ما باعترف بالله
|
وبعدين انا ما باعتبر انه
|
سيد المرسلين هايدي بدك توقفها
|
انا رح بطل اعطيك الدنانير
|
البيزنطية اللي بتستخدمها
|
بالسوق تبعك يعني الدعب البيزنطي
|
اذا بك توقف تعامل بالدينار
|
كيف العالم بده تمشي اموره
|
بيروح لعند ابن عمه اللي هو اسمه
|
هذا النقود واذا الان بعد
|
بيروح لعند خالد بن يزيد
|
بالامور هذي لانه كان عنده اهتمام
|
من معدن للتاني حسب الفلسفة
|
هالعلاقات والاسئلة هذي كان
|
اهدئ بالك ولا يهمك نحنا
|
شو يعني منصب دينار جديد
|
من ايام عبد الملك في المتحف
|
البريطاني تعني طلع عليه
|
بقى عنا المسكوكات ومكتوب على
|
ولم يولد والصفحة الثانية
|
السلام والصلاة على رسول
|
صورة الملك والامبراطور على جهة
|
الصليب لانه تيقولوا انه
|
هيدا بيقولوا كمان مما ضربه
|
ايام عبد الملك هيدا موجود
|
ولاحظ كمان ايام عبد الملك
|
لذلك انا بعطي اهمية كبرى
|
بسمع في خلافات الناس بيحبوا اكتر
|
والناس بيقولون الامويين
|
يعني صارت العملي العربي الدينار
|
تشوف ليش هالاشياء مهمة هاي
|
لما بتسك الدينار ما فيك تحطو
|
او بتحط معه من التنك شوي
|
تصير صلب شوي تصير تقدر تتعامل فيه
|
باقي الستة هي معادن اخرى
|
نظام الدولة الاقتصادي كله
|
تكون عنده الموازين الحساسي
|
نحنا فينا نسك دينار يضاهي
|
ونسبة الذهب فيه تبقى ثابتة
|
ولاحظ كمان عبد الملك ابن مروان
|
انه ما بنجي بنجبر العالم
|
استنبول وهي بالقبل كانت
|
تلاحظ انو اسم كبير منها
|
يعني اللهجة الفارسية القديمة
|
يقولوا وانا الخليفة قاعد هون
|
لا اعرف اليوناني ولا اعرف
|
عليكم هذه الدولة لا يمكنها
|
كلفه عبد الملك ابن مروان
|
ثورة عبد الله بن الزبير
|
القائد الفظيع اللي اسمه الحجاج
|
اذيك الايام ما كان في بغداد بعد
|
بغداد بتجي بالدورة العباسي
|
وتهددن وتقللن اذا ما تبعونا
|
للخليفي عقاب الله رح ينزل
|
وكل يتنا نعرف حتى بالمدارس
|
هو قاعد بمسجد الكوفة واللي شال
|
الكفثية عن وجهه قال له انا ابن جلاء
|
متى اضع العمامة تتعرفوني
|
احدكم ان يخرج من هذا الباب
|
الخليفة اللي هو عبد الملك
|
اللي قال له ان هذا الدواوين
|
اللي بتضل تجي برسائل فارسية
|
ترجمت الدواوين اللي بتجي
|
يعني واحد يحكي على الخليفة
|
هو تأسيس الدولة الحديثة
|
الحديثة للفترة الاسلامية
|
اللي بدأ عبد الملك ابن مروان
|
يعني الترجمات اللي اجت للدوان
|
لما الحجاج عم بيحاول يغنع
|
بيقل له شو بتعمل بكلمة ويد
|
يعني بيستعمل كلمة اضف عليها
|
شو بتعمل بك يعني يسألوا عن
|
حسابات معينة والفاظ معينة
|
هي بناء دولة تتكلم بلغة
|
لم تحدث في الدولة العباسية
|
العباسيين لما استلموا الحكم
|
الخليفة اللي عادة يقال عنه
|
ما رجعوا الدووين للفارسي
|
ابطوها كما ترك عبد الملك
|
معناته عبد الملك اللي اعطى
|
وتسلموه العباسيين لذلك انا بقول
|
هو اللي خلق الدولة والاستمرارية
|
تحت رئاسة ناسمة العبد الملك
|
وصارت الاموال كلها تدار
|
من ديوان واحد وهو الدوان الملك
|
لذلك العباسيين عم بياخدوا هذا الدور
|
من ناس ما بيعرفوا الخلفية
|
وما بيعرفوا حتى المروان الحمار
|
انا بظن مع مش كل العالم بيعرفوا عنه
|
يعني بحسبوا انه هذا مسحوه
|
انا بقول بالسردية البديلة
|
هذا ينبئنا في فارس النديم
|
يعني النديم اللي بيقلنا
|
هو اول ما نقل من لغة الى اخرى
|
بالهادي السردية البديلة
|
بقول انه لما بتطرد ناس من الدوان
|
اللي كانوا بيحكوا بالفارسي
|
اللي كانوا بيحكوا باليوناني
|
انه هلأ لغة الدولة هي اللغة العربية
|
انا بقول هذي حركة الترجمة
|
اللي هو العهد الدولي العباسي
|
ما انتجه عبد الملك ابن مروان
|
صار مجبور يدرب ابنه يقلو
|
اهم من العلوم اللي اجت بالدوان
|
بس نجي على مستوى دار الخلافي
|
يتعاملوا معنا كما يشاءون
|
حنان ابن اسحاق الشهير العبادي
|
انو كان في ديوان خليفة المتوكل
|
بس بنفس الوقت هم اللذي يكيدون لي
|
اللي كاتب طبقات الاطباء
|
حنان كيف المصائب والويلات
|
من التنافس اللي كان عم بيقوم
|
ربس هلأ صاروا على مستوى
|
هيدا غير معناته ارتقائد
|
لانو سمان كمان صاروا يحصلوا
|
حتى ايام المأمون كان يبعت رسائل
|
يقلوا اذا بتعطينا مخطوطات
|
الحرب القائمة على الثغور
|
والسنة التانية غزو من الدولة
|
الاقتصادية انا اللي بقول
|
اللي جوا بالسانسكريتي ترجموها
|
متل ما عملوا بالابن ابن
|
ومنهم جاب كاليلا ودونها
|
العلوم التانية من اليوناني
|
ودخلوها بس على هذا المستوى
|
يعني اذا بننظر بس للتاريخ
|
بغض النظر عن العلوم بتلاقي
|
المتوكل اللي هي اواء الدولة
|
العباسية كمان بتلاقي كان
|
اللي اجانه من الرب اللي هو يسوع
|
الدولة العباسية خلافة المنصور
|
الى ايام المنصور حوالى 100 سنة
|
اللي يعرف أنه موجود بالإسكندرية
|
بالطب خصوصي يجيبوا الكتاب
|
نعرف هالروايات هاي دي ما بعرفة
|
لأن صليب عم بيقلف من عشية
|
بعرفة لأنه حناني بن إسحاق
|
علي بن عيسى اللي هو كمان
|
الكتب اليونانية في الطب
|
من هذا محمد بن موسى بن شاكر
|
هذي كان يتكل عليهم الخليفة
|
اللي أنا بسميه العالم بسموه
|
حوض التحركات الاجتماعية
|
هو اللي خلق العلوم الحديثة
|
أجاهم المجمع من حيث لا يدرق
|
يعني لا أقدر أفهمها الحين
|
أغلب العلوم اللي ترجمت للعربية
|
أنه ناس من أصول غير عربية
|
علشان يكون عندهم حظ أوفر
|
لما بدأت بترجمة للحاجات
|
ويرجعوا إلى مستشارية الخليفة
|
هذا التوابع بيصير الكتاب يجرى الكتاب الآخر
|
يعني مش عملية كتاب واحد
|
مش عملية نلاقي واحد يعرف يوناني
|
بيعرف يوناني وبيعرف سرياني
|
اللي بيبعثها لعالي بن عيسى
|
وبيقل له ترجم من كتب جالينس
|
وإنما طلب مني أن أبقيهم بالسريانية
|
معناته أنه بيحافظ على اللغة
|
ينافس فيها الأطباء البقين
|
قال له هذا بدنا يخلي الكتاب بالسرياني
|
يعني بتلاقي بها الرسائل هاي
|
وجمع فيها كل شي بيقدر يعرفه
|
اللي أصابت حنينة بن نسعق
|
ومنلاقي أنه حنينة بن نسعق أصيب
|
لم يكن يدري بالأمور الطبية
|
يعني اللي كانت الحضارة الإسلامية
|
البيزنطية اللي هي البيزنطية
|
يمثلون في هذه الفترة كانوا
|
يقولوا لهم لا يا جماعة الله
|
القرآن أنزلها الله علينا
|
أنه بعد كنت تعبدوا الصور
|
يعني ما عم تعرف الله الواحد
|
لذلك نشأ حتى في الدولة البيزنطية
|
أنه كان يقول أنه هذي الأيقونة
|
للتذكير أنه في مريم العذرة
|
قالوا له إذا كانت بس هذي للتذكير
|
فابصق عليه هذي صورة ما لها إيمي
|
وإنما أبصق على الأيقونة
|
لايك هذي النصراني موظف عندك
|
لأنه عم يبصق على رموز المسيحية
|
وقال له عندك واحد بجاليني
|
اللي بعدين نعرف بالدولة العثمانية
|
لما يصير فيه خلافات فقهية
|
أيقوني مقدسة أو مش مقدسة
|
أو اللي كان يسموه مفريان
|
ولا أجبرهم يغيروا تقاليدهم
|
هذه التقاليد كانت مستمرة
|
وحنين بيقلنا أن المصائب
|
دخول المعرفة من حضارات مختلفة
|
أولاً اللي هو مهم جداً جداً
|
بالنسبة للحضارة الإسلامية
|
طيب هل نقول عنها حضارة إسلامية
|
إنما اللي يتكلمون العربية
|
ولو كانوا من بلدان القصوى
|
كانوا لما يجوا بدون يكتبوا
|
يعني حتى إلى القرن التاسع عشر
|
وهو اللي قال لي بيدينين أنا سمعت
|
يغرأ نقاف السرغين بالفارسي
|
لغة نقل هذه الأمور من محلتين
|
فما كانت العلوم التي ازدهرت
|
لأنه في ناحية تانية مهمة جدا
|
بالعلم الفلك والرياضيات
|
يعني لما كانت الأمة الإسلامية
|
عبر الآية القرآنية الشهيرة
|
ولكن عندما أنت بعيد عن الكعبة
|
قليلا وتوصل إلى بلاد الشام
|
هنا تبدأ حسابات المثلثات
|
أنهم يعيشون على سطح الكرة
|
تتقاطع على زوايا مختلفة
|
هذه الحسابات لمعرفة وجهة القبلة
|
وطورت الأفكار إلى تصورات
|
الأمور الدينية اللي واجب
|
أنه يقوموا فيها مثل إقامة الصلاة
|
في الحضارة الإسلامية العربية
|
والسعودي هني اللي أنا أظن
|
بيصير طول قايمة الإنسان
|
وإذا إنت بالمدينة أو بمكة
|
اللي أنا بسميه الجغرافيا الرياضية
|
علم جديد يدخل فيهم كمان
|
أن العلوم العربية تفوقت
|
باستحداث أشياء مهمة جدا
|
وقت اللي كانوا بدون يحسبوا
|
رمضان جاي بفترة هلا معتدلة
|
بس وقت اللي بيجي بأيام الصيف
|
وقت اللي بيجي بأيام الشتاء راح تصوم بس حوالة نهار
|
الرياضيات الجغرافية ولازم تكون تعرف
|
وصار في تلاقي أنه في حاجة
|
لإقامة المؤسسات اللي بتحفظ
|
هذه الأمور فهذا اللي صار
|
العربية والإسلامية كانت مجرد ناقل
|
لأنه هذا نتيجة السردية الأولى
|
هم الناس اللي هلأ بيسموهم
|
بالأسماء الجديدة بيسموهم
|
كانوا يقولوا أنتوا ارتاحوا
|
ما في داعي تفكروا نحنا ما نفكر عنكم
|
ومنقلكم مثلا شو الفقه الحنبلي
|
نحنا مندرسكم ونخبركم عنهم
|
أنتوا ارتاحوا خليكم تعملوا
|
اللي بيريح الشعوب عن الفكر
|
تحكموا بي هم اللي قالوا
|
اللي جاءوا والمستشرقين مشهورين
|
مثل بروكلمن مثل نولديكي
|
أنه تتدرس أو تستعمر شعب
|
محركات العوامل هادا الشعب
|
لذلك تالوا المقولة الثالثة
|
أنه المذاهب هي المذاهب الأربعة
|
طيب المذاهب الظاهرية بالأندلو
|
بإخضاع الشعوب للاستعمار جديد
|
هذا عجل أنا بظن من نتيجة
|
والاستعمار عنده غاية وحدة
|
لما يحدث على الأرض لأسباب
|
الأسباب الحقيقية اللي لازم نبحث عنها
|
ليه كان في خلاف ما بين المذاهب
|
بتلاقي آه في أسباب وجيها
|
والأطربون أولى بالمعروف
|
وهذا كمان من التقليل القديم
|
بعضهم وثنيين شو بعمل فيهم
|
قال له لا اكراه في الدين
|
يعني المشاكل هذه موجودة
|
بس ما حدا بيطلع عليها ما بعرف
|
توابع اقتصادية اجتماعية
|
والوقف يستفيد منه جماعة
|
أنه هذا الوقف يستفيدوا منه
|
بتكون عم بتخالف أوامر الله
|
معناته ما عم بيستفيدوا منه
|
وعم بيعملوا بالآية الثانية
|
تنسيب نفهم تاريخ هذه الحضارة
|
ليه؟ لأنه الخبرة تبعهم في أوروبا
|
مركزيته ما تكون حول الأرض
|
بنفس الوقت هذا عن يتخلى
|
وهذا المقول اللي أجت بأوروبا
|
الأوروبيين استولوا عليها
|
عبر الاستعمار يعني بالقرن
|
فإذا أنت يحاولوا يفسروا
|
بالعلوم العربية الإسلامية
|
وإذا بهم يعثروا على كتاب
|
كتبه الإمام الغزالي سماه
|
حتى يقولون شفتوا العلماء
|
هو كتب كتاب تهافت الفلاسفة
|
هذا اللي قضى على العلم العربي
|
هذا التسردية الكلاسيكية
|
يعني مثلا إذا كنت أنا بدي صدق
|
شو بعمل بنصير الدين التوسي
|
اللي بيجي بعد منه حوالي 200
|
ونظريات رياضية من أجود مخدر
|
وكمان يضع نظريات في الرياضيات
|
أو تضعضه وشو بنعمل بكلها
|
يأتي بنظريات عن حراجات الكواب
|
أي ساعة إخامة صلاة العصر
|
لازم يعرفها ولازم يهتدي فيها
|
لما يطلع على الفلك اليوناني
|
ولكن هلا فيه أخطاء لا يمكن أن تعقل
|
إذا كنا بنا نصدق الفلك اليوناني
|
أسبوع فقط يعني نصف دائرة
|
لازم الأمر يبدي لعينينا
|
ابن الشاطر بيقول ولا ميرا كذلك
|
وتكون هذه الدائرة بهذا الحجب
|
أن نعيد النظر بالفلك اليوناني كله
|
بعد منه 200 سنة بيجي كوبرنيك
|
فإذا لازم ناخد النظرية اللي تسلمها ابن الشاطر
|
أصبحت هي جزء من الفلك الكوبرنيكي
|
هذه النقلة من العلوم العربية
|
معناها حوالي 300 سنة بعده
|
اللي قدر يقول أنه لم ترى كذلك
|
يعني تقول أين رح يكون القمر بعد كذا
|
بس تقدر تتنبأ بهم بدكوا
|
اللي أجاب على هذه الأسرين
|
بتكوين فلك بديل للفلك اليونان
|
فأنت تقول أنه بعد الغزالي
|
إنتاج ابن الشاطر برهان أساسي
|
بس ممكن يكون هذا يتيم واحد
|
لما تفتح الباب حتلاقي دار
|
كان فيه نصير الدين الطوسي
|
اللي كتب رسالة مهمة جدا
|
سميها رسالة في علم الهيئة
|
على أساس أنه نحن مش مهتمين
|
نحن مهتمين فقط بظاهرة الكواكب
|
اللي كان شعب اليوناني ملتصقين ببعضهم
|
البديلة له في اليونانية
|
أواخر الأموية أوائل العباسية
|
اللي فتح منها علوم جديدة
|
اللي كتبه نصير الدين الطوسي
|
بيقول الإشكالات التي وردت
|
بيسبق ذلك هو عم بيوسف كان اليوناني
|
وعم بيقول أن الفلك اليوناني
|
شو بيقول نصير الدين الطوسي
|
يعني اللي بيتحدث في حديث
|
فلكية اليونان اللي هو بطلميوس
|
إذا كنا بدنا ناخد الفلك اليوناني
|
على علاته معناته رح يصير فيه
|
حلاكات اللي بيسميها حراكات
|
هادي لا يجوز أن تكون ولكن
|
النظرية الفلكية اللي نحن
|
تنتقل من الشمال إلى اليمين
|
هذا الذي نطبقه بالميكانيك الآن
|
هذا البستون اللي هو يتحرك
|
توصل هذه الحركة بحركة الدولي
|
كله يعتمد على هذه النظرية
|
ناصر الدين الطوزي وهذا أتى
|
بعد الغزالي بحوالي 200 سنة
|
صار يجي تعليقات على الطوزي
|
إلى أن نصل إلى القرن الثالث عشر
|
واللي هو معاصر الكوبرنيك
|
متوارثة من الفلك اليوناني
|
اللي جاب فيها نصير الدين
|
ما قدرتوا تحلوها لذلك هو
|
هذا شمس الدين الخفري بيقول
|
وعطانا النتائج والنتائج
|
من أجود أعمال الرياضيات
|
اللي ممكن واحد يتعرض لها
|
والمحافظة على الكوزمولوجية
|
خل المخطوطات اللي موجودة
|
بتقريبا كل مكتبات العالم
|
فأذن شو بعمل بالشريف الجرجاني
|
شو بعمل بشمس الدين الخفري
|
شو بعمل بقطب الدين الشرازي
|
شو بعمل بمؤيد الدين الحردي
|
وكتبوا فلك من أجود ما خلق الله
|
فإذا لم يكن عصر الانحطاط
|
النسمة ليست لازم تكون للغزالي
|
أنا بقلك أنه حصل انحطاط عالمي
|
هيدا عم بيكتب في هديك الفترة
|
اعتبر انه وصل إلى الهند
|
اتطلع بالعالم قال لهم انتو هنود
|
هما سكان البلد الأصليين
|
يعني هذه الأخطاء التاريخية
|
آدم سميث رجع ترجمها بعدين
|
فسر لنا إياها انه تحويل
|
شو التوابع إذا بتوقف التجارة
|
بتوقف الأموال إذا ما في
|
ما في تجارة ما في درائب
|
إذا ما في درائب ما في أموال
|
معناها كل الحركة الاقتصادية
|
اللي هو يسميها الهند الحمر
|
اللي هني أمريكا والتفوا
|
كيب أوف جود هوب بأفريقيا
|
اللي كانت على الخط القديم
|
مثل خط تجارة الحرير والمجرة
|
كل التوابع الإجتماعية والاقتصادية
|
من بعد ما اكتشفت أمريكا
|
أنه النقلة الاقتصادية اللي صارت
|
هي اللي سببت الركود في العلم
|
فإذا التداهور لازم نبحث عنه
|
هل أني الآن يرجع يستحدث
|
هيدا الطريق الحرير اللي كانت
|
كل هذي المساحات الشاسعة
|
كانوا يعتاشوا من هذه التجارة
|
شو صار بالقرن الخامس عشر
|
من تحركات اقتصادية اللي سببت
|
من بعد القرن الخامس عشر
|
حدثت بشبه القارة الهندية
|
للعلوم الإسلامية وللعلوم
|
الأوروبية بالقرن الخامس عشر
|
الصين كمان كان عندهم علوم عريقة
|
وتحولت التشارة بهذا الشكل
|
ما من لائحة غزالي عند الصين
|
واللي جايبين هذا المخياس معهم
|
الأمور اللي منعرف تاريخها
|
اللي منعرف عنا كيف صارت حركات التجارة
|
طب وش أسباب نهضة أوروبا إذن؟
|
بأوروبا واللي هو منتهى الذكاء
|
واكتشفوا من السكان المحليين
|
قالوله هيدا ما يجيبه من النهر هون
|
من الدهب اللي اكتشفوه في القارة الجديدة
|
ما إجل البلدان الإسلامية
|
وتتباهى فيه بسيارات جديدة
|
وتصرف الأموال عليها وتهدر
|
ينشأ مؤسسات اهتمامة فقط
|
عم تجي هالأموال عبر الدهب والفضة اللي اكتشفناه
|
ما بيجوز أنه نصرفها هراء
|
لازم على الأقل نستثمر فيها
|
ما كان فيه أكاديميات علمية
|
منها الأكاديمية الإنجليزية
|
زميلنا اللي جابنا من اندونيسيا
|
حوضي كمان استعمرتهم بالأول
|
وأغنوا فيها شمال أوروبا
|
هذا هو جزء التاريخ الحقيقي
|
لازم يدال فيه دعم مستمر
|
الأبحاث العلمية مين بدون يراتنا
|
ونعلمهم كيف يتطلعوا على تاريخهم
|
فالانحدار هو ما بعد القرن
|
عن الحمل اللي حولت أوروبا
|
كان يقولوا أنه هذا سيطرت العقل
|
نضحط الكنيسة ونسب عليها
|
على أساس حرب قائمة بأوروبا
|
ونقتدي بالمثال اللي صار بأوروبا
|
كان يعيش مع المؤسسة الدينية
|
ابن النفيس كان بنفس الوقت
|
طبيب ويعلق على الطب وده
|
معناته لما بناخد من قياس واحد
|
وأنا مش متأكد أنه يصح حتى بأوروبا
|
ما لها علاقة كتير بموقف
|
صار إلها كمان علاقات اقتصادية
|
صار إلها تحولات اقتصادية
|
بس في منهم مع أنه جابوا الدهب
|
من أفقر البلدان الأوروبية
|
والفضة اللي إجا من أمريكا اللاتينية
|
وش السبب برأيك ليش إسبانيا هي
|
وكمان في دور تالت الأشياء المهمة
|
مش لزيادة المعرفة بالعلوم
|
يستفيد منها الحركة التجارية
|
اللي ش اسمه المؤسسات الكبرى
|
development and research
|
شو يعني development and research
|
لدراسة المستحدثات العلمية
|
السراء اللي بيجي عبر التداول التجاري
|
لا الحضارة العربية كانت تعرفه
|
لم يكن موجود بالعالم قبل
|
يعني you create a patent
|
الإنجليز اخترعوا شيء جديد
|
اسمه East India Company
|
قد تعاملت تجاري مع الهند
|
هادي East India Company
|
الإمبراطورية الإنجليزية
|
أنه تتحافظ على مصادر الثروة
|
اللي بيلاقوها من الهند وعن بيجوا
|
هذا جاي من مقاطعة درجيلنغ بالهند
|
والإنجليز صاروا يسوقوا هذا الشاي
|
على أساس أحسن أنواع الشاي
|
استثمار للاستعمار اللي وجد بالهند
|
هذا قام له East India Company
|
هاي الـ East India Company صار لها حق
|
تقاضي أي واحد يقيم تجارة مع الهند
|
هل أثره إيجابي على الحضارة الغربية
|
أو تلاقي مفك براغة جديدة
|
هذا يشجع العالم أن يخلق جديد
|
معناها إذا أنت بتعرف شيء
|
وما استفادت منه الجماعة
|
معناها في حنا قيم إخلاقية
|
وصارت أمثال الكنيسة عباس
|
ومعناها كل هذه القيم الكنيسية
|
لازم نتخطها ونفز من فوقها
|
تنوصل على المكاسب المادية
|
لما انتحول التفكير الإنساني
|
إذا ما فينا نسوقها ونبيعها
|
بس صار السوية تحكم بالعلم
|
بيقصد أنه في شركات أدوية
|
أو حقوق البراءات الباقيين ياخدينها
|
يقدروا يدفعوا آلاف وآلاف
|
لهم حق يجربوا هذا الدواء
|
صارت أنت ما عاد بيترك الدواء
|
بيقولوا أنه الدواء من بعده لا يزال على الرفوف
|
يعني إذا بتكتر هالأدنية
|
أنا بقول أنه معه حق كلية
|
لازم نفكر بكل هذه الأمور
|
قبل ما نقول يلا منعطي جوائز
|
والعالم ذا ولكن لازم أن تضبط
|
ما تكون تترك على علاتها
|
تروح على الوقفية تروح يشتري الكتب
|
كل هذه المصاريف ما حدا بيحسبها
|
وإنما غرضهم بيع منتجات للسوق
|
وهذه الأرباح أنا ما بظن
|
لأنه بيطلع فيها شاي درجيلينغ
|
حتى تطلع شاي لأهل الإنجليز
|
والأخلاقية الإنسانية اللي لازم
|
مع أنه آه إذا كان عم نطلع
|
ينصب ويطلب فقط زيادة المال
|
زيادة المال معناه ده منهم الأولادنا
|
ما منعود ودين على المال
|
ما يعودوا يعرفوا شو هيدا قواعد
|
سبا واحد ما يعودوا يعرفوا
|
الطلاب هيك عم بيقولولنا أنه أهلهم
|
بيقولولهم روح عمول مهندس
|
المعرفة اللي أجد زيادة المعرفة
|
كل جدنا ننتظر منه الربح
|
هذي الأمور اللي فيها درس
|
للأخلاقيات أنه كيف الإنسان
|
تسمح لعائلتك أن تستفيد منه
|
وهذه المعاني الحركة الاقتصادية
|
تهم اللي ده كل هذي الأمور
|
على بركة الله الله يبعث
|
الله رح يبعث بس طلب منك
|
أنه تقوم للصلاة على الأقل
|
وازدهارها في المنطقة العربية
|
هو الاستعمار قال للمستعمرين
|
وستريح ونحن ما نتفكر عنكم
|
الاستعمار مش دايما ينجح
|
للعالم يعني بيعملوا ثورة
|
وهذه الثورة يعني فيها ممانعة
|
يعني لما نحنا من سير النور
|
شو يعني برنجي هو التعبير الفارسي
|
فيقولوا أنه هذا أحسن البضاعة
|
يعني لازم تجي من محل غائب
|
المستعمر هو اللي بيستفيد من مقولات
|
المستعمر بيظل ينو تحت العذاب
|
وبنفس الوقت ما حدا بيكلم أنينو
|
الواضح يعني التأثير الواضح
|
وقت اللي نحنا بتتغير أخلاقيتنا
|
اللي هي أخلاقية بتاخدها
|
بتاخدها من التربية الدينية اللي أنت
|
وبتصير استغلالها الإنسان الثاني
|
اللي أنا بسميها الرأسمالية المتكالبة
|
لما توصلها لهذا المستوى
|
رو يعني منكون خسرنا الجزء
|
طيب اليوم لم تعد في أي دولة عربية
|
أنا شايف أنك عم تدخل بالسياسي
|
لا لا بس أنا أتكلم الحين
|
عن أن كل الدول العربية لا تزال
|
بدون ما يكون الدافع الأساسي هو
|
إذا قاتت أهلا وسهلا بها
|
أن معظم الدول الزم نعرفها
|
بس معظمهم أخذوا استقلالهم
|
بعد ما نقول أن الفرنجي برنجي
|
إلى الآن مع أنه ما عاد فيه فرنج
|
يعني مقارنة عشر أو العالي عشر
|
مثلا بيقول هذا يكتب مقالات
|
أما الباقي هذا يكتب مقالات
|
ما بيحترموه بنفس الدولة
|
ومثل مقال فرنس فانو معه حق
|
بالنسبة لاستخدام اليوم معظم الدول العربية
|
بعضها حتى في ما دون الجامعي
|
سواء انجليزية ولا فرنسية ولا غيرها
|
فيها عبد الرحمن السلمان
|
هو أستاذ لغات وأداب سامية
|
أخراج اللغة العربية من تدريس العلوم
|
الطباء لا يعرفون معبودا غير المال
|
وهذا اللي أنت تقول قبل شوي
|
العلمي عند العرب وبالتالي
|
إلى تأخر اللغة العربية عن مواكمة
|
التطور العلمي وإلى عجز العرب عن
|
أنا ما بعرف أعماله ولكن
|
عنا خبرة وأنا مسن جيادي
|
يعني طالب بلبنان بيحكي فرنسي
|
يعني الإتقان شي والتعليم شي
|
يعني بتتعلم اللغة للاستخدام
|
ببيروت تقدر تحط إعلان الصبح
|
بيجيك الأجوبة بعد الظهر
|
بيجيك الطلبات بعد الظهر
|
التدريب موجود بالمدارس تبعنا
|
معناتها ما بتلاقي بقى هلا
|
ببيروت اللي بتتقن كلها اللغات
|
اللي قال لهم أنه هذا شاعر
|
واللي أخذ قده بمقارن وعمل كل شي
|
قال له لازم تفكر فيها وترجع
|
بتعتذروا اللجنة أنتو تعتذروا
|
أنا عم بحكي العربي الصحيح
|
لما ما بيقعد عندك ملكة اللغة
|
ومشاهدات من هناك ومعظمها
|
لازم تكون جامعات أجنبية
|
هذا هو الانقراض اللي نحنا
|
بهذا الشكل إلى أن نستعيد
|
يمكن أن نبدأ متل ما أبدع
|
في الشروحات أنه اللي كنا
|
ما بيفيدنا لا ما بيفيدنا
|
بس من لأي معظم النظريات
|
فيه إمكانية أنه يبدع شيء جديدي
|
الدعم المادي اللي هو بالدرجة
|
أي مؤسسة بتعرف مهما كانت
|
من التخطيط للمستقبل كلها الأمور
|
مسيدي في نفس الوقت اليوم
|
يعني إذا بدي أعرفش اللي ناقص
|
أنا ما أعرف عن كل الدول
|
بس السعودية بما أننا نحن في السعودية
|
وأعتقد أن كثير من الدول العربية
|
نفس الشيء أو حتى الخليجية
|
ثلث الميزانية أو حتى بعضها
|
ربع الميزانية العامة للدولة
|
فالميزانيات الضخمة تصرف على التعليم
|
يعني في السعودية ظاهر هناك أكثر من
|
معناها لازم ناخد العبرة
|
لما تضرف على المسار على
|
على الجامعات وتضرف على المختبرات
|
وكل هذا هذا ما بتجيب أموال
|
بتوّن من بعد اكتشاف أمريكا
|
لأنه صار عندهم ذهب وعندهم فضة
|
للمستقبل هذه الأكاديميات
|
من محاضراتك كنت تقول أنه
|
العربية والحضارة العربية
|
عشان نعرف كيف نقدر ناخذ هذه المواد
|
فنودي بنفس المقياس ما نودي
|
نودي نعرف ليش احنا في العالم العربي
|
علماء في العلم التجريبي
|
بالشكل الديني فلما تجي تقول
|
ما يحضر في ذهنك يعني بالنسبة لي
|
يحضر في بالي على طول اللي هم علماء
|
ما يحضر في بالي علماء غير الدين
|
الإمام ابن تيمية اللي كتب
|
كتاب من أهم الكتب اللي أنا بظنه
|
ابن تيمية حنبلي من الدرجة
|
أنه لازم نطلع على الرسائل
|
السماوية اللي وصلتنا عبر
|
أن يكون عنا عقل لنفهم مغزاها
|
وفي علماء دين وعلماء تجريبيين
|
ابن تيمية بيقول لا يا جماعة
|
لازم هذا العقل الإنساني
|
اللي قال إنه مدام انتشرت الكنيسة
|
طلع جاليلايو ماتت الكنيسة
|
جاليلايو العلم لازم تعرف
|
هو اللي ابتدى على الأشياء التانية
|
أنه لازم نبعد هذا التناقض
|
مش موجود لأنه العقل الإنساني
|
والرب أعطانا إياه لازم نستعمله
|
فهل في فرق بين تعريف العلم
|
عند العرب وعند المسلمين
|
عن تعريف العلم عند الغرب
|
يعني لأنك لما تقرأ اليوم
|
تلاقي حتى بكليات الهندسة
|
الشيء اللي سموها اللانية الهندسة
|
صاروا يسموا الاركتكتر فن
|
بس انت بتحط الأشكال اللي بتحبها
|
معظم مرات بيقلك هذه الأشكال
|
لأنه ما في مادة تقدر تعملك
|
development and research in every company
|
يعني الصراع اللي قام بين شركة أبل
|
قدى باثنين يعني راحوا اثنين
|
وصارت مايكروسوفت تنتج أشياء داني
|
يعني هذا التنافس مرات مفيد
|
ولازم أي ناس اللي عندهم
|
لازم هم يتحملوا المسئولية
|
منظر للمستقبل كيف بنيبنوا
|
أنا أطلت عليك بس هذا آخر سؤال
|
وحضارة شرقية هل باقي فيه علوم
|
يعني هذي علوم غربية وعلوم
|
غير غربية وعربية وشرقية
|
وصينية ولا خلاص اليوم أصبح
|
العالم كله مع بعض والصينية
|
يشارك في العلوم الأمريكية
|
مهما تحاول أن تبني حائط
|
ما يمكن مثلا اللي بيعملوا
|
ناس مثل الصين لأنه بيأخذوا
|
أنا باعتبرها نوع من الثورة
|
على المجتمع اللي أنت جاني
|
معناتها كمان أنت انتعزم
|
وهذه أي مشروعة أو أي مش مشروعة
|
يعني اليابان لما نشأت بعد الحرب على مئة ثانية
|
الأشياء اللي موجودة إعادة تركيبها
|
يعني تفكيك تتعرف كيف مركبين
|
إيران تصدر طائرات روسية
|
اللي بتعملها بين الحضارات
|
والبراءات وكل هذه الحواجز
|
تتحكم فيها لأسباب الأرباع
|
أو للأسباب السيطرة السياسية
|
أنا بظن الإنسان رح يتعاطى
|
معناتها إذا عندك هذه الثقة
|
لا تنتظر العطاء من حدا تاني
|
وأنا بظن أنه كل الحواجز
|
حيلاقي الإنسان يلاقي طريقة
|
إذا كانت فقط للربح المادي
|
بس إذا كانت فقط لحصر شعب ضد شعب
|
أنا بظن كله تهيبوه بالفشل
|
وشكر كذلك لمركز الملك فيصل
|
للبحوث والدراسات الإسلامية
|
والشكر كذلك لأيمل الحمادي
|
وسالم بن رباه في إعداد الحلقة
|
ضياء الدين المدني فيها الهندسة الصوتية
|
وغانس الخليل في تحرير هذه الحلقة
|
وعبد المجيد العطاس في التلوين
|
هذا فنجان أحد منتجات شركة ثمانية
|
أمتعت بحب من مدينة الرياض
|
بارف راح تكبو أشياءmachen على الأرض
|
بارف راح تكبوا أزمو تحطو بشيئني
|
لاله can't turn off the game
|
المسر الطبيعي أنه لا يمكن
|
أكثر من خمس وعشرين دقيقة
|
الخمس وعشرين دقيقة بيكون استحداث
|
فالساعة معناتها عم تطرد العالم
|
إذا من لأي سردية تحبب العالم
|
مثل مراقب الأمم المتحدة