كل الحلقات
التاريخ السياسي لدول الخليج العربية | بودكاست فنجان
|
الشيخ مبارك رحمه الله وعفى عنه وعنه مسؤول عن التغير والاجتماع الذي حصل في الكويت
|
لأن الكويت في عهد سابقه الشيخ محمد مع أنها يعني بلدة ساحلية
|
دائما بلدان السواحل تكون تتصل بالأجانب لكن مع هذا كانت بلدة ممكنة توصف بأنها مغلقة
|
ومثل بلداننا في نجد في الزمن السابق ليس الزمن الآن
|
لكن في عهد الشيخ مبارك تغير الوضع في حدود عام تقريبا 1560 أو 1661
|
أرسلت الملكة البريطانية إليزابيث مبعوث إلى الشاه الفارسي لدراسة الموضوعات الاقتصادية
|
وإمكانية وجود تعاون بين بريطانيا وبين الخليج لكن يبدو أن هذه السفارة لم تنجح
|
أما عندنا في تاريخ الدولة السعودية بعضهم يردد هذا الكلام
|
وأن التاريخ لم يكتب لنا
|
وكذا وكذا ربما صحيح في بعض الموضوعات
|
وضل بعض الموضوعات الحساسة قد لا يكتب ولكنه ليس بالكذب
|
نبأ أعتقد أن تاريخ الدولة السعودية في مراحلها الثلاثة الآن يعني يكتب ولكنه يحتاج
|
إلى زيادة كتابة وتوضيح في بعض الأشياء لكن طول القرون الماضية
|
تقريبا عشرة قرون لا يعرف التاريخ
|
وأنا عبد الرحمن أبو مالح
|
ضيفي في هذه الحلقة دكتور أحمد البسام
|
للماجستير كانت عن التطور
|
السياسي في بلاد غرب الخليج
|
فالحديث عن تكون دول الخليج
|
حقيقة لكل من يود أن يعرف
|
عن علاقة السعودية بالخليج
|
وتكون دولة الإمارات العربية المتحدة
|
هذه المقدمة طويلة لأن الحلقة دسمة
|
بيودي حقيقة أن أصنع من هذا البودكاست
|
راسلوني على فنجان الثمانية
|
أول شيء أريد أن أسس النقطة
|
هي عنوانها بلاد غرب الخليج
|
في النصف الأول من القرن الثالث عشر هجري
|
لكن أريد أن نجعله ميلادي
|
لأخبط وأتوقع أن الميلادي
|
الناس يقدرون يعرفونه بشكل أسرع
|
وكذلك في عمان قريبا منه
|
يعني حكم الصباح في الكويت الآن
|
يعني مثلا عندنا في المملكة
|
بعدها بحوالي 60 و70 سنة
|
والثاني في قطر أيضا فيما بعد
|
الآن أكملت 50 لأن في عام 71 ميلادي
|
هو حكم آل الصباح الموجود في الكويت
|
ما هي أهمية بالنسبة لنا اليوم؟
|
ما هي أهمية لنا أن نعرف هذه الأشياء؟
|
وهذا على كل حال يمكن تحديده
|
أحيانا بسنة معينة أو كذا
|
أو بنصف الأول من القرن الفلاني
|
ولهذا الكويت تقريبا ثلاثة آراء
|
أنها في النصف الأول من القرن الحادي عشر
|
بأنها في النصف الأول من الثاني عشر
|
من الممكن الجمع بين هذه الروايات
|
الذين يقولون النصف الأول من القرن الحادي عشر
|
لها يعملون في صيد السمك
|
معناه أن هناك أناس موجودين
|
من الممكن أن تعتبر ناشئ أهل بلدة
|
ما زالت موجودة في الكويت
|
أو لا كلهم من العوائل القديمة
|
أصحاب الرأي الثاني يقولون لا
|
هذه لا يمكن أن يقال بأن البلدة ناشئة
|
يقولوا لابد من وجود البيوت الطينية
|
حتى يمكن اعتبار البلدة ناشئة
|
في النصف الثاني من القرن الحادي عشر
|
مما يدل على وجود البيوت الطينية
|
الشيخ محمد بن خليفة النبهاني
|
قد جدد بناء المسجد المعروف
|
بأن القاضي الشرعي لا يمكن
|
ويقول بأن البناء في العادة
|
فمعناه أن المسجد قد بني عام 1060
|
لكن الشاهد أن هذه الورقة الآن
|
لا يمكن اعتبار البلدة ناشئة في النصف الثاني
|
إلا في النصف الأول من القرن الثاني عشر
|
يقولون فعلا موجود عشش في النصف الأول
|
أهالي الكويت في كل صغيرة وكبيرة
|
إلا في النصف الأول من الثاني عشر
|
ويقولون بأن أجدادهم هم الذين
|
بعضهم يقولون أنهم هم الذين أنشأوا الكويت
|
لكن الحقيقة فعلا تطور الكويت
|
هذا في القرن الثاني عشر
|
لأن توليم الأمر عمله في سبع مئة وستة عشر
|
على الخليج في ساحل طويل جدا
|
دائما يقولون بأن الأسماء لا تعلل
|
وأنه من الممكن أن يعرف الإسم
|
أول ما يبدأ بهاتين المسألتين
|
دقيقة أو ليس هناك معلومات
|
لكن لا بد أن يبحث الكاتب في هذا
|
وهو فعلا لا بد لها أسماء
|
ليس فقط مجرد أسماء المدن
|
بل حتى الأحياء الموجودة
|
ما تقارنها بأيام الحاضرة
|
في ذلك الزمن عندنا في كل البلدان النجدية
|
حتى الحارات الصغيرة هذه لها تعليلات
|
لماذا سموها بهذا الإسم؟
|
لكن مع الأسف لا نعرف أحيانا
|
يعني كلها يأخذون هذه الأسماء
|
لكن عندنا في ذلك الزمن لا
|
عندنا في بلداننا النجدية
|
هناك تعليل لهذه الأشياء
|
لماذا سميت بكل الشوارع الموجودة القديمة؟
|
إن اسم الكويت هذا نسبة إلى الكوت
|
هذا بناه أحد شيوخ بني خالد
|
ربما أنها هنديها أو كذا
|
لأن اسم الكوت يبدو على الحصن
|
حتى عندنا في الأحسن الكوت
|
وأن الذي أعاد بنائه لم يبنه على القواعد الأولى
|
فالذين يعرفون الكوت الأول
|
فإن الذي أعاد بنائه أعاده على القواعد الأولى
|
هم بطبيعتهم يميلون إلى التصريب
|
وكذا يميلون إلى التصريب
|
لكن أهالي المنطقة هم بطبيعتهم
|
يميلون إلى تصريب الأشياء
|
وهل عرف طيب ليش بني خالد يحبون تصريب الأشياء؟
|
يعني في لهجاتهم عندهم تقارب
|
بعض لهجاتهم وبعض كلماتهم
|
لما نتكلم عن تاريخ الخليج العربي
|
أنه نتكلم عن تاريخ مبواضح
|
تاريخ يتطلب أنك تبحث ولا تجد شيء
|
يعني حتى في تسمية دولة الكويت
|
يبدو أنه هناك أكثر من قول
|
متى نشأت هناك ثلاثة أقوال
|
فما بارك لما نجي على بقية المنطقة
|
لما نتكلم عن ذي المنطقة
|
مبادئ التاريخ وتأريخ الأشياء
|
بالنسبة للكويت بارك الله فيك
|
أصلا ما نشأت لفي تلك الفترة
|
لمعروف بني حنيفة هنا في اليمامة
|
بعدما قامت الدولة السعودية الأولى
|
عن القرن السادس القرن السابع القرن الثامن
|
من هم الأمراء الموجودين
|
من هم القضاء من هم العلماء
|
العلماء النجديين الشيخ أحمد بياحيا
|
القرن العاشر في عام 948
|
في القرن السابع السادس من هم العلماء
|
ما أحد يجيبك مع أنه من المؤكد
|
أن هناك عالم في كل بلدة
|
ستير والوشم فيها طلبة علم
|
لكن لو تسأل في فترات معينة
|
ولا يرون أن هناك كبير فائدة
|
وتقول بأنه كان هناك العالم الفلاني
|
ونظم قصيدته في التجويد فيها
|
لو تسأل من هم العلماء هناك
|
القرن السابع والثامن والتاسع
|
حتى جاء الشيخ عبدالله بن عظيم رحمه الله
|
لو تسأل عن أي سنة من السنوات
|
من هو القاضي في البلد يقال لك فلان بن فلان
|
لأن كما قلت الناس مشغولين بمعيشتهم
|
عندنا في اليمامة مثلا أو في الأرض
|
يعني قبل الدولة السعودية بقرنين
|
لكن المعلومات المفصلة مع الدولة السعودية
|
لكنهم يختلفون عننا كثيرا
|
خاصة بعد انتقال العاصمة الإسلامية
|
يعني باقي الجزيرة العربية أهمل بشكل كبير
|
إلا أحداث الثلاثة قرون الأخير
|
إذا أخذنا الجزيرة العربية
|
لا يوجد فيها أحداث تذكر
|
بدأت انتقلت الخلافة إلى
|
بغداد وإلى الشام وبغداد
|
ومن ثم خلاص ما أتشي رجع للجزيرة العربية
|
في هذه الفترة ما بينهما ما في شيء
|
مبارك الله فيك أن تدري بأن
|
العقد الأول في عهد الرسول عليه السلام
|
وبعد وفاة الرسول عليه السلام
|
وكان مسيلمة الكذاب عندنا هنا
|
الجيوش الإسلامية قضت على الردة
|
الحكومات في عهد الدولة الأموية
|
الذين نافسوا أبناء عمومتهم العباسية
|
والثاني قدم إلى نجد عنده
|
هذه في منتصف القرن الثالث
|
منتصف أو آخر القرن الثالث
|
أنه ما يعرف عن هذه الدولة
|
لكن متى تولت؟ كيف تولوا؟
|
حصل بينهم حروب بين القرامضة في الأحسى
|
ولهذا انقطعت الدولة عدة سنوات
|
لكن بعد نهاية الدولة الأخيضرية
|
أصبحت كل مدينة فيها أمير
|
حتى جاءت الدعوة الإصلاحية
|
التي جاء بها الشيخ محمد بن عبدالوهاب
|
ولا قبل هذا أبدا كل مدينة بل كل قرية
|
تويم قرية صغيرة حكم فيها أربع
|
واحد في الشمال واحد في الجنوب واحد في الشرق واحد في الغرب
|
يعني شيء حسن أنهم اتفقوا
|
إنما هذا في الشمال وهذا في الجنوب
|
طلبة العلم هذه مسألة أخرى
|
كانوا يعارضون الدعوة والدولة
|
لأنهم يعلمون أنها سوف تطلب ضمهم إلى الدولة
|
أود أعرف متى أصلا ظهر مصطلح
|
نعم يبدو مسألة دول الخليج
|
في القرن العشرين يعني دول الخليج
|
ولكن في العهد الجاهلي والإسلامي
|
من الكويت في الشمال حتى عمان
|
في الجنوب تسمى بالبحرين
|
ولهذا الذي ورد في الحديث
|
ليس من البحرين المعروفة له
|
الدولة والمملكة المعروفة له
|
في العهد الجاهلي والإسلامي
|
تسمى بالبحرين كل ما منطقة الخليج
|
يسرون على تسميته بالفارسي
|
ونحن العرب يسر على تسميته بالخليج العربي
|
وهو كان يسمى في وقت سابق
|
الفارسي ولا تدب للكلمة على ملك
|
كذلك أيضا المحيط الهندي
|
يمكن أن تطالب إلى الهند وتقول هذا
|
والعرب الآن على الضفة الغربية
|
وإيران على الضفة الشرقية
|
بلدان عربية لكن استولى عليها
|
بالنسبة للصباح لأنهم أول
|
منطقة الأفلاج ومن الهدار
|
وهم آل الصباح وآل خليفة وبذات آل خليفة
|
إذا جاءوا يزورون بلدتهم القديمة
|
هجرت هؤلاء إلى منطقة الخليج
|
يرويها الأبناء عن آبائهم
|
ووصلوا إلى الكويت وأقاموا على الصباح حكمه
|
ما هناك وثائق إنما مجرد روايات
|
رغبوا في النزوح إلى منطقة أخرى
|
خلاف مع بعض أبناء العمومة
|
هو الذي دعاهم إلى الخروج
|
وأن هناك قحط وهناك خلاف
|
لأنه في الغالب في سنوات الرخاء
|
نتج عنه خلاف مع بعض أبناء العمومة
|
لكن لما خرجوا لقبوا بالعتوب
|
ليس لهم علاقة باعتيبه أبدا
|
شيخ عبدالله السالم الصباح
|
يتولى الإمارة في الكويت
|
وهذا فعلا وارد باللغة العربية
|
يعني انتقل من مكان إلى آخر
|
لكن السبب الثاني وهو الشاهد في هذا
|
يقول بأنهم لقبوا بالعتوب
|
الذين كانوا سببا في إخراجه
|
أتذكر أول مرة سمعت عن مصطلح التحول
|
كان في المتوسط في المدرسة
|
وبدأ يتكلم عن مصطلح النمور الآسوية
|
اللي شهدت نهضة وتحول اقتصادي ضخم
|
وبدأ يقول انتقلوا هذولي من العالم الثالث
|
بينما إحنا العرب متخلفين
|
من يومها وانا قاعد أقول ليش إحنا ما يصير عندنا قصة التحول
|
وإثارة من قصة التحول السعودية
|
الرحلة ما زالت في بدايتها
|
لكنها حتى الآن خلقت العديد من الأسئلة
|
في مجالسنا وفي الاستراحات
|
جبناها وطرحناها على طاولة قادة التحول
|
قابلنا حتى الآن أكثر من خمسين ضيف
|
وثقنا معاهم أهم ما تم تحقيقه في الفترة الماضية
|
ونستعد اليوم لمواصلة هذا الرحلة
|
لأنه لم ينتهي من هذا الرحلة حتى الآن
|
وبقيت ثلثين من رحلة طموحة
|
نستضيف قادة التحول كل يوم ثلاثة
|
قالوا أن العتوب هم آل بن علي
|
هذا ثابت الفتحة للثلاث كلها
|
اللي هم آل صباح تولوا الأمر في الكويت
|
وآل خليفة تولوا في البحرين
|
الجلاهي مهما تولوا أمور سياسية
|
جرت معارك بينهم وقتل في هذه المعارك
|
لكن هناك عوائل في الكويت
|
من أكبر عوائلهم عائلة النصف
|
ما كانوا يقصدون الكويت أبدا
|
تجهوا أول أمر إلى الأحزة
|
بعضهم يقول ثلاثين وبعضهم يقول خمسين
|
ثم اتجهوا إلى مناطق أخرى
|
وأخيرا وصلوا إلى الكويت
|
ليسوا هم الذين وصلوا إلى الكويت
|
عندما وصلوا إلى الكويت الآن الفصائل الثلاثة وصلوا في بداية القرن الثاني عشر هناك الآن بنيان والبلدة ناشئة حسب الرواية أنهم اتفقوا على تقسيم الأعمال فيما بينهم
|
كيف تقسم الأعمال قالوا يقول الحكم لآل الصباح والخليفة لهم التجارة والجلاهم لهم البحر وتقتسم الأرباح فيما بينهم بالتساؤل كذا قال الوثيقة على كل حال يبدو أنها غير مكتوبة وإن كانت مكتوبة هي غير موجودة
|
ولهذا كانها غير واضحة كيف هؤلاء يحكمون وهؤلاء يعملون وتقتسم الأرباح فيما بينهم
|
لكن الظاهر يتبين فعلا من غضب آل خليفة بعد وفاة الشيخ صباح الذي هو الأول وتولي ابنه
|
الظاهر أنهم كانوا متفقين على أنه يتولىها الآن رجل من آل الصباح وإذا توفي يتولى الآن رجل من آل خليفة ثم رجل من الجلاه مواكب
|
ولهذا كانوا ساكتين وراضين أيام الشيخ صباح لكن بعد وفاته تولى ابن عبد الله فغضبوا وخرجوا
|
من آل الكويت وساروا في طريقهم في قصة طويلة
|
فسخرجوا ولا صارت حرب بينهم؟
|
لا لا لا أبدا لا استعدنا وخرجوا أبدا ما صار بينهم شيء
|
واتجهوا وحاولوا أن ينزلوا في البحرين ما نزلوا نزلوا في الزبارة في قطر وساءت العلاقات مع حكام البحرين
|
حدثت عمليات عسكرية مع القطر
|
العمليات العسكرية مع البحرين نزلوا في قطر في الزبارة
|
العصل أنهم أباضية من بشهر الإيراني
|
فطلعوا الخليفة من الكهيت إلى البحرين
|
إلى البحرين خرجوا إلى البحرين
|
ولم نقصد الآن البحرين هل نقصد الجزيرة
|
الجزيرة التي هي الموجودة الآن لكن رفض آل مذكور السماح له
|
ربما بسبب الاختلاف المذهبي
|
لكن سبحان الله هذه يعني حتى في الآية
|
عسى أن تكرهوا شيء وخير لكم وعسى أن تحبوا شيء وشر لكم
|
لكن نحن دائما مستعجلين بأشياء كثيرة
|
والمسألة ليست على مستوى الأفراد حتى على مستوى الإمارات والدول
|
يعني آل خليفة هاولة عندما خرجوا من الكويت
|
وكتبوا رسالة إلى الشيخ نصر آل مذكور
|
ليسمح لهم لأنه في ذلك الوقت على كل حال
|
أيمكن يأتي أحد ويدخل وعائلته مثلاً ثلاثين أربعين
|
لا بد من الاستعدام من الأمير
|
كيف تتم عملية الاستعدام؟
|
الاستعدام يكتب إلى الأمير أمير البلدة
|
قد يسمح وقد لا يسمح حسب الظروف
|
لأن هؤلاء ربما سنة وكذا ما سمح لهم
|
يعني كانت الرغبة الأكيدة عندهم أن يسمح لهم
|
ربما لأنهم سبق آباؤهم على قلن نزلوا في قطر
|
هو قتل الرجل من تابع لآل خليفة في البحرين
|
يطلبون منه التحقيق في الموضوع
|
وقتلوا القاتل وخمسة من أتباعه
|
وما كانوا يقصدون الخمسة
|
لأن الخمسة هؤلاء تولوا الدفاع عنه
|
لم يستطيعوا أن يقتلوا القاتل
|
وآل خليفة لم يكتفوا بذلك
|
بل حولوا الدفاع إلى هجوم
|
وتتبعوا حتى دخلوا البحرين وأخرجوا
|
وهنا الآن دخلوا البحرين
|
الشيخ نصر آل مدكور سمح لهم
|
وسيكونوا من كبار التجارة
|
لكن أراد الله أن يمنعهم
|
ويكثر أنصارهم في الزبارة
|
ويخرجوا آل مدكور ويرجعوهم إلى
|
240 سنة هم يحكمون في البحرين
|
لكن طبيعتنا نحن الاستعجازات
|
المدكور عائلة نعم رجعوا
|
لأنهم يبدو أنهم كما يقولون
|
أنهم من قبيلة المطاريش العمانية
|
لكن اتجهوا إلى الساحل الفارسي
|
يدفعوا أربعة آلاف تومان سنويا
|
بزعامة الشيخ أحمد بن محمد
|
ومن ذاك الوقت إلى اليوم
|
إلى اليوم وهم الذين يحكمون
|
آل ثاني ما كانوا في قطر؟
|
آل ثاني بالنسبة لتوليهم الحكم
|
بعدة مراحل ودخلوا إلى قطر
|
مش اللي خرجهم طيب من أشيطر؟
|
أبدا عادي خروج هجرات عادية
|
لأنه ما لهم علاقة بالإمارة
|
الذين خرجوا منها آل ثاني
|
في الكثير من عندنا في نجد
|
وفي القصيم وفي أماكن أخرى
|
كل الأسر قد خرجوا من أشيطر
|
فعلى كل حال آل ثاني خرجوا
|
والشيخ ثاني كان موجود في قطر
|
محمد بن ثاني كما قلت قبل قليل
|
أني أحاول أن أختصرها الوقت ما يكفي
|
فالبحرين كانوا في الزبارة
|
يعتقدون أن قطر تابع لهم
|
لم يكن أني خرجت من مكان مبلي
|
الثاني الخروج الأول ليست لهم
|
لكن أخرجوا من قطر في المرة الأولى
|
قبل أن يذهبوا إلى الكويت
|
والسبب كما تقول الروايات
|
صباح والخليفة والجلاهمة
|
لأنهم أخرجوهم دون أن يأخذوا
|
وفعلا جرت معركة قرب الظهران
|
وانتصر العتوب لكنهم لم يعودوا
|
إلى قطر بل تفرقوا في مناطق الخليج
|
البصرة ويذكرون أماكن في العراق
|
أنه ما يدخل البلدة باستئذان
|
أنا لا أعلم إحصائيات عن عدد
|
العتوب لكن يبدو أنهم كثيرين
|
بلد واحد يسمح لهم بهذا العدد
|
والله لا أعلم لكن لا أظنهم
|
يصلوا إلى هذا ربما أنهم بالمئات
|
لكن هاي اللي هي مئات متدنية
|
ستمائة أو سبعمائة أو كذا
|
أو آل خليفة يعتبرون قطر تابع أهلهم
|
مع أن المؤسس الحقيقي هو الشيخ قاسم
|
تعقدت الأمور بينه وبين آل خليفة
|
أساء السيرة واختلفوا معه في قصة طويلة
|
لكنه قام بهذا العمل العسكري
|
الاتفاقية بين الإنجليز والشيخ محمد
|
يعني أن الشيخ محمد مستقلا
|
كان الاستقلال في هذا العام
|
وهو استقلال قطر عن البحرين
|
وهي في العصل يعني مستقلة
|
ما هناك تبعية لكن اسمية
|
تابعتها للدولة السعودية
|
يدفعون زكاة للدولة السعودية الثانية
|
تابعت للدولة السعودية الأولى
|
يقول حج معه رعاياه من البلد الفلاني
|
والبلدان النجدية ويذكر البحرين
|
في الدولة السعودية الأولى
|
وكذلك أيضا في الدولة السعودية
|
لأنه عندما جاءت القوات المصرية في عهد الدولة السعودية الثانية وتقدموا إلى البحرين وخرشيد باشا قائد الحملة أرسل أحد رجاله وهو محمد رفعة أرسله إلى البحرين وطلب منها أن يكون تابع للدولة السعودية القائمة الآن وهي بزعامة خالد بن سعود تابع لخرشيد باشا الأمر والنهي بيد خرشيد باشا وليس بيد خالد بن سعود
|
رفض الشيخ عبد الله هو للأمر ثم بعد ذلك وافق وقال بأننا كنا ندفع لتركي الإمام تركي بن عبد الله وفيصل ثلاثة لاف ريال فرنسي وفعلا انتفقوا فيما بعد باتفاقية من حوالي ثمانية بنود ولن تكون الزكاة ثلاثة لاف
|
فالشاهد أن البحرين تابع للدولة السعودية وقطر
|
ممتاز بقي عمان كيف تأسست أهل بوسعيد
|
ما يتعلق بالعمانيين يضل نرجع مرة أخرى إلى التاريخ النووي
|
يعني غير واضح تماما لكن حكم عدة أسر أسرة الجلندي هذه نسبة إلى المؤسس جلندي الأزدي
|
هذه بدأت في عام ميو سبع ثلاثين واستمرت إلى القرن السادس
|
ثم بعد ذلك جاءت دولة أخرى هي دولة النبهانيين واستمرت في الحكم تقريبا ثلاثة قرون
|
ثم جاء لأمه عيضة من الأزد
|
حتى القرن العاشر عندما جاء البرتغاليين
|
البرتغاليون جاءوا إلى الخليج وأخذوا عدة أماكن ليس فقط عمان
|
ثم بعد ذلك جاءت دولة عمانية وهي دولة اليعاربة
|
نسبة إلى ناصر بن مرشد اليعربي ألف واربع وثلاثين
|
وأخرجت البرتغاليين واستمرت لكن في آخر وقتها في النصف الأول من القرن الثاني
|
النصف الأول من القرن الثامن عشر ضعفت
|
وأصبحت هناك حروب وتدخل الفرس أيضا
|
فكان من القادة رجل يدعى أحمد بن سعيد البوسعيدي
|
فتولى القيادة وفعلا قضى على الفتن
|
وأخرج الفرس من البلد وأسس دولة البوسعيد
|
وأبناؤه هم الذين يحكمون
|
البوسعيد هو الوحيد اللي ما طلع من نجد صحيح حتى الآن
|
نعم نعم لا البوسعيد ليس من نجد
|
اللي هو أنهيان وحكام الإمارات
|
نعم الذين ثابت أنهم من نجد هم حكام الكويت والبحرين وقطر
|
فيما نقول أنه أبناء عمومة
|
يعني الصباح والخليفة أبناء عمومة من عنزة
|
أما الثاني من تميم من أوهبه
|
هناك من يقول بأنه من عنزة لكن ليس بالصحيح
|
كلا الطرفين حنيفة وعنزة تمنوا إلى وعره
|
لكن لا يعني أنهم من بني حنيفة
|
لا يمكن أن تقول مثلاً آل سعود من عنزة
|
كل عنزي سيكون وائلي وكل حنيفي يكون وائلي
|
لكن ليس كل وائلي عنزي أو كل وائلي حنيفي
|
والذين يقولون بهذا هم الأساسة
|
اسمه الأمير عبدالله بن عبدالرحمن وهو مهتم بالأنساب
|
خادم الحرمين أيضاً يبدو
|
نعم يقول هذا الكلام أنه من حنيفة
|
لكن يؤكد على مسألة التقارب
|
وأن الطرفين كليهما من وائل
|
لكن ما يقال أنهم من عنزة
|
لكن شاء عند الناس أنهم من عنزة
|
وحياناً يكون فيه نوع من التحالف أو كذا
|
يعتبر الحلف كأنه فعلاً نسي
|
أريد الآن أن أتكلم عن بعض الآثار للإستعمار الذي تم على الخليج
|
وأريد أن أدخل على بعض التفاصيل الثانية
|
لكن عندما نتكلم عن الاستعمار البرتغالي
|
هل يمكننا أن نسميه استعمار صحيح؟
|
الاستعمار بالنسبة لمنطقة الخليج هو الاستعمار الإنجليزي
|
من الممكن أن تقول الاستعمار البرتغالي والهولندي والفرنسي جاءوا إلى الخليج
|
بالنسبة للبلدان العربية
|
بالنسبة لبلدان المغرب العربي
|
قسمها المستعمرون إلى ثلاث تقسى
|
المصر والفرنسي فاستقلت باسم جيبوتي
|
الحماية الإنجليزية للكويت
|
الحماية الإنجليزية للبحرين وهكذا
|
يبدو من ناحية الاقتصادية هي الأساس
|
يريدون أن يذهب حتى بطريقة
|
من بداية يعني نهب وسلب وتخريب
|
لكن لا شك أن نواحي الدينية تحرقهم
|
يسمى بروح الصليبية وهكذا
|
أنها تحرقهم في ذلك الوقت
|
يعني لكن النواحي الدينية
|
بالنسبة للمستعمرين كلهم
|
بما يسمى بالتبشير أو الدعوة إلى النصرانية
|
صرفت مبالغ كبيرة على هؤلاء المبشرين
|
في أوروبا ومن أمريكا وغيره
|
يقصدون فعلا النحية الدينية
|
وأنهم هم الموجودين في النور
|
وفي الظلمات ويريدون أن يعني
|
كان الأولى أن يبدأوا بشعوبه
|
ما يذهبون إلى الكنائس إلى يوم الأحد
|
وما يذهب إليها إلا كبار السن
|
لكن هؤلاء الذين يصرفون الأموال
|
قصدهم إبعاد الناس عن دينهم
|
لأن يكون الحكم الاستعماري هذا
|
لكن الذين يقومون بهذا العمل
|
ولهذا كانوا يتعبون أنفسهم فعلا
|
في أدغال أفريقيا وفي أماكن أخرى
|
مع الأسف أفضل من المسلمين
|
ربما المسلمين في محاضراتهم إلى الآن
|
في بعض العواصم الأوروبية
|
ويلقون محاضرات وهي مفيدة صحيح
|
لكن لا يعملون كما يعملوا هؤلاء المبشرون
|
لا شك أنهم يتعبون أنفسهم
|
وش كان البرتغالين يبوهم من الخليج العربي
|
الخليج العربي موقعه مهم
|
ويقولون بأنه الذي يصل بين القارات الثلاث كلها
|
ولهذا جاء بعدهم الهولنديون
|
البرتغاليون أخرجوا على يد أهل البلد
|
على كل حال استغلوا فرصة
|
ضعف المسلمين في القرن العاشر
|
هي الدولة العثمانية والدولة الصفوية
|
طيب أنا أريد أن أرجع إلى أن البرتغال
|
مائة سنة نعم تقريبا نعم
|
العادة الاجتماعية التي وجدت
|
بسبب البرتغاليين أنا لا أعرف
|
لكن لها أكثر من أربعمائة سنة
|
لكن لو تقول مثلا الإنجليز
|
يعني دائما أقولها للطلاب
|
يعني أرجو أنه ما يفهم مني
|
وكما قلت فالاستعمار البلدان العربية
|
الإنجليز الإيطاليين الفرنسيين
|
لكن الإنجليز أفضل بكثير
|
من الإنجليز والإيطاليين
|
لا البرتغاليين على كل حال سيئين جدا
|
هذا الاستعمار والذين بقوا فعلا
|
وبأن المسألة نهب وسلب فقط
|
لكن هؤلاء بقوا مدة طويلة
|
الفرنسيين في بلدان المغرب
|
في الخليج كم قعد 400 سنة؟
|
الخليج الإنجليز بقوا 150 سنة
|
وقعوها مع حكام رأس الخيم
|
ما هو سبب اهتمام الإنجليز
|
لا يزال نفس الشيء ارتباط
|
أساس الناحية الأساسية هي تجارية
|
من الأساس أهدافهم سياسية
|
لكن يبدو أن المسألة الأولى
|
أرسلت الملكة البريطانية إليزابيث
|
مبعوث إلى الشاه الفارسي
|
لدراسة الموضوعات الاقتصادية
|
من أوروبا وباعها في منطقة الخليج
|
من الأشياء الموجودة في منطقة الخليج
|
الشاهد أنه وفق في تجارته
|
سال لها لعاب التجارة الإنجليز
|
للتعامل مع بلدان الخليج
|
وش التجارة اللي كانت موجودة
|
يأتون بالأشياء الموجودة من الهند أيضا
|
بدلا من أن يتحبوا أنفسهم بالذهب إلى الهند
|
هناك أشياء كثيرة تأتي من الهند إلى منطقة الخليج
|
ويأخذونها معهم إلى أوروبا
|
وبالأخير هم ذهبوا إلى الهند
|
بشركة الهند الشرقية البريطانية
|
ألف وخمسمية وتسع وتسعين
|
لها عام ألف وستمائة وواحد
|
في هذه الفترة كيف كان تعامل
|
الأهل الخليج مع دخوله لإنجليز
|
لأن المسألة هي إلى الآن تجارة
|
القواسم هؤلاء هم الذين يحكمون
|
الآن الشارقة ورأس الخيم
|
ويأتي إليها الضيوف وهكذا
|
مثل ما قلت أنهم غير راضين عن الإنجليز
|
وأنه لا بد ينبغي على الأقل
|
1214 دولة سعودية الأولى
|
في عهد الإمام عبدالعزيز
|
في طاعة الدولة السعودية
|
وطنية وممكن أن يقال نهب
|
وسلب وكذا أصبح الآن جهاد
|
يعتقدون أن هذا جهاد في سبيل
|
ابن الشيخ محمد بن عبدالوحاب
|
التي يجيبها لها القواسم
|
حملة عسكرية ضد رأس الخيمة
|
حرب العصابات وهذا أمره سهل
|
فجاءت حملة ثانية عام 1809
|
رأس الخيمة لكن المشكلة الآن
|
قد سقطت وهي الدولة السعودية الأولى
|
أن يقوموا وفي العام التالي
|
وقع الإنجليز معهم اتفاقية
|
عقد الاتفاقيات مع الدول الأخرى
|
بدأوا يوقعون ومن الممكن
|
وكلمة الاستعمار على كل حال
|
كلمة استعمار الأصل فيها
|
لأن المستعمرين هم العمار
|
وإلى الأصل إنها كلمة طيبة
|
قال يا قوم يعبدوا الله ما لكم من إله غيره
|
لأنهم هم الذين سموا أنفسهم بهذا
|
حساسة بالنسبة لنا وسيئة
|
ألف وثمانمائة أو تسع وتسعين
|
ألف وثمانمائة وتسع وتسعين
|
ولهذا بعضهم يسميها بتاريخيا
|
ولهذا هم يقولون بأن الكويت
|
ألف وثمانمائة وتسع وتسعين
|
الأمير محمد العبدالهر رشيد
|
نحن في عام الثلاثمائة وخمسة عشر
|
ولكن الشيخ مبارك الصباح
|
القبائل المؤيدة لابن صباح
|
لكن أن يأتي ويهاجم الكويت
|
الأمير عبدالعزيز المتعب
|
مع أنهم لم يكتبوها كتاب
|
الثالث والعشرين من يناير
|
إلا بإذن المسبق من الحكومة البريطانية
|
عن أي جزء من أراضيه إلا بإذن المسبق
|
وأما الإنجليز فوعدوا الشيخ مبارك
|
بالدفاع لكن ما كتبوه كتابه
|
الصحراء هذا يعني ما نرغب
|
من حمايتها من نجد في عهدها للرشيد
|
وحتى في عهد الملك عبد العزيز
|
فترة الاستعمار البريطاني
|
كانت فترة استقرار خليجي
|
حتى أحداث داخلية في الكويت
|
هذه تسبق الاتفاقية بثلاث سنوات
|
مع الإخوان كما قلت في عام تسع وثلاثين
|
الإخوان بقيادة فيصل الدويش
|
وهددوا الكويت بأنه يهدد
|
لأن الإنجليز يقولون بأنهم أرضوا
|
ناجت حساب الملك عبد العزيز
|
وأنهم أرضوا الملك عبد العزيز
|
كانت التفاقية ما بين ملك عبد العزيز
|
والعراق ومندوب من الكويت
|
من الكويت المسؤول الإنجليزي
|
كوكس هذا هو المقيم في المنطقة
|
السياسي فيها لأنه ما زال
|
تحت الحماية ما جاء الشيخ أحمد الجاب
|
مثلها الملك عبد العزيز وبالنسبة
|
للعراق مثل صويح نشأة وزير
|
طيب بالنسبة يعني دمنا في الكويت
|
وأنه هذا لا يوجد على مر التاريخ
|
في نهاية القرن التاسع عشر
|
حتى النخبة الحاكمة كانت هي اللي تتحدث
|
أو استقرارية الكويت من العراق
|
نعم بارك الله فيه بشكل مختصر
|
هذا في نهاية التاسع عشر
|
هذا فعلا في حدود عام 1872
|
رفع العلم العثماني في الكويت
|
وأصبحت الكويت تلقب بقائم مقامية
|
قائم مقام هذا صلاح تركي
|
يعني قائم مقام أمير مكة في جدة
|
أما السبب الثاني فهو موثق
|
زبوير على كل حال كانت بلدة
|
ولهذا يبدو أن الملك عبدالعزيز
|
ولكن في الأخير كانت إلى
|
في ذلك الوقت كانوا كلهم
|
والذي يشرف على هذه الأملاك
|
كان يتولى الكويت الشيخ جابر الصباح
|
يبدو أنها أملاك في البصرة
|
ابن عبدالله تولى ابنه الشيخ صباح
|
حدث خلاف داخل هذه الأسرة
|
واتهموا بالفساد وكذا وكذا
|
لكن الشاهد أنهم الآن بدأوا يبحثون
|
ورأوا أن الهدايا التي قدمها
|
سليمان الزهير العميد السابق
|
أنه لم يقدمها من ماله الخاص
|
وهنا كتبوا إلى الشيخ صباح
|
يطلبون إعادة هذه الأملاك
|
لكن حسب هذه الرواية الشفهية
|
إنهم كتبوا إلى الشيخ صباح
|
لأن والده استلم هذه منذ سنوات
|
قدموا شكاية إلى محكمة البصرة
|
وطلبت من الطرفين الحضور
|
الشيخ صباح أنا بابن عبد الله
|
محكمة البصرة تحكم لصالح آل الزهير
|
المحكمة التابعة للحكم العثماني
|
الحكم العثماني في البصرة
|
قال الصباح لن يرضوا بهذا
|
استئنافوا في محكمة بغداد
|
وحددت محكمة بغداد أيضاً
|
وحكمت لصالح الصباح إلى هنا ولا أمر عادي قد يكون قضاة محكمة بغداد أنهم رأوا أن محكمة البصرة حكموا بحكم الله يمكن قبوله كيف ترد
|
لكن الشاهد هنا الآن أن هذه الرواية تقول بأن المسؤولين في بغداد اتصلوا بالشيخ عبدالله بن صباح قبل جلسة المحكمة وعرضوا عليه أن يقدموا له مساعدة
|
كيف تكون المساعدة بالضغط على محكمة بغداد لكي تنقض حكم محكمة البصرة وتحكم لهم بشرط أن تعلن الكويت تبعيتها لولاية البصرة
|
أن الشيخ عبدالله قال بأن والده لا يمكن أن يوافق على هذا ولكن هو بعد عمر طويل يعني إذا توفي والده وتولى هو من الممكن أن يبحث هذا الموضوع
|
ما قال بأنه يعدهم بذلك لكن من الممكن أن يبحث حسب هذه الرواية أن المسؤولين في بغداد يعني كفاهم هذا ورضوا به وأثروا على محكمة بغداد فعلا وحكمت لصالح آل الصباح
|
فعلا ولو كان هناك اتفاق الشيخ عبدالله بن صباحته في والده عام 83 كان المفروض أن ينفذ الاتفاق لكن العلم ما رفع إلا بعد خمس سنوات في عام 88 وهذا يرجعنا إلى سبب الثاني ويبدو أنه هو الدقيق فعلا وهو الأساس لكن قد تكون هذه المسألة لها علاقة
|
السبب الثاني ربما تعرفوا مبارك الله فيكم أن الإمام فيصل بن تركيتو في عام 1982 وتولى ابنه عبدالله
|
الثار عليه أخوه الأمير سعود وجرت حروب بين الطرفين وفي عام 87 استولى سعود على الأحسان وضعف الإمام عبدالله
|
أحد مستشاريه يبدو أنها بمشورة من أحد رجاله نصحه بالاستعانة بوالي بغداد مدحة باشا ليساعده ضد أخيه
|
فعلا كتب إلى والي بغداد ووالي بغداد رأى أنها فرصة الإمام الشرعي يطلب منه الأحسان
|
هو سيأتي إلى الأحسان الآن بصفة شرعيه ويطلب منه الأحسان ويطلب منه الأحسان ويطلب منه الأحسان
|
شرعية وبطلب من الإمام الشرعي مع أنه لن يأتي ليسلمها إلى الإمام عبدالله
|
فلسه يستولي على الأحسان وهو ما حصل فعلا
|
الشاهد أنه أرسل قوة بقيادة أحد قادته واستولوا على الأحسان ليس الحديث عن تاريخ الدولة السعودية
|
بعدها بأشهر في نفس العام عام 88 جاء مدحة باشا ليتفقد قواته في الأحسان ونزل في الكويت
|
وفعلا أجرى محادثات مع الشيخ عبدالله
|
وقبل هذا أيضا القوة البرية نزلت في الكويت وقدمت لها مساعدات
|
لكن الآن الوالي يأتي إلى الأحسان وفي الطريق يتوقف ويجري محادثات مع الشيخ عبدالله بن صباح
|
ما عرف فحوى هذه المحادثة ما روايات ما تشير إليه
|
لكنهم يبدو أن أصبحت العلاقة طيبة وعلى أساسها رفع العلم العثماني
|
وفعلا أصبح هناك نوعا من التبادل
|
تبعيها الاسمية لكن هي تبعيها اسمية
|
ليس هناك ولاة من الدولة العثمانية ولا جيش أبدا في الكويت
|
وليس هناك أموال تصرف ولا يتدخلون في خليفة هذا الأمير عند توليه أبدا
|
ولهذا لما وقع بن صباح الشيخ مبارك الاتفاقية مع الإنجليز عام 16 عام 99 ميلادي جعلوها سرية
|
أتى لا يغضب الإنجليز وكذا لكن بعد فترة تهشى
|
لكن أشاهد أنهم الآن تابعون
|
استمر هذا حتى كان استقلال الكويت في عام 1961
|
يعني تقريبا 62 سنة ميلادية
|
والاستعمار أو الحماية البريطانية موجودة على الكويت
|
الاستقلال كان بالضبط في 19 يونيو 1961
|
بدأت البرقيات تصل إلى الشيخة
|
الشيخ عبدالله السالم الصباح يهنئونه بالاستقلال
|
من بين هذه البرقيات برقية جاءت من الرئيس العراقي عبدالكريم قاسم
|
وهو الرئيس الذي قضى على الملكية وهو الرئيس في الجنوب
|
كتب برقية إلى الشيخ عبدالله السالم
|
مما جاء فيها بعد المقدمات يقول
|
علمت بمزيد من السرور نبأ إلغاء الاتفاقية المزورة وغير الشرعية
|
التي وقعها الشيخ مبارك الصباح
|
قائم مقام الكويت هذه تحتها خطين أو أكثر
|
التي وقعها الشيخ مبارك الصباح قائم مقام الكويت
|
بدون علم السلطات الشرعية في العراق في ذلك الوقت
|
الشيخ عبدالله السالم ردها البركية
|
على يشكره ويتمنى للشعب العراقي دوام التقدم والازدهار
|
ولم يقل له ماذا تقصد بقائم مقام الكويت وكذا
|
وإلا هو يعلم أنه يقصد أشياء أخرى
|
الرئيس العراقي عبدالكريم قاسم
|
ويتحدث فيه عن موضوع الكويت
|
بمقتضى اتفاقية الثالث والعشرين من يناير
|
ولهذا ينبغي أن تعود الكويت
|
قبل الثلاث والعشرين من يناير
|
قبل الثالث والعشرين من يناير
|
استدعى إليه صحفيين والعراقيون
|
وتصدر بيان قريبا من كلام الرئيس
|
الإنجليز هم الذين سلخوها
|
الإنجليز الآن أنهوا الوضع
|
ينبغي أن تعود إلى ما كانت عليه
|
ثم بعد ذلك الرئيس العراقي
|
فيعني كل الخيارات مفتوحة
|
كلمة كل الخيارات معناها
|
من الممكن استعمال القوة العسكرية
|
استعداد الحكومة البريطانية
|
تطلبها الحكومة الكويتية
|
وفعلا الرئيس استبدلت بعد هذا بقوات عربية
|
من المملكة ومن الأردن ومن السودان
|
ولا يمكن أن نحارب الإنجليز
|
الآن موجود قوات بريطانية
|
في عهد خلافه عبدالسلام عارف
|
فعلا وافق على الاستقلال
|
الشاهد أنه فعلا وافق على الاستقلال
|
وافتتحت سفارة عراقية في الكويت
|
لكن لم تحل مشكلة الحدود
|
الرئيس العراقي صدام الحسين
|
العراقية العيرانية ثمان سنوات
|
في هذا المبلغ لكنهم قالوا
|
كما يقال يعني من عسر إلى يسر
|
لكن رأى أن هذه المبالغ كبيرة جدا
|
أن هناك شبهة بمسألة تبعية الكويت
|
جديدة جدا جدا من ناحية العسكرية
|
وغنية جدا جدا من ناحية المادية
|
ميناء العراق على الخليج
|
فلو أخذت الكويت سيكون هناك ميناء كبير
|
أراد أن يدخل الإمارات أيضا مجرد
|
حتى لا يوقال بأنه يخطط للغاسب
|
وأن الكويت والإمارات تبيع
|
من الأحجام التي حددتها الأمم
|
رحمه الله والرئيس حسني مبارك
|
والله عملت الأمور السلمية
|
وحاولت أن تحل المسألة سلميا
|
ولهذا استمرت المحادثات ولكن دون فائدة
|
في الساعة الثانية والثالثة ظهرا
|
والغزو بدأ في الساعة الثانية ليلة
|
أنا أريد أن أرجع للنقطة
|
أنت تقول أن الطلاب يزعلون
|
إذا تكلمت عن السمارة الإنجليزية
|
أي أحد يعني ما يفهم مني
|
أن المسألة الثناء على الإنجليز
|
الإنجليز لا يقارنون بالمستعمرين الآخرين
|
يفرنسون المنطقة التي يعيشون فيها
|
لما كان الاستقلال مثلا الجزائر
|
وقبلها بعدة سنوات بعض بلدان المغرب
|
الناس هناك يتكلمون الفرنسية
|
أما الإنجليز أبدا ما كانوا يتدخلون في هذا
|
أيضا ليس ثناء على الإنجليز لا شك
|
الفرنسيون ما خرجوا إلا بالقوة
|
من الجزائرية لكن الإنجليز
|
هم الذين خرجوا من الخليج
|
قد يقول قائل لماذا يخرجون؟
|
يعني البترول بدأ يستخرج
|
هو الحقيقة أن الاستعمار
|
في القرن الثامن عشر والتاسع عشر
|
ليس كل الاستعمار في القرن العشرين
|
هذا يعده المؤرخون من نتائج الحرب
|
ما تقولوا أنه ما زال هناك استعمار اقتصادي
|
لكن الحركة الاستعمارية العسكرية
|
ضعفت بعد الحرب العالمية الثانية
|
هي الإمبراطورية التي لا تغيب عن أملاكها الشمس
|
فعلا ما تغيب الشمس أبدا
|
لأنهم يستعمرون الولايات المتحدة
|
ويستعمرون الهند في أقصى الشرق
|
لكنها ضعفت بعد الحرب العالمية الثانية
|
قوة الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي
|
وإيضا الآن بعد الحرب العالمية الثانية
|
أسسوا هيئة الأمم المتحدة
|
ولهذا هذه الدول هي صاحبة الفيتوالة
|
ولهذا لا بد أن يلتزموا بما هم اقترحوه
|
ولهذا صاروا يتعبون من استعمارهم لهذه الدول
|
بعد الحرب مباشرة بمدة قصيرة
|
في عام 1961 استقلت الكويت
|
استقلت البلدان الأخرى كلها
|
البحرين وقاطر والمشيخات وعمان
|
يعني البحرين وقاطر وعمان
|
يرحبون لا شك بالاستقلال
|
المشيخات تقصدها الإمارات
|
الإمارات السابعة المعروفة الآن
|
هل كل إمارة ستكون دولة؟
|
قد يكون لها مقومات الدولة
|
لكن هل ستكون الشارقة دولة؟
|
ولهذا يقولون بأن الشيوخ
|
الإنجليز أعلنوا في بداية عام 68
|
أنهم سوف ينسحبون في عام 71
|
الشيوخ أنفسهم يطلبون من الإنجليز
|
لأنهم الآن تحت مظلة الإنجليز
|
لكن إذا خرجوا سيكون هناك إشكال
|
ولهذا فعلا بدأ الشيخ زايد
|
لمرات السبع وزيادة قطر والبحرين
|
لما استقلت البحرين وقطر
|
بعدها رأس الخيمة بإشارين وثلاثة
|
مع أنه ما يمثل دولة كدول الخليج
|
هو في الشؤون الخارجية والدفاع
|
أكبر دولة في العالم الآن
|
لها في الشؤون الخارجية والدفاع
|
وإلى كل ولاية لها شؤون خاصة
|
ولها كذلك الشؤون الخارجية والدفاع
|
واحدة كذلك دولة الإمارات
|
ما يمكن أن يتدخل في دبي ويقول
|
الأمير هو الذي يولي ولي عهده
|
في الشارقة ورأس الخيمة القواسم
|
فكل الأسر هذه هي التي تحكم
|
لكن الشؤون الخارجية والدفاع
|
ولهذا حتى ما يتعلق بالشؤون الداخلية
|
دبي منفتحة أكثر من اللاسق
|
مع أنها ليس بينها إلا عشر كيلومترات
|
وإلا قبل أربعين سنة كانوا يعني عشر كيلو
|
هل أنت في دبي أم أنت في الشارقة
|
لكن الشاهدين ما زالت الشارقة
|
فشاهدين الإنجليز على كل حال
|
أنا أريد أن أعرف سبب الآن
|
إلا أن السعودية لم تستعمر
|
وما السبب الذي يجعل الإنجليز يتركون السعودية في حالها
|
كل البلدان العربية بل والإسلامية
|
سيكون فيها حساسية دينية
|
لا شك أن المسلمين سيثورونها
|
هؤلاء يأتون وفعلا خدموا
|
بالنسبة للمعلومات التي أوردوها
|
تجعلهم الفضل في بعض الموضوعات
|
بعض الأشياء التي يفيدون بها حكوماتهم
|
ليس فيها فائدة لهم صحاري
|
حتى اليمن الشمالي أتعبتهم
|
لأن اليمن الشمالي إلى يومنا هذا
|
لا يمكن يحارب فيها إلا أهلها
|
لهذا الأوروبيين تعبوا فيها
|
الرئيس جمال عبد الناصر تعب فيها في اليمن
|
لأن أهل المكة أدرى بشيئا
|
تقسيم من السعودية تبقى بهذا
|
منقسمة عن الحجاز ومنفصلة
|
عندما حددت الحدود بين نجد والكويت
|
لم يكن الملك عبدالعزيز قد أخذ الحجاز
|
ما أخذ الحجاز مكة في عام
|
المسألة ك Leelf في وقته
|
وبعضهم يردها إلى المستعمر
|
أنه هو الذي يقسم المناطق وكذا وكذا
|
فكل بلدان الخليج عندها إشكالات
|
يعني بين المملكة والكويت
|
بين المملكة وبين المملكة واليمن
|
بين المملكة وشرقي الأردن
|
ما يتعلق بما بين المملكة
|
والإمارات لأنه عند قيام
|
الإمارات كان الإشكال على
|
بالبريمي ولكنه داخل الإمارات
|
اتفق الملك فيصل مع الشيخ زايد
|
الإشكال حيث أن المملكة تتنازع
|
عن البريمي لكن الإمارات
|
ولهذا قطر الآن ليس لها حدود
|
هذه ورية ولكن كما قلت قبل قليل
|
عند المقارنة مع الخلاف على الحدود
|
إن الحدود يعني أنتم تنازلوا
|
كثير من الفترات والأحداث
|
التي تنتظر الدراسة والتحليل
|
وما هو التاريخ المهمل الموجود
|
شيء قبل الدولة السعودية
|
وفي القرون السادس والسابع والثامن
|
وظهرت وثائق تبينه هذا أمر
|
أما عندنا في تاريخ الدولة السعودية
|
وأن التاريخ لم يكتب الآن وكذا وكذا
|
ربما صحيح في بعض الموضوعات
|
في بعض الموضوعات الحساسة
|
نبأ أعتقد أن تاريخ الدولة السعودية
|
في مراحلها الثلاثة الآن
|
إلى زيادة كتابة ولتوضيح في بعض الأشياء
|
بأنه حتى في بلدان الخليج
|
التي تحصل والقتل الذي يحصل
|
في الدولة السعودية الثانية
|
الإمام عبدالله وأخيه الأمير سعود
|
قد تكون هناك بعض الأشياء
|
كذلك بالنسبة للكويت مثلا
|
رحمه الله أثار على أخويه
|
لا شك أنها أصبت وقتلهما
|
بأشياء كثيرة حتى من ناحية الدينية
|
والاجتماعية لكن دائما الإنسان
|
ما يتحدث لأنه يخشى أن المعارضة
|
وعفى عنه وعنه مسؤول عن التغير
|
للاجتماع الذي حصل في الكويت
|
في عهد سابقه الشيخ محمد
|
مع أنها يعني بلدة ساحلية
|
دائما بلدان السواحل تكون تتصل
|
كانت بلدة ممكنة توصف بأنها
|
مغلقة ومثل بلداننا في نجد
|
في الزمن السابق ليس الزمن الآن
|
لكن في عهد الشيخ مبارك تغير
|
يعني بدأت ترف في الكويت
|
منذ يوم السادس والعشرين
|
من ربيع الثاني ليلة زواج
|
من ست عشرين إلى سبعة عشر
|
بقيادة محمود حمد الملاوي
|
وهذه كلها ما كانت تعهدها الكويت
|
أشاهد أن الوضع تغير في الكويت
|
بنواحي أنا كما قلت لا أريد
|
لأن أبناء الأخوين القتيلين
|
أبراهيم المخالف للشيخ مبارك
|
هم الذين تولوا المعارضة
|
وبقوا في البصرة وقاموا بأعمال
|
ضد الشيخ مبارك لكن ما نجح
|
الإساءة للشيخ مبارك لكن الأمر
|
المؤكد أنه تغيرت الأوضاع
|
في الكويت حتى النواحي الدينية
|
وبعض طلبة العلم يحرمون السفر
|
الأربعينات وفي الخمسينات
|
إلى عهد ليس بالبعيد يحرمون
|
يسافر إلى الكويت ثم يعود
|
كله بسبب الأوضاع التي حصلت لا شك
|
لا شك أنه المسؤول عنه الشيخ مبارك
|
ليست الاتفاقية الإنجليزية
|
الإنجليزية قد يكون لها بعض تأثير
|
قيل أنه قالوا أشياء كثيرة
|
تتعلق من أوحيدين ليس كل ما
|
لأنه ربما المعارضة لا هي يد في ذلك
|
أن نذكر مثل هذه الأشياء
|
مثلا في الكويت مثلا هنا
|
ونحيانا نتجاهلها ونأخذها
|
وحتى مثلا بارك سعود أو غير
|
يعني مجرد روايات تاريخية
|
لو عندنا وثائق تثبت هذه الأشياء
|
لكن في بعض الأمور ما هناك لروايات تاريخية
|
أن تكون عندك هذه المسألة
|
ألا عندي بنسبة مثلا 70%
|
ربما بعد سنتين أو ثلاث أنا تزيد عندي النسبة
|
أنت هذه النسبة هذا أمر عادي
|
ما يسمى التاريخ الحديث والمعاصر
|
الجاهلي أو التاريخ الإسلامي
|
مثلا تاريخ الدولة الأموية والعباسية
|
ما هناك وثائق إلا ربما تغير أشياء قليلة
|
لكن في تاريخنا الحديث والمعاصر
|
يعني من الممكن أن يؤخذ به
|
وش أهمية دراسة العلوم المجتمعية وتاريخنا
|
لكن معرفة التاريخ لا شك أنها
|
في معرفة الحادث وفي توقع المستقبل
|
المفروض أنه يعني من الممكن
|
هذه الأحداث لأنهم دائما يرددون
|
بالبارحة إنه نفس الذي حصل
|
قبل مئة سنة ومئة وخمسين يحصل الآن
|
فإن هناك دول قد تكون قوية
|
مثل الولايات المتحدة تاريخها
|
مئتين سنة فقط يعني أو مئتين وخمسين
|
بينما العراق ألاف السنين وهكذا
|
وعضاء الطلاب مثلا في المدارس
|
وإلا كيف الأماكن السياحية عندنا
|
التي لها مثلا مئتين وثلاثمائة سنة
|
إلا بمعرفة المعلومات التاريخية
|
وهنا سيكونوا متخصصون في هذه الموضوع
|
صدقا فيه مواضيع مرة كثيرة
|
لاحقة يعني أريد أن أتصور
|
من الأشياء التي موجودة عندي
|
إبراهيم باشا محمد علي باشا
|
التبلور السياسي الخليجي
|
أحس يفغلها حديث أكثر وأطول
|
بارك الله فيك وأنا سعيد
|
شاكر لكم الله يزالكم خير وفق الجميع
|
شكرا لسحر سليمان في التنسيق والإعداد وفاء سليمان في التحرير
|
صالح بسلامة خلف الكاميرات
|
في الأندسة الصوتية محمد الحسن
|
هذا فنجان أحد منتجات شركة تمانية للنشر والتوزيع
|
ننشر كل الانتاج بحب من مدينة الرياض