كل الحلقات
هل يوجد اقتصاد إسلامي مع مطلق الجاسر | بودكاست فنجان
|
أهلا وسهلا، قبل أن نبدأ هذه الحلقة عندي خبر مهم في ثمانية
|
في ثمانية ما ننتج البرامج أو ننتج بودكاست مجرد الانتاج
|
يأخذ قرار انتاج برنامج جديد وقت طويل
|
للتحقق من أننا نقدم محتوى عربي يحترم المشاهد ويقدم الفائدة والمتهم
|
اليوم أعلن عن ثلاث برامج جديدة
|
أول بودكاست تحقيقي صحفي عربي
|
أخذ مازين الاعتيبي ومشاري الحمود سنة ونصف
|
بحث وتقصي خلف العصابات التي ترسل الرسائل للنصب والاحتيال
|
مثل طلب تحديث بياناتك البنكية أو حسابات الأميرة عادلة أو فلانة
|
من يقف خلف هذه الحسابات؟ من أي دولة؟
|
كيف تتحول الأموال إلى حسابات بنوك داخل السعودية؟
|
الموسم الأول من بودكاست احتيال
|
خمس حلقات متتابعة ممتعة مذهلة
|
البودكاست الثاني هو بودكاست مرتدة
|
أنا متابع للكرة والدوري السعودي
|
وأود زي ما يبغى ملايين آخرين متابعة أخبار وتحليل ما يحصل في الدوري السعودي
|
ولا أفضل في السعودية من خافد القحطاني وعبيد الله العيسي
|
حلقة أسبوعية ممتعة مثرية
|
يشرحان فيها ما يحصل في الكرة السعودية
|
بشكل يليق بمحتوى عربي رياضي أصيل بديع
|
البودكاست الثالث هو بودكاست السوق
|
هذا البودكاست متخصص في مجال ريادة الأعمال والاستثمار
|
مع ثلاثة من أهم من في مجال ريادة الأعمال والاستثمار في المنطقة
|
وريد البلاع، عبدالله السعدان ومعاذة خليفاوي
|
يختلف عن سؤال في بيزنس أن هنا نقاش دائم عن الأخبار والمتغيرات في السوق
|
وتحليل وتفسير ونقاش عن الاستثمارات والشركات
|
والمنظومة في الخليج والوطن العربي
|
أو حتى اللي خارجها ويؤثر علينا
|
حلقة أسبوعية تغطي لك أبرز ما في السوق
|
يناقشونه ويثرون معلوماتك وتكون على اطلاع بالمتغيرات
|
صحيح أني متعايز وبجزم أن هذه أفضل ثلاث بودكاستات متخصصة عربيا
|
ابحث عن الفودكاست اللي يهمك من هذه الثلاثة
|
وشاركني رأيك سواء على التويتر
|
كل البرامج موجودة روابطها في وصف الحلقة
|
والآن أترككم مع حلقة فنجان
|
عندنا إشكالية اليوم أن الفقر والجوع مصطنع
|
وليس أصيلا في الأرض والناس
|
هذا فنجان من إذاعة ثمانية
|
في هذه الحلقة كان عندي هدف
|
اللي هو الحديث عن الاقتصاد الإسلامي
|
صالفة الاقتصاد الإسلامي
|
البنوك الإسلامية وخلافة
|
وخلافة أنه هناك بنوك إسلامية
|
فنحن نقول أنه هناك بنوك إسلامية
|
ندري ما فيه بنوك إسلامية ومصارف وخلافة سواء في السعودية وخارج السعودية
|
لكن الاقتصاد الإسلامي هو مفترض أنه نظام
|
هناك نظام للاقتصاد الإسلامي
|
فما هو هذا النظام اللي أنا ما قد شفته
|
وكيف آليته ولماذا الحديث دائما عن نظام الاقتصاد الإسلامي
|
ولا توجد نظام لما نتكلم عن نظام الرأسمالية
|
النظام الإسلامي وش هو هذا
|
حلقة لفهم ما هو النظام الإسلامي
|
أبو عبدالله مختص في درس الدكتوراه في اقتصاد الإسلامي
|
وهو اليوم برضو في أحد أعضاء الهيئة العليا للرقاب الشرعية في بنك الكويت المركزي
|
وعدد من البنوك هو عضو لهيئة الفتوى والرقاب الشرعية
|
فالحديث في هذه الحلقة عن هذا الموضوع
|
قبل أن نبدأ هذه الحلقة أود منكم مشاركة الحلقة مع من تعتقد أنها تهمه
|
كذلك أقترح ضيوفا أو مواضيع للحديث في فنجان على بريد البرنامج فنجان8.com
|
فيا أهلا سهلا أبو عبدالله
|
أنا شرفتنا في هذه السيارة والله
|
شرف بها أنت اللي شرفتونا
|
يقول الذين يزعمون في وجود نظام اقتصادي إسلامي متكامل يغالطون الواقع
|
وليستطيعون سوى الإشارة لتجربة المصارف الإسلامية أو السعي لمنع التعامل بالفائدة البنكية
|
باعتبارها ريبا محرم أو تدخل الدولة لجمع الزكاة
|
إننا لا يمكن أن نسمي هذه الإشارات نظاماً اقتصادياً فهي ليست سوى محاولات الإرساقية وتوجهات أخلاقية دينية في نطاق محدود
|
الموضوع يحتاج إلى بعض التوضيحات المهمة
|
الأمر الأول فيه شيء اسمه مذهب اقتصادي
|
وفيه شيء اسمه نظام اقتصادي
|
القواعد والمبادئ والأفكار والضوابط التي تنظم عمل النظام
|
النظام هو الأساليب أو الأسس والقوالب المتغيرة
|
فالثابت بالنسبة لنا هو المذهب الاقتصادي الإسلامي
|
بمعنى على سبيل المثال الرباح حرام
|
ما يجوز أن تدخل فيه تجارة وتضمن لنفسك عدم الخسارة
|
يجب كما أنك معرض للربح وأنت ترغب في الربح
|
يجب أن يكون هناك هامش للخسارة
|
إلى آخر هذه الضوابط المحدودة والمحصورة
|
تنزيل هذه الضوابط على الواقع هذا أمره واسع
|
تنزيل هذه الضوابط على الواقع هذا أمره واسع
|
هذا لا علاقة له بالمذهب الاقتصادي
|
هذا لا علاقة له بالمذهب الاقتصادي
|
تحكيم الشريعة سواء على المستوى الاقتصادي
|
أو حتى على المستوى أكبر
|
بعض الناس يظن أن لما نقول
|
سيتسنمها مشايخ أو مطاوعة
|
مع تحفظي أيضا على كلمة مطوع
|
أنا عندي وجهة نظر معروفة في هذه
|
أن أنا ضد هذا التصنيف أصلا
|
ضد تصنيف الناس إلى إسلاميين وغير إسلاميين
|
ويمكن إذا صار في مجال بعد شوي
|
في حديث للنبي عليه الصلاة والسلام
|
التمييز في الشريعة الإسلامية
|
لا تجيب لي طالي حلال وحرام
|
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول
|
أنا أريد أن أقلب المعادلة
|
طبعا رواه مسلم في صحيحه
|
مر النبي عليه الصلاة والسلام
|
فمر النبي عليه الصلاة والسلام
|
ما نهاهم ترى عن التأبير
|
قال لا أظن أن هذا يغني شيئا
|
المفروض أن الهوى تلقائيا
|
ظن الصحابة رضي الله عنهم
|
اللي كانوا يشتغلون في هذا النخل
|
فراحوا للنبي عليه الصلاة والسلام
|
قالوا يا رسول الله حصل كذا وكذا
|
أنتم أعلموا بأمور دنياكم
|
أو كما قال عليه الصلاة والسلام
|
فلا يجوز أن يدخل هذا على هذا
|
إذن وين إذن الاقتصاد الإسلامي
|
إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم
|
تطبقها وفق الضوابط الشرعية
|
دائرة صغيرة دائرة المنصوص عليه
|
اسمها دائرة المسكوت عنها
|
الواضحة هي في الدائرة الصغيرة
|
بشرط الالتزام بهذه الضوابط
|
إذا عبرتها فافعل ما شئت
|
وخرت عن الربع وخرت عن الظلم
|
لكل المحاذير الشرعية الوالدة في الاقتصاد
|
النظام الاقتصادي الإسلامي
|
الاقتصادية الموجودة الآن
|
ترى موجودة في عهد النبي
|
أنها فكرة أتتنا من الغرب
|
وإنما مستفيد من استثماره
|
لأن أنا ما أقدر آكل أموالك
|
إلا أن تسد الديون الميت
|
تودع فيها الناس أموالها
|
ممكن الساعة تدفع من خلالها
|
طالما أنك عديت من المصفات
|
ولا في أي محرم من المحرمات
|
بغض النظر عن ممارسات الأفراد
|
أن هذا موجود في التاريخ
|
ففي نقطة الاقتصاد الإسلامي
|
رأس مالي رح يوقف المصفى
|
لكن ليست كل الرأس مالية ملكية خاصة
|
إدخال الرأس مالية كاملة
|
بس نقدر يسوون الإسلاميين الحين
|
فتقدر تأخذ الأشياء وتأسلمها
|
إذا في إقتصاد إسلامي أو لا
|
من ناس مسلمين وغير مسلمين
|
سواء دولة مسلمة أو غير مسلمة
|
بالنسبة لإقتصاد الإسلامي
|
أعادوا تعديلها عدة مرات
|
اللي جاء في أول قرن العشرين
|
هل كل المدرسة الرأسمالية
|
ما عندي مشكلة في النظام
|
فإن شئت أن تكون مليونيرا
|
لا يتوافق مع الرأسمالية
|
الرأسمالية ما عندها مشكلة في الربا
|
لا يمكن أن تعدي الرأسمالية من هذه المصفاة
|
تسهيل الدخول والمرور إلى الأسواق
|
مدام أنها لا تتعارض مع الشريعة
|
أم يكون من كثير ما تمر عليك صرت ما عدت لاحق
|
حقق 7,827 ريال سعودي كل يوم
|
نفس الوعود ونفس المصطلحات
|
ونفس الصور الأجانب اللي مسويين أنهم سعوديين
|
كما شفت لهم إعلان أسأل نفسي منهم
|
حطيت رقمي في كل إعلان استثمار واجهني
|
سجلت معهم أكثر من 30 ساعة من العالم السفلي
|
وصلت معهم إلى أماكن ما كنت أتخيلها
|
وناس مثل اللي نشوفهم في أفلام العصابات
|
لا تنسى الاشتراك في بودكاست احتيال
|
على جميع منصات البودكاست
|
اللي تحت خط الفقر بمراحل
|
أمالوا الكفة إلى الجهة المعاكسة
|
كي أقول بما فيه من نظام ومذهب
|
نحثك على أن تكون هناك وقف
|
تساعد فيه الفقراء والمحتاجين
|
نحرم عليك أكل أموال الناس بالواطن
|
خير معني بها النظام الرأسمالي
|
ما في شيء اسمه زكاة فرنم
|
نعم هم ممكن يساعدون يتصدقون
|
بينما الزكاة لا تأخذ من الفقير
|
ما تأخذ منك إلا إذا بلغ مالك النصاب
|
في دول مثلاً حتى في أمريكا
|
مو كلهم يأخذون منهم الضريبة
|
يعني إذا دخلك مثلاً تحت المائة ألف دولار
|
ممكن يكون في بعض الدول تمييز بين الفقير وغيره
|
ماشي طيب ضريبة المبيعات
|
يعني أين تصرف أموال الضريبة
|
تصرف أموال الزكاة في مصارف الثمانية
|
فقراء والمساكين والعاملين عليها
|
والمؤلف قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
|
وفي سبيل الله وابن السبيل
|
اقتصاد الوهمي الربة تضخم
|
وانا جالس في نفس مكاني وفي نفسي كرسي
|
ولم اتحرك صارت مليون وميتين
|
ووضعت استثماري في ارض زراعية
|
ايه يعني فيه ناس موظفين
|
وجزء منه انه ما له فايدة
|
الاراضي انت تعتبر شراءها وبيعها حلال
|
اللي هي الاراضي البيضاء
|
واثر عمر رضي الله عنه الشهير
|
اتجروا في اموال اليتامة
|
فاذا الزكاة اصبحت محفزة
|
الاراضي في هناك مبدأ اسلامي
|
يقول النبي عليه الصلاة والسلام
|
من احيا ارضا ميتة فهي له
|
في ظل القوانين المعاصرة فيها اشكالية
|
مورال بيه اظن اني نطقته بشكل صحيح
|
اللغة العربية ومطبوع اسمه صناعة الجوع
|
يطرحون ان الموارد نادرة
|
وان الناس كثر ويتكاثرون
|
مالتوس هذا توماس مالتوس
|
سمى النظرية السكانية لمالتوس
|
ونعطيهم دواء يصيبهم بالعقم
|
عندهم واحد زاد واحد سوى اثنين
|
وظهر مصطلح اقتصادي شهير اسمه المشكلة الاقتصادية
|
غير محدودة فنحن امام مشكلة
|
الاقتصاد اصلا ما وضع الا لحل
|
لا ادري هل هذه النسبة لا زالت
|
من الاراضي الصالحة للزراعة
|
في الكرة الارضية مستقلة
|
الصالحة للزراعة في الكرة الارضية
|
طيب لماذا لا تزرع هذا واحد
|
من الاربع واربعين بالمئة
|
التي استغلت فعلا للزراعة
|
فسألت قالوا هذا كلها لمصانع الخمور
|
فعندنا مثلا في الكرة الارضية
|
يدعون الاقتصاد الاسلامي
|
ان الفقر من اسبابه الربة
|
بتكلم عنها من ناحية اقتصادية
|
يقول ان هناك علاقة عكسية
|
لما اضع اموالي في البنك
|
ستقل رغبتي في استثمار اموالي
|
اذا البنك يعطي 10% فائدة
|
كيف الناس هذي راح تشتغل
|
يعني اذا اخذنا ان الرأس مالية
|
من جشع ومن حب وطماع وغيره
|
فيعني باخذ في هذا الاعتبار
|
ما في احد الان عنده فلوس
|
ويقول انا ولا ما اريد فلوس زيادة
|
وكلهم يبحثون عن فلوس حتى ان هناك فيه
|
ودائع فيه ربا فيه كل شي
|
بس ما في ما قد سمعت ان احد
|
يعني اغنى رجل في العالم
|
اذا باخذ ايلون ماسك ولا جيف بيزز
|
والله انا باودع في البنك وبوقف شغل
|
لا يزالون كل شوي يطلعون لك
|
ليش لانه لا يزال يبقى يصير اغنى
|
اذا ما كانوا من الطبقة الغنية جدا
|
هم اللي لا يزالون يشتغلون
|
العشرة فرمية اللي بتجيني
|
انا لازم اغذيها فلازم اشتغل
|
انت الحين اسألك يا استاذ عبد الرحمن
|
انت عندك مثلا مبلغ من المال
|
في وظيفتك او في اي مكان
|
ويمكن يطلع لك سبعة بالمية
|
يطلع لك ويمكن ما يطلع لك
|
وقد يكون اقل انت ايش رح تختار
|
بس لاحظ ان الاثنين كلهم يشتغلون
|
بالعقب لا لا هذا ما يشتغل
|
انت قلت لي انك مرتاح في وظيفتك
|
الناس لما افتح مصنع اشغل الناس
|
يقلل عندي مشاكل اجتماعية
|
وانا بتفق معك انه هذا افضل للمجتمع
|
او من الانتاج وشراء واستهلاك
|
بس اذا باخذ هناك اللي هو الربع
|
اليوم اللي انك تقول وداع
|
ما حتى اشتغلي استفد فيها البنك
|
اليوم يقدمونها البنوك الاسلامية
|
نتفق ان الثنتين كلها خطأ
|
افسدها النظام الاشتراكي
|
لان هناك في نوع من الاغراء
|
ان بعض البنوك الاسلامية
|
ترى هذا يختلف عن البقية
|
لان ما فيه نموذج اسلامي
|
ولا بغرض ان يربح عليها اموال
|
من الصور التمويل المشهورة الآن
|
ان اعطيك اموال بدون مقابل
|
اجعلك تتاجر تجارة صغيرة
|
التي انشئ البنك من اجلها
|
ان يكون هناك سلعة حقيقية
|
وهذا موجود في بعض البنوك في الكويت
|
وانا عضو في اللجنة العلية للرقابة الشرعية
|
في البنك المركزي الكويتي
|
على ما يجري في البنوك الاسلامية
|
انا بازعم انه كل البنوك
|
تطبق بشكل اللي انت بتلميه
|
ماشي وان كان انا لا اوافق على هذا
|
ان فيه هناك ممارسات خاطئة
|
هذا هو الشكل المقبول الشرعي
|
فكرة المشاركة المتناقصة
|
سجلني شريك تسعين في المئة من ملكية المصنع وأنت عشرة في المئة والإدارة لك ثم يصير في جدول كل شهر تشتري من حصتي نسبة فتنقص التسعين في المئة وتزيد العشرة في المئة فأنا أصير خمسة وثمانين أنت خمستعش وهكذا أنت قاعد تشتغل حتى تسدد كامل المبلغ
|
هذه الصورة شرعية رائعة مناسبة أحث البنوك الإسلامية عليها المضاربة فكرة المضاربة المضاربة بالمعنى الشرعي اللي هي أن يعطيك أموال أنت عامل تشتغل بهذه الأموال إذا ربحت الربح بيني وبينك حسب النسبة هذه الصيغة يجب أن تطبق
|
إن خسرت ما لك شيء أنا ما لي شيء كباك خلاص لجب أن أتحمل لذلك في هناك مبدأ الإسلامي
|
مبدأ الغن بالغرم يجب أن يكون مستحضرا ولكن ولكن لا حرج أن أقلل هامش الخسارة بالدراسات دراسة الجدوى دراسة السوق مو غلط لكن لا أصل إلى مرحلة الضمان أنك لن تخسر ما تقولها لكن قلل هامش الخسارة بالدراسات بالدراسة السوق بأني ما أخاطر أبتعد عن أماكن الخطر أبتعد عن كذا ما عندي مشكلة واضح
|
فالآن التمويل الإسلامي أنني أدخل معك في معاملة تكسب كمالا ما عندي فيها حرج
|
أعطيك مثال نبوي عن النبي عليه الصلاة والسلام
|
جاء البلال رضي الله عنه إلى النبي عليه الصلاة والسلام بتمر جيد اسمه الجنيب نوع من أنواع التمور الجيد
|
فقال له النبي عليه الصلاة والسلام من أين لك هذا يا بلال
|
التمر الجمع اللي هو خليط من التمور ويكون عادة قليل في قيمته
|
فاشتريت الصاعة من هذا بالصاعين من هذا وهذا في مخالفة شرعية
|
فقال النبي صلى الله عليه وسلم أوه
|
حكت بهذا اللفظ ألف واوها أوه
|
ثم اشتر بالدراهمي جنيبا
|
هو الآن صاعين من التمر الجمع دفعه لشخص وأخذ بدله صاع واحد من التمر الجيد
|
قال بيع الجمع بالدراهم يعني بيع الصاعين لا تبادل تمر الجمع
|
صاعب صاعين خذ مال وروح اشتر بهذا المال فلوس
|
التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن مبادلتها ببعضها بزيادة
|
الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح
|
أصناف الستة على خلاف بين الفقهاء ليقاس عليها غيرها ولا ما يقاس عليها غيرها
|
لكن هذه الأصناف هي أقوات
|
يجب أن لا يهتم التداول فيما بينها
|
يحصل عليها أو يرد عليها ما يرد على النقد
|
وسيلة التبادل فيما بين الناس هو الذهب والفضة أو النقد
|
لكن بغض النظر عن هذه العلة
|
ألفت النظر إلى أن حصول المطلوب بطريق شرعي
|
مع الابتعاد عن الطريق غير الشرعي
|
لا حرج عندنا في الشريع الإسلامي
|
يعني أنت تريد أن تذهب إلى هذا المكان
|
فلما أبتعد عن الطريق المحرم وأسلك الطريق الحلال
|
لا تقول لي أنت هذا أنت تتلاعب أو أنت تؤسلم
|
لا أنا لا إشكال عندي في المقصد
|
أن يكون عندك مال هذا ليس حرام شرعا
|
لكن كيف تحصل على المال؟
|
فلما أقول لك ابتعد عن الطريقة الربوية المحرمة
|
وهذه طريقة شرعية للحصول على المال
|
فيقول لك والله ما الفرق وإيش الفرق وإيش كذا
|
الفرق بينه وبينه كلمتين
|
واحد يقول هذه أسلمت الزواج؟
|
وواضحة بعض المفاهيم مثلا
|
نقدر ناخذ الزكاة بعد الوقف
|
هذه أشياء معينة في اقتصاديا
|
لكني ما استطعت إلى الآن
|
النظام الاقتصادي الإسلامي
|
بس ما فيه نظام اقتصاد إسلامي
|
إذا ما فيه نظام اقتصاد إسلامي
|
أقدر أقول مثلا زي الرأس مالية عندك آدم سميث
|
النظام الاقتصاد الإسلامي
|
هل فيه نظام اقتصاد إسلامي نظام واضح
|
لها مبادئ لها خصائص واضح
|
تشتغل فيه لكن هنا احنا ناخذ
|
الرسول صلى الله عليه وسلم
|
هل فيه نظام رأس مالي واضح؟
|
لا لا فهو متجدد إلى اليوم
|
يللا يوجد نظام رأس مالي واضح
|
إلا لما تجي تاخذ نظام الشركات
|
النظام الرأس مالي مر بمراحل
|
المرحلة الأولى للنظام الرأس مالي
|
يعني مختلفة اختلافا كليا
|
ان هناك مبادئ رأس مالية
|
في مبادئ اشتراكية واضحة
|
هناك مبادئ إسلامية واضحة
|
ولكن النظام أنا أعيد و أكرر
|
يعني إحنا متفقين في مبادئ
|
بس ما في نظام عشان يصير متغير
|
هناك فيه أنظمة واضحة تتغير
|
هنا أشعر أنه ما فيه نظام
|
استلح على تسميته بالمذهب
|
أفضل ما توصلت له العقول البشرية
|
ولا أكل أموال ناس بالباطل
|
يعني في آلية للنظام كيف يتكون
|
بس ما في نظام اليوم أقدر أقوله
|
لك والله شوف هذه الدولة
|
أصلاً حتى مع كل هذه الدولة الإسلامية
|
ولا واحدة تقدر تقول في دولة إسلامية واحدة
|
فهم مغلوط للنظام الإسلامي
|
أنا قل لك أنا مو مطلوب مني
|
ولا مطلوب مني أني أكون اقتصادي
|
ولا مطلوب مني أني أكون مهندس
|
ولا مطلوب مني أني أنا أكون كيميائي
|
أنا ما مطلوب مني هذي الشي
|
ماذا يفعل أن أملي عليه ما يفعل
|
يعني قانون العرض والطلب
|
واخذ المبادئ اللي أنا أعطيتك إياها
|
إذن كفكرة النظام الإسلامي
|
التزمت بالمذهب الإسلامي
|
تعاليم الشريعة من الناحية المالية
|
فيه غش ولا لا فيه تزوير ولا لا
|
إن قلت لي أنه لا يوجد نظام
|
لا لا لا ولا أبد الفقيه فقيه
|
ولكن لا يعني بالضرورة برضو
|
أنا ما عندي علاقة بالاقتصاد
|
وهنا ظهر تخصص الاقتصاد الإسلامي
|
وهذه دراستي أنا في الدكتوراه
|
في الماجستير يعني كان دراستي
|
لما درست الدكتوراه كنت في جامعة اليوموك
|
في الأردن في قسم المصالف
|
اقتصاد والمصالف الإسلامي
|
كنت لأول مرة أدرسها صراحة
|
كان جزء منهم من تخصص خلفية اقتصادية
|
وجزء منهم من خلفية شرعية
|
بس ما يعرف شيء بالشريعة
|
وانا كنت شرعي وما عرف شيء في الاقتصاد
|
فكان نجلس الليلة الطوالي
|
وهذا التوازن وهذا الحد الميل
|
وكذا وكذا فدرسنا مع بعض
|
مجدية اقتصاديا ما عندنا مشكلة
|
نناقشها ونغيرها نحطها اليوم ونغيرها باتر
|
ما نجحت باتر نغيرها عقب باتر
|
الأشكالية مو هنا مو في النظام
|
المشكلة الموجودة عند المسلمين اليوم
|
الالتزام بمبادئ الأسلحة
|
وأراد أحد البنوك الربوية
|
أنه ما رح ياخذ ربا ولا شي
|
فاختلف الفقهاء عندي في القاعة
|
قلت طيب سؤال ثاني قبل الله أجاوبكم
|
لو كنا في بلد لا سمح الله
|
بش رأيكم أنت أجرون عليهم
|
بقول واحدة طبعا بالإجماع
|
قالوا والله فعلا ما فيه فرق
|
وإن شاء الله ما نأتي لمرحلة
|
لذلك لا زالت النفوس تكش منه
|
وإلا فهو عند كثير من العلماء
|
أن الدرهم ربا أشد على الله من ستة أو ثلاثين زنية
|
نتفقين على أن هناك مذهب
|
المبادئ والأسس والقواعد
|
ومن هذه اللي متفقين عليها
|
اللي هو تطبيقات هذا المبدأ
|
في عندنا مثلا في ماليزيا
|
ماليزيا من الدول المتقدمة
|
في الصناعة المالية الإسلامية
|
شلون مثلا أنا أريد أن أعرف
|
ما الذي يجعل ماليزيا تختلف عن الكويت
|
يعني فالكويت نظام إسلامي
|
بفضل الله ترى بالمناسبة
|
نحن في الكويت الآن في هذه المرحلة
|
نحن في الكويت عندنا عشر مصارف
|
خمسة منها إسلامية وخمسة تقليدية
|
اثنين من هذه الخمسة الإسلامية
|
من مصارف ربوية إلى مصارف إسلامية
|
وهذه وصلناها لمرحلة هذه
|
لما ترجع إلى قبل عشرين سنة
|
كان هناك بنك واحد إسلامي
|
هيئة عليا للرفابة الشرعية
|
متخصصة في الجانب الإسلامي
|
ليش لأن السياسة النقدية
|
هي الأدوات التي تستخدمها الدولة
|
المعروض النقدي في البلد
|
الآن بنك المركزي متوجه لها
|
نضبط النقد والمعروض النقدي
|
بطريقة لا تخالف الشريعة
|
فإذا إن شاء الله النظام موجود
|
ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يسر ويزيد
|
فهل هذه أنظمة يعني اللي موجود في الكويت
|
نفس الموضوع لم يكن أكثر
|
نسبة البلدان إلى الإسلامية
|
في السعودية ما عندي إحصائية
|
عندنا عند البنك الأهلية
|
توقع أنه بالكامل الإسلامي اليوم
|
هناك يعني إذا ما كانت أغلب البنوك
|
وأظن البنوك حتى الربوية لها نوافذ
|
بعض الفروع أو بعض المنتجات الإسلامية
|
فكلهم يعني بنك رياضة وغيره
|
فهذا وليس حكراً السعودية
|
أنا أعتقد أن الدول الخليجية كلها
|
فيها بنوك إسلامية كثيرة
|
أو حتى برضو في بريطانيا
|
بريطانيا كثير بنوك إسلامية
|
ليه غرض أن في طلب عليها
|
هل هذا هو اقتصاد إسلامي
|
بكلمة الاقتصاد الإسلامي
|
النظام السياسي الإسلامي
|
النبي عليه الصلاة والسلام
|
وإنما أخذ من مجموع نصوصه
|
ما يشبه بنظام الانتخابات
|
حتى أن عبد الرحمن بن عوف
|
حتى استقر الأمر على عثمان رضي الله عنه
|
هل نقول أنه والله ما فيه نظام
|
لا يعني هيمنة المشايخ على الدولة
|
كان يعني تبون تطبقون الشريعة
|
التطبيق النظام الإسلامي
|
ما عندنا مشكلة في أي نظام
|
مع المبادئ الشرعية والمذهب الشرعي
|
يجب أن يمنع الربا كاملاً
|
وهذا غير موجود في الخليج
|
إذا أخذنا وفقاً للتريند
|
إن شاء الله يعني نتفاعل
|
طيب في المشكلة الاقتصادية
|
فإذا أخذنا المشكلة الاقتصادية
|
وما هي المشكلة الاقتصادية
|
أن المشكلة في النظر الرأس مالية
|
فبرأوا الإنسان من هذه المشكلة
|
ولكن النظر الشرعية تقول
|
كما قال الله سبحانه وتعالى
|
ما رح يطلع لك الزرع بروحها
|
النبي عليه الصلاة والسلام
|
في سنة تسعة وتسعين هجري
|
قال ما نقدر نثور عليه هذا
|
أن تطبيق الشريعة الإسلامية
|
تحكيم الشريعة الإسلامية
|
يعني إذا أنت منعت لي الربع
|
وكان عندها نقص في شيء آخر
|
أو الفكرة التي تدعو لها
|
تأكل من هذا خمس مرات في اليوم
|
أني ألتزم بكلام هذا الطبيب
|
أنت شون تسوي شيء أنت مفاهم
|
ليش تأكل هذا الدواء خمس مرات
|
شي سوي بجسمك هذا الدواء
|
شلون أنت تسوي شيء أنت ما تعرف
|
شلون تسوي شيء أنت أبغي مقتنع فيه
|
أو أنه ترى دراسته شهادته كأنها مزورة
|
لدينا مشكلة في الانضباط الذاتي عادة
|
أود آخر حاجة في الاقتصاد
|
هل ممكن أن يصل إلى أنه هناك
|
وفق للعولمة اللي نعيشها اليوم
|
سنفهم أنه ما عندنا أي مشكلة
|
التعامل مع أنظمة غير إسلامية
|
بل النبي عليه الصلاة والسلام
|
وآلية التعامل في حدود النظام
|
ما عندنا فيها أي مشكلة كذلك
|
والمذهب الاقتصادي الإسلامي
|
التعامل مع النظام المالي
|
يعني أنا أشتغل في البنوك الإسلامية
|
وحاليا عضو في اللجنة العليا
|
البنوك الإسلامية تتعامل مع الخارج
|
الخارجي الذي يريد أن يتعامل
|
حتى تتوافق مع البنك الإسلامي
|
وهذه حصلت أمامي عدة مرات
|
البنك الإسلامي يقول هذا ممنوع
|
تريد أن تتعامل معي؟ أنا لا أتعامل بالربا
|
لو بعض المسلمين مع الأسف
|
هذا السائد وهذا كذا وهذا كذا وهذا كذا
|
وهذه حصلت ما خبرتك أمامي عدة مرات
|
بشكل فردي أقصد من بنك لبنك
|
فيطلب بعض البنوك التعاون مع استثماري مع بنك إسلامي معين
|
هذا يملي البنك الإسلامي شروطه
|
وهذا اللي دعا برضو بعض البنوك الغربية في دولهم
|
لأنها تقدم انتجات إسلامية
|
يعني في أفراد وفي طلب مسلمين
|
فلذلك احنا عندنا يعني هذه الفكرة على مستويين
|
أن هذا ممكن حتى في النظام الحالي
|
أن هذا وارد وممكن عمليا تطبيقه
|
فيجب على المسلم ليس عذرا
|
لا يوجد اقتصاد بدون ربا
|
لا يمكن أن أقيم بنوكا بدون ربا
|
هذا كلام أنا أصنفه تحت الكلام الانهزامي
|
الفترة المئة سنة الأخيرة
|
انهزامية عند كثير من المسلمين
|
احنا سوى على المستوى الاجتماعي
|
وأدعو إلى تغيير هذه النظر
|
نستفيد منهم فيما أحسنوا فيه
|
مع عقيدتي وثقافتي ومذابي
|
ليس تعامل وإنما هو ذوابان
|
يجب أن نتعامل معه من ند للند
|
ليس فقط على النظام الاقتصادي
|
بتصريح المملكة العربية السعودية
|
أن نذوب معكم في مبادئكم
|
التي انتشرت في هذا الزمن
|
الخارج أرادوا هذا التقسيم
|
صاحبة التقرير شيريل بينارد
|
اللوبي اليهودي الأمريكي
|
توجه إلى الساسة الغربيين
|
فقسموا الأصولي هو ذلك الشخص
|
وأنا لي محاضرة في اليوتيوب
|
ناقشت فيها التقرير تفصيليا
|
من أراد تفصيلها فليرجع له
|
لماذا أرفض هذا التقسيم؟
|
من الذي أعطاك هذه الصفة؟
|
بعض الناس يقول أنا إسلامي
|
إسلامي وغيرك مو إسلامي؟
|
في نفس وروع غير الإسلامي
|
كنتم خير أمة أخرجت للناس
|
عن المنكر هذا مش تابعك يعني
|
كل المحرمات وفيه كل المباحات
|
لمن لا يسمي نفسه إسلاميا
|
شخص تقول له يا فنان هذا حرام
|
قلت له هذا ما يجوز قال أخوي أنا ممطوع
|
وشلون أنت مطوع وتسوي هذا شي
|
طيب وهذا شنو الفرق بينهم
|
ما فيه فرق الحرام على هذا
|
حرام على هذا والحلال على هذا
|
الطعن في الإسلام من خلال الطعن في الإسلاميين
|
يقول لا أنا ما قصدي الدين
|
فيضرب في أحكام الإسلام القطعية
|
في معهد دراسات الشرق الأوسط
|
أو نقلت منها نقول في كتابي
|
وتكلمت في فصل في كتاب ترياق
|
إياكم أن تطعنوا في الإسلام
|
لأنك إذا طعنت في الإسلام
|
مغلفا بالطعن في الأصوليين
|
المساواة بين الرجل والمرأة
|
أنتم تحاربون الشذوذ أو المثلية
|
فيقول أنا أحترم الإسلام
|
وكل إشكالاتي مع من يدعي
|
من اللي يدعي ومن اللي ما يدعي
|
ما تقدر تحط منظمات إرهابية
|
ولكن أنا أتكلم عن المسلمين
|
السنشيين يختلفون عن الصوفية
|
فما يمكن نقول أنه فيه مسلمين
|
اللي يطبقها مثلا في مكان ما
|
وأقول أني أنا ما أقصد الإسلام
|
حتى أنت تقدر تقول أنا ما أقصد الإسلام
|
أنا أقصد المسلمين في هذا المكان
|
أعترف أن هناك بعض الممارسات المنحرفة
|
وأنا لم أقول أن كل المسلمين
|
أحس أنها في الأخير لازم نقسم
|
حتى الأمريكان تقسم ديمقراطيين وجمهوريين
|
أنا أتكلم عن عامة الناس
|
وارتضوا لأنفسهم وصار لهم سيمة معينة
|
اللي أنا بقسم على يترها
|
أنا قضيتي تصنيف فئة من الناس
|
وهذا طبعا يقودنا أيضا إلى إشكالات
|
معظم الناس يشوف واحد مثلا
|
والله أنا كرهت الدين من إفلان
|
ليش أنت ربطت الدين فيه أصلا
|
قال طيب من اللي عطاه هذا
|
وجعله ممثلا رسميا للدين
|
عشان طول لحيته الشعرتين هذا
|
أو حتى لو كان فعلا عنده شيء من العلم الشريف
|
الله أعطك العافية والله
|
العفو العفو يا أستاذ عبد الرحمن
|
لهدي مأمون وارفينج خلف الكاميرات
|
هنادي الهذلي في الإشراف
|
أحد منتجات شركة الثمانية للنشر وتوزيع