كل الحلقات
دفاعًا عن الشعر مع خالد عون | بودكاست فنجان
|
بنفطيس نحييه من هذا المكان ومن بروة وشاعر لديه شعر جيد وإنما أنا عندي إشكالي في وضعه في خانه ممكن أنا ما أتفق معه بنفطيس
|
يعني أنه لما تتناقش مع أحد أنه بنفطيس مثلا في شعره الصف الأول في الشعر النبطيس أنا أختل مع ذلك تماما
|
لودي كده أمر على يعني فكرة الأمراء الشعراء وأنه كثير من الكلام أنه اللي يشترون الشعر
|
أول شي أدرحام ساعد حس الشعر
|
أهلا هذا فنجان من إذاعة ثمانية وأنا عبد الرحمن أبو مالح
|
ضيفي في هذه الحلقة خالد عون
|
الشعر العربي ومهتم بهذا المجال كثيرا نشر مقاطع كثيرة موجودة على اليوتيوب في عديد من المواضيع
|
فهذه الحلقة عن الشعر الشعر العربي الشعر النبطي أهمية الشعر في المجتمع أنا ذاك ومقارنته باليوم
|
يعني أشواء أهمية الشعر اليوم في حياتنا أهمية الشعراء أصلا اليوم في حياتنا وأراء أراء تجاه الشعراء الكبار
|
حيال كثير من المواضيع المهمة
|
والرائعة والحديث مع خالد
|
مشاركة الحلقة مع من تعتقدون
|
بس يعني قد أحط عليه سكار
|
يعني الوالد الله يحفظ عنده مكتبة
|
نشيت في تبوك حوالي 12 سنة
|
فكنت أنا أنجذب الكتب الأدل
|
طبعا فيها كتب منوعة يعني
|
وأركز في الأبيات اللي فيها
|
يعني الشعر النبطي تقريبا
|
ما كان فيه كثير في المنطقة
|
كان يعني على مرض المحاورة
|
ما كان فيه لما نقلت الديرة
|
صار فيه شعر عرض الجنوبي
|
أحفظ أي قصير يمكن تجيني
|
في العرض الجنوبي يعني وأستلذيت فيه
|
وهو جميل يعني الجناس هذا
|
العرض الجنوبي أنا أتكلم الآن
|
أنا بين الفصيح والعرض الجنوبي الآن
|
فالدكتور محمد حمد المالكي
|
وله جهود مشكورة في الموروث
|
مع أن شعر العرض الجنوبي مكتوب
|
يقول كانوا لي أقرب من ظلالي
|
يقول تناقصوا رفعي على واحدة اثنين
|
وهالحين راحوا زين أنها بقالي ظلالي
|
أما بقالي في حياتي محبين
|
عز الله ما في شيء بقالي
|
وش ونة الفرقة ووش دمعة العين
|
إذا ذكرت الماضي اللي مضالي
|
أحيه من ضيقهم الخاطرين شيء
|
الله يخلي لي من أحبها من ما عدري
|
فعلى القول كان أقرب من ظلالي
|
وإمكاني أستنهرته والله أنا أذكر مرة
|
نحن إلى بها يعني رحلة مع الأهل
|
وقمنا الصباح على أساس بالروح ودخل على يبوي الغرفة
|
وقعد أدور أدور وأنا أمشي
|
قلت أحفظ من هذا الديوان
|
مثل ما قال ابن المعتز فكان ما كان مما لست أذكره
|
فظن خيرا ونسل على الخبري
|
بعدين لما طلعت أبها درست الجامع
|
طبعا دخلتها على غير رغبة
|
لا ما هو غصبوني أنا أقول لك
|
زمان يسألوا الواحد ايش تبغى
|
أبوي ما شاء الله عليها مثقفة سعداء الطلع يعني في كل شي
|
يمكن يقف كل شي في الأرض
|
أكبر أخواني مختلف في الجغرافية
|
يعني يعرف الدول وعواصم الدول
|
عدد سكان كل شي كان زمان الواحد
|
عندنا كان يذكر في الجدارية
|
فأخوي الكبير يعني ما شاء الله علي في هذا المجال
|
لا لا ما عندنا حيوان تخصص معك
|
ما فيه أدخل بتخصص ما فيه
|
القبيلة الفلانية تسكن مكان فلاني
|
اللي بعدها ما شاء الله في التاريخ
|
ما شاء الله علي في التاريخ
|
في الثنوي ليه ما دخلت على أدبي
|
أنا ما قلت لك أني أنا مهتم في الأدب
|
يعني أنا ما قد نزلت عام ممتاز
|
ذاك الوقت أنك في تاريخ أدبي
|
حتى لو أني بعدين بروح أني أقول
|
وقلت لك كان المنيات يعني دكتور
|
فالدكتور قالوا الدراسة سبع سنوات
|
وأنا والله ما أريح صراحة
|
مثل ما قال واحد من الجماعة
|
فأنا قلت والله ما أتعلق في السماء
|
أنا أتكلم أني أقعد معلق في السماء
|
يعني أخواني قبل الجامعيين
|
معنا الوالد كان يعني أسكري
|
وقال لا تستمر في دراستك
|
يعني أحسنت بيك عقل يعني وطلعت
|
يعني ما أفهم أنه يدعو بقطاعات
|
الآن مختصين ومهتمين ودورات
|
وعلى حسب اهتمامك وفين يودونك
|
لا زمان ما كان الكلام هذا كل ما
|
مثل ما قاس عصارة من طلعات مشاغبين
|
وما كان عندنا الكلام هذا
|
لما رحنا وصلنا بنسجل خلاص
|
على سبيل المثال رحنا مهندسينا
|
تعرف كان فيه موجهين من طلاب الجامعة نفسهم
|
عندك السفسام عندك سواء كل شيء
|
الموم جاءنا هذاك الرجال وكده
|
وقال بيه كيف الهندسة وكل شيء وكده خلاص
|
قالوا ترى فيه تخصات بعد كويسة شفي
|
قال فيه كلية العلوم الطبية التطبيقية
|
وتراها بعدين تقدر تكمل وتصير دكتور
|
يا أبو غالي دفني بس قل أم أدخل دي والا دي
|
تدري جينا من الدير على الهندسة
|
لا وبعد سالتة قلت وش الأصعب
|
اسمعي أنا على قلت خادر فيصل
|
ما كافي للميكانيكي وصناعي
|
ما كافي للميكانيكي وصناعي
|
ما كافي لتخص الميكانيكي
|
أدخلت الهندسة ومثل ما يقولون
|
المطعم الرياضي جميل جدا
|
كان قدامه مكتب على المستوى
|
جميل جدا من أشهر المجلات
|
بالشعراء والقصائد التي فيها
|
أهتمامي ولعي بشعر النبض من آنذاك
|
أشبه بصفحات للشعر المحاورة
|
وبدأ ذاك ليأمل يوتيوب وكل شيء
|
فبدأت تعرف كان فيه غرف الانترنت
|
كلنا نروح فيها ونسمع يوتيوب
|
بالشعراء المحاورة وشعراء النبض
|
فشابكة الهندسة معلدة وكذي لين
|
فكرت أنك تغير أسرع أنت خصوصك مع الوقت؟
|
الله مسكني واحد من الشباب أذكر الله يسرع عليه
|
قال لي قل لك يا أخي وش قاعدك في الهندسة؟
|
قلت يا أخي الهندسة كويسة طلع مهندس بعدين
|
بعدين إيش بصير؟ إيش مجالي؟ إيش اللي أنا أحبه؟
|
قال يا أخي روح شريعة كويسة في الحفظ يعني
|
طيب روح الأدب واصل دراسات علمية
|
واصل دراسات علمية يعني هذا مش عارفة
|
ما إيش ما يسر الله سبحانه
|
إذن ما يقولوا اللي ما يكتب عسر
|
كان يعني حتى حديث عابر ما كان يعني فكرت جدين أني أترك الهندسة
|
خلاص يعني صار هناك خلاص هذا المهندس خالد
|
يعني في ليلة نوضحها أترك الهندسة
|
واروح مثلاً للأدب ولا الشريعة كان النظر لها ترى
|
يعني حتى لو أنت متوف الأدب نظره أنه راح كله يتلغي العربية
|
يعني كأنك أنت جبت ممتاز مثلاً في الثانوي وعلمي ثم بعدين تروح للأدبي أو تروح الشريعة
|
لا خلاص واصل الهندسة يعني
|
فكرت هنا قريب ترى والله
|
قلت أدخل أدرس بكاليوريوس من جديد أدرس العربية
|
تواصلت مع واحد ما ورحت أستغفره
|
تواصلت مع واحد على أساس أنه كيف أقدر أدخل
|
قلت أبدأ بكاليوريوس من جديد
|
أبدأ لغة عربية وأواصل ماجستير الدكتورة
|
بس أنه عاود قاعد أتكلم لها
|
ما لعد الحل والله أدرس واختبر وذاكر
|
أذكر أنك قلت أنك بديت على أنك مهتم بال
|
وأن الناس ما تحب الشعر الفصيح
|
أنه الناس اليوم ما تهتم للفصيح
|
هذا هو الطبيعي وهذا العربي
|
هذا هو الجزء الجديد من اللغة
|
الشاعر الفصيح شاعر الخاصة
|
طبعا أنا أتكلم الآن شاعر خاصة
|
أنا وياك يعني ممكن ما أتكلم
|
لكلمة فصيح لكلمتين ثلاث
|
فأنا الكلام اللي ما أتكلم فيه
|
وفي هذا اللون يعني من الشعر
|
أنت إذا أردت أن تكتسب ذائقة شعري
|
يعني مهتف لأدب خلنا نقول
|
يعني لا عندك اطلاع بالشعر الفصيح
|
ولا عندك محفوظات من الشعر الفصيح
|
الشاعر النجم شاعر فصيح النجم
|
بعدين هذا ما هو من قياسة لجودة الشعر
|
لست على أغلفة الصحف والمجلات
|
يعني أمشي أن الشعر القدمه أنا جيد
|
أن الناس يتركون الشعر الفصيح
|
يعزفون عنه إلى الشعر النباطي
|
يعني أنا أعرف بعض الشعر الفصيح
|
صار يكتب شاعر نباطي وكذا
|
قال خلاص أنا أخذني مع الجمهور
|
الجمهور والناس والعالم والتصفيق
|
الشعر الفصيح وتأثيره وكل شي
|
يعني الشعر النباطي الآن قصيدة نباطية
|
ممكن تفعل في الناس ما لا تفعلها
|
أنت لما تقدم الشعر الفصيح
|
يعني أنا جيت مثلا قولت أتكلم
|
أنا ابتدائن أنا لما بديت وزيت الشعر الفصيح
|
لما بديت تتكلم الشعر الفصيح
|
فكنت أقول الشعر المحاورة
|
الطريقة هذه هي أنسب طريقة لتوصيل
|
الشعر الفصيح وأنا ما أقول
|
يعني ده الآن أنا بس اللي يتكلم شعر الفصيح فيه
|
الناس منهم أحسن مني وطلق مني ويوصل المعلومة
|
بأخضر مني وإنما هذا جهد المقل
|
بس الشيء أصلاً ليش العرب
|
لما نتكلم مثلاً دلحين عن
|
زهير بن أبي سلمة مثلاً خلنا نقول
|
فيصف هو هالأحداث التي جرت
|
أنا قاعد أصفها كيف أصفها
|
أو نوثق هذا الحدث للناس
|
الشعر يوثق مثلاً هذا الحدث
|
سعى ساعي غيظ بن مرة بعدما تبزل
|
السيدان وجدتما على كل حال
|
بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطرما شمي
|
وقد قلتما إن ندرك السلم
|
واسعاً بمال ومعروف من القول
|
على خير موطن بعيدين فيها
|
في عليا مع الدين هديتما ومن يستبح
|
أيضاً مثلاً حتى أن تستفيد
|
بعض المعاني التي لم نكن نعلم عنها
|
أو المعلومات التاريخية السبت
|
عنها من طريق الشعر نفسه
|
لما تكلم عنها بيقول وما الحرب إلا ما
|
وما هو عنها بالحديث المرجمي
|
فتضرمي المملم لما يتكلم عنها يقول
|
فتنتج لكم غلمان أشآما كلهم
|
أحمر ثمود أو أحيمر ثمود
|
النبي صلى الله عليه وسلم لما سأل علي من أبي طالب
|
قال من أحيمر ثمود الذي عقر الناق
|
قال لا أعلم قال لا قاتلك علي
|
ثموت قوم صالح وعاد قوم هود
|
طيب إذن الناقة ناقة صالح
|
هنا استفدت أنا معلومة أنه قوم صالح يقال لهم عاد الأخرى
|
لذلك الله سبحانه وتعالى يقول وأنه أهلك عاد الأولى
|
استفدت من هذا المعلومة التاريخية
|
في وصف الوقاية مكنونات النفس مثلا
|
مثلا خلنا نجيب لك قصيدة جميلة ذكرتها الآن للفارعة الشيبانية
|
هذه الفارعة الشيبانية خرج أخاها الوليد بن طريفة على هارون رشيد
|
فأرسل الله يزيد بمسجد الشيباني فقتله
|
يعني صار كل شيء أسود بعينه يعني
|
فيه تقول يعني ليش الناس ما يحزنوا للحزن يعني
|
ليش أنت يا بومالح ما تحزن
|
مثلا الفقته هو ليش أنا ما أحزن ليش الناس ما يحزنون
|
أصيبت بالجنون فيجب أن تقولي شعر تهدي يعني من هذا الجنون
|
فقالت بيات جميلة مرت على شجر الخابور
|
تقول فيا شجر الخابور ما لك مورقا كأنك لم تحزن على ابني طريفي
|
فتى لا يحب الزادة إلا من التقى ولا المال إلا من قنا وسيوفي
|
خفيف على ظهر الجوادي إذا عدى وليس على أعدائه بخفيفي
|
حليف الندى ما عاش رضى به الندى فإن مات لا يرضى الندى بحليفي
|
فقدناك فقدان الربيع وليتنا فديناك من ساداتنا بألوفي
|
فلا تجزعا يا ابني طريفي فإنني أرى الموت وقاع بكل شريح
|
مثلا هذا المسطور وهذا كثير يعني بحر لو تكلمنا عنه طويل جدا
|
فالشعر كيزة أساسية كذلك مثلا خلنا نقول الشعر حتى من ضمن أسهامات
|
يعني يشرح معاني القرآن الشعر يشرح معاني القرآن
|
وقد قيل وقد قيل أن الله سبحانه وتعالى يقول كأنهن بيض مكنون في القرآن
|
أن أول من جاب فكرة للفكرة هذه مرأة القيس
|
وبيضة خذر لا يرام خباؤها تمتعت من لهوين بها غير معجلي
|
تجاوست أحراسا وأهوال معشرين علي حراسا لو يشرون مقتلي
|
مثلا مسائل نافع بن الأزرق
|
مسائل نافع بن الأزرق الشهيرة مع عمر بن أبي ربيع
|
مع نافع الأزرق مع عبدالله بن عباس
|
أنا خلطت للنجا عمر بن أبي ربيع في المسائل
|
بعض الناس يعني يتكلم النون والشعر
|
يجب أن يكون ذا قيمة وكذا
|
يعني وبعضهم يقولوا أنه ما في مشكلة
|
يقولوا أنه كان يسألوه عن
|
مسائل نافع بن الأزرق شهيرة مع ابن عباس
|
واطال فيها جدا حتى ضجر منه ابن عباس
|
يقول جليل ما زال هذا القرشي يهدي حتى قال الشعر
|
وبالمناسب يقول عمر بن أبي ربيع قال لهشام
|
يقول عمر بن أبي ربيع المعروف
|
يعني يتكلم عن معاني قرآن
|
وعن أمور في الحلال والحرام
|
لاحظ الأمور في الحلال والحرام
|
فقال رأية الشهيرة من آل نعم أن تغاد فمبكر
|
لحاجة نفس لم تقل في جوابها
|
فتبلغ عذرا والمقالة تعدر
|
فلا الوصل جامع ولا الحبل موصول
|
يقول إذا زرت نعمة لم يزل ذو قرابة
|
وهذا يقول التنمر ذا الحين في تويتر
|
يقد قال عمر بن ربيع من زمان
|
أعطيت حاجتي أقبل فاها في الخلائي
|
فيالك من ليل انتقى صرطوره
|
وما كان ليل قبل ذلك يقصر
|
مسائل يتكلم عن القرآن والحلال والحرام
|
بن عباس وفي الحرام في البيت الحرام
|
نضرب لك أكباد الإبل نسألك عن الحلال والحرام
|
رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت فيخزى وأما بالعشي فيخسر
|
قال لم يقول هكذا وإنما قال
|
رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت فيضحى وأما بالعشي فيخسر
|
قال نعم ولو شئت أن أردها عليك لا رددتها
|
قال فإني أشاء فرد علي حول ثمانين بيت
|
ثمانين بيت تقريبا حفظها من أول مرة
|
قال أنا ما بشأت بذلك بسم الله الرحمن الرحيم
|
أذكر أول مرة سمعت عن مصطلح التحول كان في المتوسط في مدرسة
|
وبدأ يتكلم عن مصطلح النمور الآسوية
|
اللي هي الدول اللي شهدت نهضة وتحول اقتصادي ضخم
|
وبعدين كان يقول انتقلوا هذولي من العالم الثالث للعالم الأول
|
بينما إحنا العرب متخلفين وعمرنا ما حنصير زيهم
|
من يومها وأنا قاعد أقول ليش إحنا ما يصير عندنا قصة التحول
|
ومن 2016 ما في قصة التحول أكثر وهجا
|
وإثارة من قصة التحول السعودية
|
الرحلة ما زالت في بدايتها
|
لكنها حتى الآن خلقت العديد من الأسئلة
|
وصنعت عشرات الحوارات في مجالسنا وفي الاستراحات في غروبات الواتساب
|
هذه الحوارات والأسئلة إحنا في سقراط
|
جبناها وطرحناها على طاولة قادة التحول
|
قابلنا حتى الآن أكثر من خمسين ضيف
|
وثقنا معاهم أهم ما تم تحقيقه في الفترة الماضية
|
ونستعد اليوم لمواصلة هذا الرحلة
|
لأنه لم ينتهي من هذا الرحلة حتى الآن إلا ثلثها
|
من رحلة طموحة نحو عشرين ثلاثين بإذن الله تعالى
|
نستضيف قادة التحول كل يوم ثلاثاء
|
إذا الناس تبغى تعبر عن الأشياء اللي هي تمر فيه
|
إذا هذا كان دور الشعر عند العرب
|
يعني أقدر أخذه من ناحية
|
هل نتخلى عن الشيء الفصح
|
ويعني إلى قريب يعني مثلا نيام نزار قباني ومارون عبود لما أرسل نزار قباني قال يا لما كتب في الشعر التفعيلة فقال إن الأوزان والقافية ليست أقفاصا وإنما تاريخ الأجداد وألحانهم وتاريخهم
|
فأنت ما تكلم أنه خلاص وصار مثل القافص صار مثل أنه ليش أنا حد علينا لا خلاص ما تكلم الشعر النبضي
|
هذا ما عرضنا يتكلم الشعر النبضي من يتحدث به ويتحدث بالشعر الشام يتحدث به ويبقى للشعر الفصيحة همية ومكانة
|
هذه اللغة يعني نفتخر بها أمام الأمم ولا يجب أن تضمها هكذا يعني أنه خلاص الشعر الفصيح ما حدا يتكلم
|
ويجب أن نروج له وليموت هكذا
|
في الناس. طيب في امور ثانية. بس اللي انت تشوف اليوم اللهجة
|
العامية اليوم. هل هي ما هي بلغة عربية? لغة عربية. شوف في
|
لغة. وهي لحد كبير انها فصحى. شوف انا بقول لك انا بقول. في
|
مثلا في في لهجات. في لهجات العربية. مثلا. اه يقال مثلا
|
خلنا نقول عندك العنعنة. مثلا. مثلا اقلاب مثلا يقول لك دلحين
|
شằngلنا مثلا ما يقول الهاءة الهائعة قلها بالهمزة wings بها
|
الصعايدة في مصر ما يقولوا لا لا صعب انا يقولونها اه? انا
|
كان مصري يا عامل عن جدي والله لا انا بنقولي بشي يقولوا دلح
|
ليش ما يقول لا يقول لا مثلا الطمطمانية مثلا خلنا نقول
|
الطمطمانية هذي يقول لك مثلا الشاهي يقول لك ام شاهي. القلق
|
سكر ومسكر. الى الان الى الان يعني الناس من القرن من جيراننا
|
وناس من الشمرانا بصي تتكلم كده. وفيتهامه. مثلا خلنا نتكلم
|
انت تقول هنا يقولون فين ايش
|
من قلب مهيوم المحب وصفارش
|
يلعبها الغربي ليسمع طرياش
|
يفرح لي من قال لتش كيف حالش
|
ولولا غلاش احش متش كان ما جاش
|
مثلا هذه كذلك في اللغات اللي
|
يعني هذي تكلم انت عن زاوية معينة
|
وانما الزاوية الكبيرة والشعر الفصيح
|
والذي يعني يجب ان الناس يلتزمون
|
يعني الناس كثير يلحنون يعني
|
اللي بيتكلم حتى مثلا انت مهتم بالفصحة بتلحن بالفصحة
|
هذي والله انا شوف انا الحن كثيرا
|
انا انا اذا لحنت انقض على نفسي
|
ليش انا ليش الهن يعني ليش ما اتعلم اللغة العربية
|
يعني الوليد بن عبد الملك
|
الوليد بن عبد الملك نوروان اضر بنا حبنا بالوليد
|
فلا فلا فلا ادبوه المؤدبين
|
فقال يا ليتها كانت القاضية
|
فقال سليمان يا ليتها حقا
|
يعني ليتها كانت القاضية عليكم
|
يعني انت لما تقول انه خلاص
|
يعني كما اختلى في وزن القريض عبيده
|
ويقول ابو العلان معدري عبيد بالابرس
|
يعني عندك الذي وقع فيها
|
الاغوال الذي وقع فيه النبغ الزبياني
|
لما يقول وبذاك من آل ميت
|
عجلان ذازاد وغيره مزودي
|
قال زعم البوارح وانا رحلتنا غدا
|
وبذاك خبرنا الغذاف الاسودو
|
رفت وقع فيه مشكلة كبيرة
|
وانا اتكلم عن النبغ الزبياني
|
لان ادخل يثرب فا يعني اعلموا
|
فانت لما تستانس مثل هذه ان كانوا كثير
|
وكان مثل ما يقولون كانت العرب التوراف
|
يعني كانوا يلحنون فلذلك يعني ما في مشكلة
|
انت حاول حاول جهد المقول انك تتعلم
|
انا بعد حين اما لحن اقول مو مشكلة
|
لكن اتفكر انا في مثل هذه القصص اقول لا
|
وفي وقت اخلنا هنا دايما ما عاد حدا يتكلم
|
هدفك من الشعير انك تأثر في الناس
|
وانك تتواصل مع المجتمع الا اذا كنت
|
فانت لو تتواصل مع المجتمع يجب انك تتواصل مع المجتمع
|
المجتمع يجب انك تؤثر بلغته
|
طيب وليش المجتمع كله هل كله ما يستمع الفصيح طيب
|
في بداية حديثنا كنت تقول الخاصة
|
اذا تبقى تترى الخاصة اتفقنا
|
طيب مافي مشكلة انت خاطبهم مثلا
|
خلنا نقول مثلا في مختصين بشعير نبض
|
انا مثلا مهتم بشعير فصيح وشعير فصيح
|
لا اتكلم شعير فصيح عشان الناس بس يهتمون بالنبض
|
هذا مو صحيح في مجالس له
|
وفي مريدين للشعير الفصيح
|
ما هو بشرط انه اذا ما صار له تأثير كبير
|
لا اتكلم بالشعير الفصيح حتى وإلا
|
حتى وكانت الغالبية والسواد العالمي
|
يتكلمون بالنبض يعني ويتكلمون
|
طيب بكرة النهار ما عدا حدا يتكلم الفصيح تماما خلاص
|
اه حندي مو انا اتكلم الفصيح
|
لا يذكر الناس تكلمون الفصيح وفيمرنا
|
ولكن مثلا في lodaris في لغة العربية في جامعات في المحاضر لغة العربية في الشريعة في قاعات الدراسية
|
يتكلمون اللغة العربية في معاهد تتكلم عن
|
اللغة العربية الفصيح فيها
|
دورات يعني فى انا استكلمون
|
الوصيح طعامه كل الناس يتكلمون
|
الناس يعني لاهم باع في العلم الشرعي في العلم الأدبي في علم اللغة النحو الصراعي
|
كلام فصيح والله في المجلس
|
يتخلى لا كلام أبطئ شي طبيعي ولكن يتكلم شعر فصيح
|
بس تدري أنه يتكلم يعني أحياناً أنا قابل يعني زي ذا الحين حتى في حديثنا الآن
|
أنه في جزء مننا أنه ما هو
|
يعني ما هو الطريقة اللي أنت تتكلم فيها يعني لو طفينا الميكروفونات
|
فيعني أحياناً في الأماكن الخاصة فيه ناس تتكلم يعني تبدأ تعطي الكلام الفصيح
|
وحين لما تتكلم فصيح برضو أنه ما تصل للناس مباشرة
|
تدري أنه أنت ضحاجز أحياناً إلا إذا قدرتك عالي جداً في حديثك واسترسالك باللغة الفصيحة
|
ربما أشوف أنا لا أجيب وحشي الكلام إذا وصلت يعني الناس ما بيفهمون
|
ما أعتقد الناس ما يفهمون الكلام الفصيح
|
لا لا يفهمونه سنة كده تصبح كده واضح أنك أنت كده
|
مو منك تتعرف أنه بتصير صعب يعني زي لما حد يلقي كلمة ويبدأ يجلس
|
شوف أنا ما بروح عند واحد بطلب كافي مثلاً بروح عنده أقول أئتني بكده
|
زي كده أنت عرف موضح يا أخي وما وطن تتكلم فيه لغة الفصحة
|
لكل شيء يعني موضع ولكل مقام من مقام
|
ما تتكلم يعني مثل هذه بالكلام
|
فهذه لها مجال وهذه لها مجال
|
وإن لم يكن الأكثرية وعامة الناس
|
فلا يجب وهذا يعني كلام خطير أنا شوف أنه
|
لا أتكلم بالفصيح وتركوا الشعر الفصيح وتركوا خلاص
|
لم يبقى مهتمين أنا ما أشوف أحد يهتم فيه
|
ما عده يقول فيه قصائد ما عده يتكلم
|
ما المشكلة تتكلم يا أخي
|
طيب أنت بعدين أنت لما بتتكلم
|
هل أنت بتتكلم وتقرأ القرآن باللغة الصحيحة بعدين
|
أنت ما تتكلم فصيح تماماً
|
الشعر الفصيح يترك تماماً طيب
|
ما فيه مشكلة مهتمين فيه يدرسون
|
ليش الناس تركتها خلونا نرجعها
|
بالعكس أنا والله لو الأمر بيدي
|
يعني لو كان الخيط المخط
|
طب هخني أخذك في نقطة ثانية
|
كل الشعراء دائماً يختلفون معه
|
يعني يعتبر أنه مختلف عليه
|
في الرأي دي فأقول لك عليك
|
أنه كان أهم محرك للمجتمع
|
لا يوجد أثر للشاعر يعني
|
يعني يقدم في الانستغرام
|
أصبني بقى عن الانستغرام
|
والله خلاص صراحة الانستغرام
|
نتحدث فيه سألفة أنه الشعر
|
يمكن وسائل الإعلام كان زمان
|
ممكن الشعر ما يكون بأهمية
|
لكن ما كان فيه إلا الشعر
|
النبي صلى الله عليه وسلم
|
وفجأة نبي صلى الله عليه وسلم
|
يرضى بها كل من كان السريرة
|
لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم
|
نضربكم ضرب الهام عن مقيله
|
ويحيك ابن رواحة في حرم الله
|
طبعا قال أني سوف أذكر رواحهم
|
وقال أقل لله معاذل والعتابة
|
فلما كمل قال والله يخزيتهم أبدا الدهر
|
فلما راح اليوم الثاني السوق
|
كان فيه الرعي النميري بربع
|
لترجع لهم بالميرة والزا
|
والله لترجع النبي من الإرواح لك خزي وعار
|
لما رجعوا قوم يقول حثوا الخطأ سريعا
|
فقالوا والله ما سبقنا إلى قومنا أحد
|
ولكن لجرير أشياء من الجن
|
ولما كانوا يتحرشون بهذه المرأة
|
فقالت ويلكم يا بني نمير
|
إنكم لم تسمعون قول الله
|
قل للمؤمنين غضوا من أبصارهم
|
ولم تسمعوا قول جرير فغض الطرفة إنك من نمير
|
وهذا كله يقولون أحد العبيد
|
يستهزئ به رجال من بني نمير
|
فقالوا لقالوا إذا استهزئوا بك
|
فقل لهم فغض الطرفة إنك من نمير
|
ما نسي فيها غض الطرف فيها
|
غمضوا عيلكم وإلا أتاكم ما يكره
|
الجاحظ يقول كانت جمرات العرب ثلاث
|
وقد تقتل مثلا تميم بن جميل
|
ما شاء الله صاحب جمال وشخصية
|
والنطع هنا والسيف اللي حاجة
|
قاتلي وأي مرء ما قضى الله يفلت
|
أنا أموت وإنني لأعلم أن الموت
|
صبية قد تركتهم وأجسادهم
|
إليهم وقد خمشوا تلك الوجوه
|
عاشوا سالمين بغبطة أذود الرضا
|
فكم قائل لا يبعد الله روحه
|
وآخر جذلا من يسروا ويشوتوا
|
وقد غفرنا لك الصبه وتركناك للصبية
|
كان الشعر وسيلة أنه من تأثيره
|
يا أخي عندك يا أخي عشا همداء
|
في سجستان مع ابن الأشعث
|
عند رتبيل القائد التركي
|
من هو اللي كان يبث الحماس في أنفسهم
|
ثورة قامت على عدن من المرور
|
من مبلغ الحجاج أني قد جنيت عليه حرب
|
ابن الرئيس وأنت أعلى الناس كعبة
|
فابعث عطية بالخيول يكبهن عليه كب
|
وأراد أن يفتح بلاد الترك
|
كان رتبيل عنده طريقة أني أنا أنسحب
|
تفطنا باللشعث لهذه الطريقة
|
وفي الأسواق وطول وراح وجو
|
فاستبطأ الحجاج فأرسل له
|
قال لا أنا عارف أنا عارف أنا وش قدامي أنا
|
الحجاج يعني برك على قلوبهم كثير
|
قالوا خلاص سموني ثور على الحجاج
|
كان جيش القراء وجيش الخطباء وجيش الكتاب
|
من ضمن يعني ما كذلك يقول
|
بن محمد وجدد ملك قبل آل
|
بمذممين عروق في الناس إن نسبوا
|
لك كان يعقد تاجه بجبيني أبل جميق
|
المجد أين محله فالمجد بين
|
وبين قيس بادخ بخ بخ لوالده
|
تنال مدل على أخلاق مكرمة
|
عليهم الحجاج في معركة دير الجماجم
|
هذا اللي كان يجيجهم عليه بالشعر
|
أنت اللي كنت تسبني أنت اللي كنت
|
تهجد الناس وأنت اللي كنت
|
إلا أن يتم منوره ويطفئ نار الفاسقين
|
وينزل ذلا بالعراق وأهله
|
لما نقضوا العهد المثيق المؤكد
|
وما أحدثوا من بدعة وعظيمة
|
بعد بيعة إذا ضمنوها اليوم
|
فرق جمعهم ومزقهم عرض البلاد
|
فما لبث الحجاج أنسل سيفه علينا
|
بجند أمير المؤمنين وخيله
|
مؤيدا ليهنى أمير المؤمنين
|
ظهوره على أمة كانوا مغاة وحسن
|
ولكنك ألست القائل بين الأشج
|
وبين قيس فاذخ بخبخ لولده
|
وللمولود والله لا أدعك تبخبخ بعدها
|
تضرب عنقها يا غلام فضربت عنقها
|
الأعشى مع المحلق الكلابي
|
كان عنده بنات ولا لقى أحد يزوجهم
|
خليهم تحكي بقصيدة ويجونك الناس
|
وما هذا السهاد المؤرق وما بي من
|
وبات على النار الندى والمحلق
|
وتشب لمقرورين يصطليانها
|
وبات على النار الندى والمحلق
|
يتحرق قول من القصيدة قال
|
يومين ثلاثة تزوج بنات كلهم
|
قصتها مع الزبرقان من بدر
|
فقابل الزبرقان من بدر في الطريق
|
فجاءوا أبن عموة الزبرقان
|
قالوا هيا يهجي الزبرقان
|
فأطلقها بثلاث تلاف درهم
|
ومن يسوي بنؤن في الناقة
|
يعني العلام هو اللي يشوه السماء
|
يقول كل ما طاب جرحه طاح سكينه
|
جد جرح جديد ولخبط أوراقه
|
يوجع الصبر لاختلت موازينه
|
والوجع يضهي الدمعة من الناقة
|
تعبخ ويالله يعافيه ويعينه
|
من يجاوب بناته وروده غالية
|
وينه الصغارة سئلة تمشي به عملاقة
|
أنا قصرت عنده في آخر سنينه
|
أنفتح لي رجاء يوم افتحت عينه
|
بعد ناديت باسمه من وراء الطاقة
|
رغم نفسيته وخلاقه الشينه
|
كل ما تعب حاله بيني وبينه
|
وانا ما شلتها من لا من أفراق
|
يعني تجد أنت متنفس فيها
|
واستشهد فيها كثيرا يعني
|
لكن ما أسرع أن أذكر أسماء
|
مستحيل أن يجمع هذا الإجماع التام
|
يستحق هذا الرجل من المدح
|
يعني ما هو بالنسبة لنا تماما
|
لا تأثير وإنما ما هو مثل أول
|
هل تعلم أنه يقول مارك بن أس
|
لما جاء نفسه سلم بالمدينة
|
كان كل فيها واحد يقول الشعر
|
بعضهم يقول كثير الشعراء
|
لو كان ما فيه إلا ثانية ثلاثة
|
يشوفون في حلقة إثنين دول
|
الشعر يعد في صدر المجلس
|
المضهود جمعني عزة هلامة الجمع العزيز الضهايد
|
حقصي راشد الخلاوي قديما جدا
|
مجموعة من الشعراء قديما
|
تعالى ذي ذا القرى وانتبه ثم وصل
|
برق تلالة قلت عز الجلالة
|
واثرى جبين أصوح بحسب برق
|
ده لا لا يجري وين 1200 ميلاد الهزان
|
سعرنا بطل لأن عندنا هنا بتتكلم بالهجر
|
يعني ما تتكلم بالميلاد يعني
|
وأقيل أصلا أنه راشد الخلاوي
|
مثلا أنه يمثل مرحلة الاندماج
|
بل أن عندك بداية والوقت داني
|
قصائد بداية والوقت داني
|
قصائد بداية والوقت داني
|
مكذبها واللي عرف حدها من همها
|
سالين أقبلت يوم ما تصفي مشاربها
|
تقبي وتقبل وما دامت على حالي
|
في كل يوم من تورين عجائبها واليوم الأول
|
الأرض لله نمشي في مناكبها
|
شو هذا بيت فصيح وقاله الشعيب
|
الأرض لله نمشي في مناكبها والله قدر لنا
|
أرزاق واجالي حث المطاي وشارقها
|
وغربها وقطع بها كل فج دارسا خالي
|
إن المناية إذا مدت مخالبها
|
إن المناية إذا مدت مخالبها
|
وبالمناسبة طاع حسين أثناء على بداية ووقت داني
|
طاع حسين أثناء على بداية ووقت داني
|
فكان مرحلة عرفة الاندماج
|
أو مرحلة التمازب بين الشعر الفصيح
|
وتحوله إلى الشعر النبضي
|
في مئتين أو مئتين وخمسين سنة
|
هذا الشعر النبضي يعرفها الناس
|
يعني كان صار على شكلها الحالي
|
يعني يمرشد الخلاوي مثلا
|
أو في أنه مثل هذا اللون
|
يعني استهجن مثل هذا النوع
|
أساسه الوزن وأنه يقوم على وحدة التفعيل
|
ما هو الفرق في الشعر الحر
|
أصغي إلى سمع صدى الأنات
|
ماذا تعني بالموت الموت الموت
|
ماذا تعني بالموت الموت الموت
|
يقال أنه أول مع بدر شاكر السياب
|
هو تقريبا أول من بدأ هذا اللون
|
من الشعر وكان اسمه قصيدة المنطلق
|
خلنا نقول شعر التفعيلة هو الحر
|
غني نقول يهتم بالتفعيلة
|
فإذا أنا ألتزم بالتفعيلة
|
وقد يعني ما ألتزم بس بفعول
|
مثلا قد دخل على متفاعل متفاعل مستفعل
|
الممال بحور الأخرى يعني
|
ولم ألتزم بعدين يعني مثلا في الشطر
|
أو السطر يعني ألتزم خمس تفعيلات
|
بعضهم يقول الشعر الحر أنه تفعيلة
|
بعضهم يقول الشعر الحر حتى حر من التفعيلة
|
نفسها أصلا أنا ما ألتزم بالتفعيلة هذه
|
يعني مثلا أنت سمعت قصير قلت أنا أسكب ملاكة
|
فيها إيقاء صح فيها موسيقى جميلة يعني
|
هل هي الموسيقى الشعر المعروفة
|
الموسيقى التي ورثناها عن الآباء
|
والأجداد الموسيقى من القيس وطرفة
|
أظنها اسمها الموسى النقدي ديوان
|
قال أنا أحب الحرية وأقدسها
|
في كل موقف إلا في الشعر
|
أنا ما أحب الحرية في الشعر
|
إذا لم تستطع شيء فدعوه جاوزه لما تستطيع
|
أيها الناس اسمعوا من عاش مات
|
من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت
|
آتنا في السماء إلى خبر وإنا في الأرض العبرة
|
طيب من طيب نقدر نسميها قصيدة نهارية
|
قصيدة تفعيلة قصيدة شعر حر
|
يقولون أنه لم يكن للمعايدي
|
تسمع بالمعايدي خير من أنتره
|
يقولون دخل عليه واحد جاء من مسافة بعيدة
|
دميما من توفى شعر اللحية
|
فشاف الحريري نظاك صد لما شاف
|
فاختر لنفسك غيري إنني رجل مثل المعيدي
|
وهذه سوف تكون مبتدلة مثل هذا
|
يقول الآن الكلمة العربية
|
كل كلمة إحنا كلمة إشتقام
|
يعني اللغة العربية لغة إشتقام
|
ما هي مثل اللغات الأجنبية
|
أنا ما ألتزم بالوزن والبحر في الشعر
|
وهي والكلمة نفسها موزونة
|
فيقول إذا ما تقدر خلها يا ابني
|
هذه ولدت ميتة وهذه مهزلة
|
هذا بالنسبة للشعر التفعيل
|
وما يتعلق فيه يعني ما أهذا نخلها لما أقولها
|
حتى في النبط يقولونها الناس
|
مجلس الرجال على اليسار مقلط
|
وعلى اليمين صالح وغرفتين نوم
|
بس عبد الرحمن سعد يعرف عنه
|
إذا ما عليك في الشعر أطلع بره
|
بس أنه نوع واضح في الشعر
|
مجلس الرجال على اليسار مقلط
|
لا بس أكيد لها مدخل شعري فيها
|
لا يلتزم لا بوزن ولا بقافي
|
لا يلتزم بالبحر العروضي
|
لأن حين أتينا على هذا اللون
|
يقول سمع كل شيء إلا الشعر
|
ويلا وعطاك من هذا الشيء
|
احتفظ بالقصيدة العمودية
|
احتفظ بالقصيدة العمودية
|
يقول هؤلاء ماذا يكتبون؟
|
قال الآن الشعر الذي لا يلتزم
|
خلقه بشعر حداثي ولا تلتزم
|
ولا قافية ولا إقاء ولا شي
|
ماذا تقول؟ من لي يسمعك؟
|
مثل ما قال بانعبيش الحاطي
|
يرسل في الشمس جنح البقالة
|
يحصل زي التشويش على الشعر العربي الأصيل
|
هؤلاء لن يستطيعوا أن يحرقوا
|
ولا أن يحلقوا شعرة من ذقن أبي تمام
|
ولا أن يغيروا سنتمترا واحدا من الثائق العربية
|
الشعر العربي واللسن القاهي
|
تماما مثل ما قال طرق الحبيب
|
يعني فكرة الأمراء الشارع
|
الله ما أدري لكن شوف أنا بقول لك
|
الشعر الفصيح جميل للأمان
|
أنا بقول ما أنا مقتنع فيه
|
جميل مرة بدر بن عبد المحسن
|
بقد نزل الحلقة عن بدر عبد المحسن
|
وذكرت يعني كثير من الشعراء
|
الأغنية واللي ما عدي مشكلة
|
ولد في ملعق من ذهب أحمد شوقي
|
فيهم الشعراء وفيهم الرسامين وفيهم المدعين
|
بعض الناس قد يأخذ مخذل على بعض الشعراء
|
بعضهم يقول هل كان يشتري هناك
|
في الفترة الأولى ثم أنه ما عاد صار يشتري هناك
|
أنا أشوف يعني بعض الناس يقولون
|
الشراء قايم سوقه قايم يعني
|
لكن أنا تتكلم أنا بعضهم أنا مثلا قد جلست مع واحد
|
قال ياخي مستحيل يكون في أمير شاعر طيب لماذا؟
|
طيب ما عنده موهبة الله أكبر
|
وأنا عبدالله محسن وأراه أنه شاعر فصيح جميل
|
وبدل عبدالمحسن شاعر جميل أنا أحبه خالد الفيصل
|
يعني وجيدهم جيد وقبيحهم قبيح
|
لديهم شعر جيد لديهم شعر قبيح
|
موهب أني خلاص أنا الأمير
|
أنه يعني الناس يتوجسوا لله خلاص
|
يا أخي تغرن فيه واستمعي فيه
|
أصدر الناس وتقعد شعر أول
|
وكان يطلع في الليل يشوف
|
عليها البردة نفس بردة ابن سعيد
|
الله نفس السيف ابن سعيد
|
قال بيقال والله ذبحت بهذا السيف
|
ثم قال إن الحديث ذو شجون
|
فلم يته العرب كيف تذبح في أيام الحج
|
وفي خطبة قالها زياد من أبيه في خطبة البتراء
|
لما يقول الله لأخذن الولي بالمولى والمقيمة بالضاعن والمطيع بالعاصي والمقبلة بالمدبر حتى يلقى الرجل الأخى
|
فيقول إن جسعت فقد هلك سعيد أو تستقيم لقناتكم
|
بنفطيس نحييه من هذا المكان ومن بروة وشاعر لديه شعر جيد
|
وإنما أنا عندي إشكالي في وضع في خانة ممكن أنا ما أتفق معها
|
لما تتناقش مع أحد إنه بنفطيس مثلا في شعره الصف الأول
|
وأنا تحدثت عن قصيدة أمام المهرجان من كابل عزيزي الأبل
|
بعض الأبيات اللي قالها أنا أستغر بتمام
|
أنا أدعي تعالى تقول الله على هذا الرقاد ما قام
|
سلامي يا بيرقض أم الشهادة
|
ما ينتكس في يوم تنكيس الأعلام
|
على البيرق له شموخ وريادة
|
بالسيف المجرب تحت مفتاح الإسلام
|
الحين يسلم على بيرقض أم الشهادة
|
البيرق السعودي لا ينتكس
|
أبتك اللي ما يصد دون خلقه
|
أنا سواء يالس معك عبد الرحمن
|
والله أنا ما دورت فيها الشعار
|
والحمد لله واثق من روحي
|
اللي تنقه في سماء الفتح
|
تقول كني ما خلقت من الترابة
|
نص الله من نساها ذاك القبل
|
أنا لو أني أنا في اللجنة
|
لما أنشد عبد الله بن جعفر
|
لم تكلمي بحومانة الدراج
|
يعني ما هو المعنى الذي تحتها
|
ولما قضينا من منان كل حاجة
|
ومسح بالأركان من هو مأسح
|
لحالنا ولم ينظر الغاد الذي هو رائح
|
أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا
|
وسالت بعناق المطيئ الأباطح
|
لكن شوف فيه فيه فيه فيه
|
وقال لا هذا ما لها معنى
|
فلما تقولي أقول واللجنة تقيم قولي
|
هذا لا يعني لا فلسطين معنى
|
يقولون يا أخي بشار من برد
|
كان دجا أحجارات اسمها ربا
|
لها عشر دجاجات وديكن حسن الصوتي
|
إذا الملك الجبار صعب رخده
|
مشينا إليه بالسيوف نعتب
|
قصيدة جميلة هذه بشار يقول
|
جهوده فزور أو من لصاحبه
|
وأزرى به ألا أغلي لا يعاتبه
|
خليلي لا تستنكر لو عتلها
|
إذا كنت في كل الأمور معاتبا صديقك
|
إنه مقارف ذنب مرة ومجانب
|
كأن مثار النق فوق رؤوسنا وأسيابنا
|
سواء السال فأنت قاعد تقول سال
|
قال اسكت فهو والله عندها
|
مثل هذه الأبيات على رجل
|
مثل هذه المقطوع اللي جبتها
|
يعني أحد يتقبل مثل هذا الكلام
|
يمكن صار فيه بعد أنبيات جميلة
|
كيف تم تجزس من هذا المكان
|
الله ينذك ومرة قد ركبت فيه كريم
|
أنا أعرض فيها رأيي الشخصي
|
رحمه الله مرعف رقض نفسي
|
يعني أنا ما أوديني أقول
|
فآمر ألا تزوج امرأة من جديس
|
قالت لا أحد أذل من جديس
|
أجمل ما يؤتى إلى فتياتكم
|
وأنتم رجال فيكم عدد النمل
|
وتصبح تمشي في الدماء عفيرة جهارا
|
وزفت في النساء إلى بعلي
|
فلو أننا كنا رجالا وكنتم نساء
|
فموتوا كراما أو أميتوا عدوكم
|
ودبوا لنار الحرب بالحطب الجزلي
|
ولو اجتمعنا لن تصفنا منه
|
نعملهم وندس السيوف في الرمال
|
فإذا جاءوا قتلناهم بهادي السيوف
|
فبقي منهم ناس وراحوا اليمن
|
وهم في الطريق قال واحد منهم قال
|
أختي في جديس وهي تبصر وقوم من ثلاثة أيام
|
فأبصر زرقاء اليمان قالت
|
إني أرى الناس يسيرون بالأشجار
|
قال ما هذا قال هذا الإثمت
|
نعم الآن شوف قاعدنا في سالفة
|
عشان أعرف هو شيء منطصم جديس
|
والأرض ذات النبت بعد القطر
|
قال إنه لا سبيل لك إلى البقاء
|
فاختر سبع بقرات عفر في جبل وعر
|
أو سبعة نسور كلما هلك نصر
|
إلى أن أتى نصر الخير لبد
|
أخنى عليها الذي أخنى على لبد
|
درسون الآلهة والمدرس هوميروس
|
كعبة خيل هذه في قصة طروادة
|
لما باريس أخذ الملكة هي
|
كانت سبارطة مثل ما يقولون
|
وأخذها فأرادوا الإغريق أن ينتقمون
|
وقيل أن أخيل لا يدخل في معركة
|
لأنه لما ولد أمه كانت يقول أم الحريات
|
فمس كعبة فكان نقطة ضعفة في كعبة
|
نقطة ضعفة نقطة كعبة خيل
|
10 سنوات ما استطاعوا أن يدخلوا
|
في الأخير جاء أوتيسيوس في غاية الدكاكات
|
حصان طروادة مثل ما يقولون
|
ودخلوا فيه وقالوا قولكم خلونا
|
بعدين أدخلوا الحصان جوهر المدينة
|
فخرج أوتيسيوس واللي معه
|
قتل باريس هذا قتل في كعبة
|
بعضهم يقول أن أدونيس شاعر
|
أفروديت أفروديت هذه كانت يقولون
|
آلهة الحب والجمال عند الرمال الغريق
|
وكان في رجل ملك من الملوك يمتدح بنته
|
فقالت سوف أحلل لعنة عليها
|
ابنتها حملت من أبيها يعني
|
فلحقها فهربت إلى الغابة
|
فلما دخلت جاتي وحولت إلى شجرة
|
وعطتها أختها ملكة الجحيم
|
وجدت أن أختها حبت هذا الرجل
|
فأنت شوف هوميروس وكاتب ملحمة الإليادة
|
الشعر اليوناني لعما الشيء
|
حتى لو عندك علم بتاريخ العرب
|
وهل هذا منطق طيب أن يكون
|
هو أيدك الجميل أبو مالح
|
القصائد بالشخصيات والشخص التاريخية
|
يأتي إما من العقل أو يأتي من العاطفة
|
وكان حديثا نفسه يكون يخرج من القلب
|
ومنما هذا له الناصر الفراعن
|
هذا يحب ذا يعني وله جمهور
|
يعني محبي لمثل هذا أنا عن نفسي
|
بس إنه هو قال خلني أطلع بدي أطلع
|
يعني وعرفت أنه لن نحن يعني
|
معنا عدام عيران وخلني نتكلم بلهجتهم
|
يعني آتي القوم بما يحسنونه
|
والله شاعر يعني نبعثه للتحية والسلام
|
لا يعني شف أحسيك شف الحين
|
بالمناسبة يعني جمهور ابن فطيس
|
طبعاً يمكن أكثر من جمهور الفراعن
|
ليش أنا ما أقول يعني رأيي في الفراعنة
|
كذا أكيد تتكلم فيه على الفراعنة
|
ما يدخل فيه شخصيات تاريخية
|
أن يستشهد ببيت من بيات الفراعنة
|
أغر ونذبحني جر الغيوي الأمة
|
أولاً خوي كحطاني زعجني فيها
|
الذي يكون بين الناس العاطف
|
من جدلان طب كيف يقول كده
|
يعني لما تقوله في التعليقات
|
المتابعين لشعر محمد الثبيتي
|
هذا شيء يعني ما شاء الله
|
أنا شديد النفرة من الرمزية
|
وأراها دخيلة على لسان العربي
|
أنا أتكلم لك عن رمزية شديدة
|
ترى كلام نزار عن الشيء الحدي
|
كانوا يتكلمون عن الشيء الحدي
|
مثلاً لما نأخذ تغريبة القافل
|
بالمناسبة نزار قال أن أكثرهم
|
يدندون ونحور القهوة في نجام قهوة
|
محمود درويش وهذه من الفارقات
|
أنه شاعر القضية وشاعر حدادي
|
أدر مهجة الصبحي تغريبة القافل المطر
|
حتى تفيء السحابة أدر مهجة الصبحي
|
واسفح على قيلة من قهوتك
|
مثلا ما يقول محمد الثبيتي
|
محمد الثبيتي لديه المال
|
في مضى شراعب ملاتش تيريحي
|
وخفات الفجر الطال الترويجي
|
لما يقول في بيتين جميلة
|
وما تجممت شمسا غير صادقة
|
ولا طرقت سماء غير مفتوحة
|
قصائدي حيثما ينتابني قلقي
|
ومنزلي حيثما ألقي مفاتيحي
|
إما قصائد الثانية المغلفة الرمزية
|
الزائق العربي لا تستسيغ
|
هنا يكون عندي الطلاع فقط
|
هنا لو عندك الطلاع الليل والنهار
|
تجد أن الكلمات داخل ذا وذا وراجع على ذا وراجع على من فوق
|
الشعر مثل هذا الشعر الرمزي
|
وإنما إطلاعك عليه أن تخرج من نتيجة بعد ذلك
|
خير من كوني رئيس شلقة يسوين
|
إلا بغاية تعرف فرم النفوس
|
يعني مثلا رصيف الشمس جنحة البقالة
|
أمور يعني لا ترك مع بعض أصلا
|
أما التشبيه والتصوير والكناي والتورية
|
مطلق الثباتي شعر المحاورة معروف جدا
|
التزم بالمنهج الذي يعرفها الناس
|
أنا أظن أنه لا تنقصك من إمكانيات الأمانة
|
لا تنقص إمكانيات وإنما هو اختار طريقة
|
لما يقول غرناطة هل يعيد الروح إنشاد
|
للقصر للقمة الشمائي للوادي
|
لقلعة إن كانت الأمجاد تسكنها
|
أمجاد قومي وتاريخي وأمجادي
|
لمن كانوا على البعد آبائي وأجدادي
|
وهل تعود إلى الحمراء رونقها
|
وهل يعود أبو الحجاج للنادي
|
وهل تعود أروس الشعر راقصة
|
وابن عبادي كانت على ضفة الوادي الكبير
|
يقف التاريخ منبهرا لرائح من مغاديها
|
الحسنة أبطرها مشيون على المسك والكفر
|
أنت لا تقول لي ما هو شاعر إطلاقا
|
فالفرق أنك تقول ما هو شاعر
|
والنفس الذي يتنفس في شعره
|
لا لا ما ضرورة أنك حاقد عليهم
|
ما يجوز لك تبدأ تقدر تطلع عليها
|
يعني فلاح بن قرقاح لو يقول اللي يقوله
|
يعني أنك ما تقول عليه شي
|
بسم الله عليك كيف تقول فلاح
|
لا يعني لو كده لو قاس ألفة
|
أني أنا أنا حاول إن شاء الله أني أشوف يقول
|
عندي ضمير أهم شي يكسب رضاهم أهمي
|
والله الغاضبين. عندي ضمير اهم شيء يكسب رضاه. يقول ايش? واللي
|
زعل يضرب رأسه في صفاه. يقول اه اه يقول وانا احجازي خاطري ما
|
هو بزعل. ما كل من نادان يلبين ده. ما هم يا الراضين والله
|
الغاضبين. عندي ضمير اهم شيء يكسب رضاه. يشهد علي الله خير
|
الشاهدين واللي زعل يضرب رأسه في صفاه. يشهد علي الله اني حاول
|
ارضي ضميري في الحديث يعني. شوف ما وكل شيء يعني فلاحة ما
|
عندها بيت يعني ما هو جيد. ما سرقة. كل انسان بس انا ما وقود
|
يتحدى. شوف انا ما اني ملزم اتكلم عن اي شاعر واخذها. كل شاعر ما
|
عندها بيت جيد تعال ترك ما قلت كده. يا اخي للضربة احكام انت
|
تتكلم عن قصيدة كان لها كان لها واقع يعني وانت تتكلم عنها. اي
|
شاعر ما بتكلم عن كل شاعر. طيب يا شعرها كثر يا. شعرها كثر ما
|
عندنا ده. انا اشوف حمام جهة نار. قد تصيبك قد اختغيت جيدة. ما
|
بتقل. هل يقولوا لا ليش ما تكلمت? اذا انت لا تجامل. او انك تحب
|
انت رفع في ذاوة. ما هي المسألة كده. ما هو شوف هو عادة من ينشغل
|
بالادب انا ما بقولها لنفسي انا قدره دي ما حب انا لا. خالدو بس
|
سيدة. يعني يحط فيها لما يحط فيها التنميحات يحط فيها اشباب
|
السخرية. ما هو السخرية لكن يعني يكون فيها هذا طبع الادب انا
|
اشوفه. ما يكون يعني عرفت نظاميا تماما اخذها كده يعني يكون في
|
يعني مثل لكني ما انا ترى ما اني انا اني اكرهها. انا
|
متسكران يعني انا اه قدره وحبابه وعمر ولها تحية واحترامي
|
وانما انا عرفت رأيي في قصيدة ما قصيدة ما قط هذا لغيري. ما
|
هي القصيدة? ظاهر مرتين انت. مرتين بس انت تكلمت عن قصتك
|
ثانية يعني. ما ليه يعني يعني اه ما دري انا تبديكي اه اذر
|
جهلي في الشعر. نعم. اهي ما انا بسارك اه من جهل. جهل. يعني
|
رايس انقل لك. اه كيف قصيدة اه
|
امام الملك. ما ما احفظها والله ولا. يعني كيف كانت? ما ما
|
ما. تريق بالمكان? ما لا. والمقام? انا وش قلت لك طبعا?
|
قلت لك ما قلت انه في الفارس يحول اه قلت لك قلت ان ما ما. اذا
|
تجاهلنا حتى الفارس العربي. لا انا ما احفظ. ايه? وانت كان
|
نقدك على محمد او حتى نقدك يمكن حتى على ابن فطيس انها لا تليق
|
بالمقام. ومفترض انهم يحترمون ومقام لي هم فيه. نعم نعم. وانك
|
يعني كده لو انه قصدي احس ان لو محمد طيب المحمدين كان مكان
|
الفراعنة اذا نزل فيديو كامل انا. طيب كم في كم في شاعر قال قصيدة
|
قدام الملك? اه كثير. طيب هل انا ملزوم لا لا لا. ابدا. احسن برك
|
الله فيك. اذا انت رد على اسوأ لك وكفيت ان انت رد. كفى الله
|
من شر القتال. امر صعب انا بعضهم كذي يقول طيب انت واضح
|
يا مصري تكلمت عن شاعر وما تكلمت عن شاعر قبيلة فلانية ولا تكلمت عن شاعر
|
كده. انا شوف بعض القصيدة مثلا ما يكون لها حتى رواج. خلنا نقول
|
قصيدة ما لها رواج عندنا. انا اروح اشتلها واروح. انما انما قصيدة
|
لاقت انتشار ولاقت رواج ولاقت كده. التعليق عليها يعني انا شوف
|
انه حتى مبرر له. اه. اقول لنا مبرر له يعني. اقول مبرر. سواء
|
الفراعنة وشعرها كثر. هو ابن ابو القرقاح والقاسر التواجر ومشعل
|
المحمس والثاني الثالث كثير كثير. طيب امسكه انا قلت امسكه
|
الواحد عشان اقصت قدام الملك بما اني تكلمت عن مفتش السكره. لا لا
|
لا. انا شوف انه اه يعني امر اه يقول اه ايش اسمه يقول اه اذا امر
|
اذا اردت ان تطع فامر وما يستطاع يعني. ما ما هذي ما في قدرتين
|
يتكلموا وفيش في الناس منهم الادباء والنقات فيهم خير لعلهم
|
يعترضون او يتكلمون فيما يرونهم. وانا فيما ارى انا يعني
|
بعض الاحيان يتكون في قصيدة لها. انا في قصيدة والله في قصيدة
|
اذكرها. قل لا. اعود بالله ما اتكلم العام وكن اود اني اتكلم.
|
بعضها ما اتجاوزها وبعض الاحيان فو على حسب ولا يقول شيخ استراءة
|
انا زيت انا انسان تحكم من يعني مثلا مساج انا ما ليه حالة تكلم.
|
كده اقول ما ليه حالة. انا هذا الاحيان مثلا الاشار ما تنزلت
|
سنة. اقول انا ما ليه حالة مزيد الاسبوع اذا. ها عندي شكلي ما
|
ما عندي تنظيم عندي فوضى
|
ترى من الناس أكثر حديثا كان فوضى واستطراد
|
ولذيذ الحياة ما كان فوضى
|
ذاك رأيي وهل أشارك فيها
|
قصة حب للفتاة اليابانية
|
الإمبراطوريتين اليابانية والروسية
|
فاضطر الإمبراطور الياباني
|
أن يستدعي المواطنين اليابانيين
|
وكان من ضمن هذه الفتاة اليابانية
|
اللي كان يحب حافظ إبراهيم
|
لا تلوم كفي إذا السيف نبأ
|
نبأ لا رعاك الله يا ذاك النبأ
|
قلب ودعاني موطني أن أفتدي
|
وفعلا انتصرت الامبراطورية البنية
|
بقول لك حاجة عندنا الشباب
|
الآن إذا قعدت أسأل في كده مثلا
|
وخلاص أنا أطلع من السائل
|
وأنت ما قلت شيء طلاقا أنت ساكت
|
طرقني الحديث عن الأشياء
|
ما دري كيف كانوا يتحملوني
|
ما دري كيف كانوا يتحملوني
|
والله الإضاءة كانت أنا عندي
|
وإذا بحضر حتى الآن عن شيء
|
وسويت تصويت عندي في السناب
|
الرب هو من الكلام اللي قلنا
|
في بعضه سجع جميل بالمناسبة
|
أذكر قصيدة رب طلعت مؤخرا
|
لكن هي ما تقدر تقول عنها قصيدة
|
هي نفس اللي تحدثنا عنها
|
أنا أشوف فيه موسيقى جميلة
|
أنا أستلد فيه بعضها يعني
|
صالح بالسلامة خلف الكاميرات
|
وفي الهندسة الصوتية محمد الحسن
|
الثمانية للنشر والتوزيع