كل الحلقات
كيف غيّرت الموضة من طريقة لباسنا | بودكاست فنجان
|
العباية عاشت تطور تاريخي واضح
|
لبست العباية الحرير الخفيفة
|
نعم ألف واربعمية تقريبا
|
يعني الحريم الكبار كانوا يلبسونها
|
بس الشابات ما كانوا يلبسونها
|
اتطورت وصارت عباية حرير
|
عباية الأميرات عباية شهرزاد
|
على الرأس بس مرفوعة باليدين
|
الفستان كله باين من تحت
|
هذا فنجان من إذاعة الثمانية
|
وأنا عبد الرحمن أبو مالح
|
في الجزيرة العربية وتحديداً
|
في المملكة العربية السعودية
|
بدايتها ونشأتها وتطوراتها
|
تطوره واختلافه من منطقة لمنطقة
|
هذه التغيرات وكيف تخلوا
|
البودكاست على أبل بودكاست
|
أو أي من التطبيقات التي
|
تستخدمون أو تسمعون البودكاست
|
أنك ما سمعت عن البودكاست الشركة
|
موجود على أي من تطبيقات
|
شفت كسرنا الحواجز اليوم
|
قالت لازم تكسر لي الحاجز
|
قلت لهم كسر الحاجز يجعل حسابي
|
أنتوا مصكيتوا علينا كل سنين
|
انفتحوا على العالم الخارجي
|
جيل امي وابوي عاشوا هذه الفترة
|
يعني وقت الملك عبدالعزيز
|
وكان يعني يذكر الملك عبدالعزيز
|
يقول كنا نطلع مع الملك عبدالعزيز
|
احيانا ما في فلوس يعطونهم رواتبهم
|
مثلا في اشياء ثقافية ترمزل الفقر
|
وودهم يتخلصون منها كمجتمع
|
انتقلوا يعني فرضنا سكان الرياض
|
انا عاد مني من مواليد الرياض
|
ولا اعرف الرياض من زبان
|
لان وزارة الدفاع كانت في الطايف
|
وابوي كان في الطايف وامي كانت في الطايف
|
واحنا اساسا امي وابوي كلهم من
|
كانوا مستقرين في الحجاز
|
ايش كان يفرق الطايف عن الرياض
|
في الطايف ما كان في مدارس
|
لسه ما بدأ تعليم البنات
|
فا امي كانت تعلمنا اشياء بسيطة كذا في البيت
|
انا واختي اللي اصار مني على طول
|
بعدين التحقت بمحو الأمية
|
وهذا اللي حببني في المجال
|
لان ما كان فيه تعليم بنات
|
فممكن للناس مستعدة تتعلم بناتها
|
تصورك ان ابناته اولاد مع بعض
|
وكان عندنا مدرس الرياضة
|
اذكر اسمه لما الحين مصري
|
ثالثة ابتدائي رابعة ابتدائي خامسة كذا
|
فااااا يانا لما سلف حكي ذا كثير من الناس يقول لازم تسجلين
|
لانها معلومات ما حد يعرفها
|
رجعنا الطايف كانت حرب اليمن
|
كان أبوي رئيس الأسلح والمدخرات
|
عشان حرب اليمن وتنتقل للأسلحة والمداخرات للحدود من الطايف
|
عمي الله يرحمه كان مدرس
|
فجابوا للبيت يدرسنا أنا وأختي
|
درسني قال لي ايش أرابع ابتدائي
|
تدرسين سادسة ابتدائي منازل
|
اي سادسة ابتدائي منازل درست سادسة ابتدائي منازل ونجحت بتفوق
|
كان يقول لي يقول لي ان شاء الله بس ننجحين تطلعين الأولى لما نقلب الكشف
|
ولو درست وأختي راحت مدرسة ودرسها هي كانت أولى درسها اليوم رابعة
|
أنا كان أيامها في الأبناء مفتوحين
|
أو مسؤولة عن مدرسة مبررة الملك سعود
|
المبررة هذه برضو باسم الملك سعود
|
مشيت الدراسة بسلاسة وما تأخرت
|
يعني هذا اللي خلاني ألحق
|
يعني جيلي إذا كان إني ما كان
|
والمدرسات والمدرسين كانوا كلهم أجانب
|
يعني مدرسة الرياضيات اللي درستني الأردن
|
أنا وقتي نتذكرها إلى الآن
|
وما بعد بدأ التعليم العالي
|
أو انتساب جامعة الملك سعود
|
أو انتساب لأي جامعة في العالم
|
الوزارة الدفاع طلعت بعثات
|
كانت محتكرة بس على الطب؟
|
اللي لهور لأن فيها كلية فاطمة جمالية
|
كان فيه سكن للطالبات السعوديات
|
ومشرفة علينا طبيبة سعودية
|
تشرف على الطالبات السعوديات
|
لا حتى رجال ولا توقع نساء
|
يدخلون الجامعة البنات انتساب
|
والانتساب طبعا في مجالات محدودة
|
يعني ما توقعت أبدا أننا نقعد
|
الثانوية لا أنا ولا أختي
|
يعني يا انتساب للجامعة العربية
|
وبعدين فتحت كليات البنات
|
زمان كنت أكثر انفتاح من الحين
|
بأريحية يعني ما كنا نتحجب
|
العباية عاشت تطور تاريخي واضح
|
إحنا ساكنين في حي الدفاع
|
طلعت العباية اللي تنزل للأرض
|
اللي على الرأس ونازل تحت
|
يعني الحريم الكبار كانوا يلبسونها
|
بس الشبات ما كانوا يلبسونها
|
عمتي جينا من القصيم لبستها
|
عباية حرير تجينا من سوريا ولبنان
|
على الرأس بس مرفوعة باليدين
|
الفستان كله باين من تحت
|
درسنا تصميم الأزياء الله يرحمها
|
أنتوا عارفين ليه السوق عندكم
|
هذه الجزئية اللي تبان في الفستان
|
العباية الحرير على الرأس
|
الراس هو نازلة كذا مشيولة بالإيدين
|
الشيال اللي يلبسونه كل الحريم
|
يعني عدة طبقات حسب ما الواحد يبي
|
بعد العباية هذه اللي كانت تنرفع
|
طلعت العباية اللي تتنزل
|
مع موجة التشدد اللي حصلت
|
أنا بدي أرجع للعبايات التقليدية
|
اللي تقولين مثلا كان كبار السن يلبسونها
|
يعني أنا كنت أشوف عمتي لما تيجي من القصير
|
سودة العباية على طول سودة
|
لا ما كان فيه ألوان أبدا
|
التاريخية للأزياء التقليدية في المملكة
|
الزبون يشبه الدقلة الرجلية
|
في الشمال كانوا يطلعون بالزبون
|
في الحجاز يطلعون بلبسهم العادي
|
هو اللي تطلع فيه إذا هي بترعى
|
وكانت تعرف المرأة من قبيلة لقبيلة
|
كل قبيلة لها زيها الخاص فيها
|
والمرأة هي اللي تقوم بخياطة الزي
|
ما في أحد يسوي لها شغلها يعني
|
بس وش كانت أنواع اللباس مثلا
|
بتصور العسير في الثوب العسيري
|
ترى ليش الثوب العسيري هو أكثر شيء
|
هم أكثر شيء أنتم عارفينه
|
منطقة عسير يمكن آخر منطقة
|
غيرت تركت ملابسها الأصلية
|
هي طول عمرها المنطقة كانت
|
هي المناطق هذه الرياض بالذات
|
هي المناطق اللي حصل فيها
|
الانفتاح على العالم الخارجي
|
الإنسان كل ما انفتحت له الأسواق
|
يعني أنا البارح في المحاضرة
|
ووضحت لهم كيف أن الألوان تغيرت
|
يعني الزي الأساسي بيقي بشكله
|
توفرت الألوان لبسوا الألوان
|
في كثير من الشعوب عندها رموز
|
هذا عندنا إحنا ما هو موجود
|
موجودة في كثير من الثياب
|
من البيئة اللي عايشة فيها
|
الزخارف من السجاد اللي موجود
|
إذا عندها سجاد في الأرض
|
ما عندهم الرمزية اللي موجودة في بعض
|
إنها كانت تسوي حجاب لأمها وتلبسه على إيدها
|
وقد أظنني اشتريت قطعة لقيت فيها
|
مبروم القرآن ومحطوط جواتها
|
احتمال أنه فرضنا في مصر
|
كان عندهم مواسم كان عندهم
|
بلدنا يمكن كانت منعزلة أكثر
|
اللي تجي تكون كبار السن
|
عندي سؤال هل كان يلبسون
|
البنات العبايات السوداء
|
ولا في ناس نوعية ناس يبسونها
|
هي مو شفافة مرة هي حرير
|
في واحدة من قرابة إلى الآن تلبسها
|
ما غيرت زي ما احنا غيرنا
|
انت كانوا كلهم مطلعين من ملابسهم
|
يعني أنا ححكي لك من الأبحاث
|
أنا اللي كنت أشوفه في الطفولة
|
من هذه البلدان موجود سكان
|
العباية ما كانت معروفة عندهم
|
عمت العباية تركوا كل الأشكال الثانية
|
ومنطقة الخليج كلها تتشابه
|
في الأزياء التقليدية العراقية
|
العباية حتى الظاهر في الأشعار
|
يعني في سوريا موجودة العباية
|
موجودة العباية في سوريا في العراق
|
يعني ما أقدر أقول لك أن العباية
|
في البلدان العربية المختلفة
|
موجودة في الأزياء التقليدية في سوريا
|
يعني اللي هو إحنا نسميه بشت
|
هو العباية هو البشت المشلح
|
مطرزة بخيوط الذهب زي البشت
|
وكان هذا اللباس الموجود
|
طيب هل هي العباية اللي نعرفها اليوم
|
اللي في الشرقية ولا في نجد
|
هل هي بات العباية هي العباية اللي
|
الشكل العام الخطوط وحدة
|
تنحط على الرأسة وعلى الكتف
|
تفصيل العباية خطوطها الرئيسية
|
اللي موجودة في وسط العباية
|
في النول اليدوي يجي عرضه
|
عشان الإيد تتحرك من اليمين
|
تسعين سنتي في يحتاجون أنهم
|
أو البشي تتكون من عرضين من القماش
|
إلى أن توصل تقريبا قبل منتصف
|
والخبنة تيجي في وسط العباية
|
تيجي سواء على الرجل أو المرأة
|
عن طريق الخبنة في الوسط
|
تركنا العباية اللي على الرأس
|
عباية على الكتف حرير برضو
|
عباية الرأس ما كنا ندخل الأكمام
|
لا لأنها تنحط على اليدين
|
الكبار في السن عباياتهم فيها فتحة للإيد
|
بس احتمالنا ما تطلع إيدها فيها
|
زي المشلح أنه تخلي اليد
|
وشوف المشلح كم لبسة للمشلح
|
ويخلون إيد ويتلف المشلح تحته
|
وفيه من زمان كانوا يطبقون
|
بس ما يطلع أبدا بدون بشت
|
ويحطوه تحت أبطه وهو ماشي
|
ظهر صور أو ما دري في الواقع
|
أحد يحط البشت على رأسه فوق
|
أساسي ما هو بس للمناسبات
|
الأزياء اللي استمرت حرفته
|
الحين كده بدخل على الرجال
|
ومن الأحسى انتقل بعض الحرفيين
|
يعني فيه البشوت برضو مشهورة
|
هل كانت موجودة في العراق؟
|
موجودة في بلاد الخليج كلها
|
فرضنا وهي عروس ممكن يلبسها احتمال
|
وش اللي يعني ينبحثت في الموضوع هذا وش اللي خلاك تميلين إلى هذا الاحتمال
|
لأنه كيف إنها القطعة نفسها للرجل والمرأة
|
وبتطريزها بزخرفتها بأقمشتها فيها تشابه مرة كبير
|
هي احتمال إنها بدأت كذا وبعدين طورت فيها المرأة
|
وغيرت فيها في عندنا عباية في القصيم بالذات اسمها عباية الدفة
|
العروس لازم تلبس الدفة يقعدونا يلبسونا الدفة
|
فيها جمال غير عادي منطقة الصدر كلها مزخرفة بزخارف حندسية
|
ومطرزة بخيوط الزري الذهبية
|
مخصوصا العروس ما تطلع فيها
|
طيب إذا كانت العباية جت من العراق إلى الخليج
|
المشلح تتوقعين أنه العكس ولا كان نفس الشيء للرجل؟
|
أنا أعتقد أن المشلح الأساسي
|
ولكن لا يمنع أنه كان موجودة صناعة المشلح في العراق
|
أنا شفته في الكتب التاريخية العراقية في أزياءهم التقليدية
|
بس كأزياء تقليدية موجود عندهم
|
بس عندهم ملابس تانية مختلفة عندنا
|
بس نرجع نقول أنه إحنا عندنا الملابس يعني للمملكة الأساسية
|
كلها المناطق المجاورة لمناطق أخرى تتأثر أزياءها فيها
|
أولا إن الملابس ما تعرف حدود سياسية
|
الحدود السياسية ذي جت بعدين
|
القبائل وحدة يعني في شمال الجزيرة العربية
|
القبائل وحدة تمتد تتبع المرعى
|
هي ممكن تكون داخل حدود المملكة
|
وبعدين تنتقل تروح لسوريا والأردن
|
عندنا الثوب المحوثل موجود في بادية شمال المملكة
|
الثوب المحوثل هذا ثوب مرة غريب
|
ترفع المرأة وتربطه بحزام من الداخل
|
يصير كأنه ثلاث طبق يعرف
|
والحثل اللي هو العب الطويل هذا
|
طيب أنا أود الحين أدخل على الرجل
|
هل كان البشت بألوان مختلفة زي ما هو اليوم؟
|
البشت يتبع الألوان الحيوان اللي أخذ منه الصوف
|
فبني أبيض ولوه مسمية جميلة
|
أنا سجلتها في الدكتوراه عندي
|
فتتبع الألوان الألوان الطبيعية
|
الألوان الثانية يعني الرمادي
|
إلى الآن أنا أحسه مستنكر في البشت
|
لما صارت الأقمشة تستورد
|
أقمشة الصوف تستورد من إنجلترا
|
فدخلت الألوان اللي فيها صبغات
|
وما هي بالألوان الطبيعية
|
السدو اللي هو فرش الأرض عند البدو
|
ألوانه برضو تتبع الألوان الطبيعية
|
أو في عباءة من الصوف ثقيلة
|
بس إنها تتبع الألوان الطبيعية
|
إنها انتشر استخدامها في المناطق الباردة
|
ما كانت بس موجودة في الجنوب
|
البيدي منطي نطي من الصوف
|
ويزخرف بالتطريز بخيوط الصوف
|
طيب هل كانت ألوان مختلفة
|
إذا قلنا إنه مصدر الأحسى
|
وكمية التطريز أول كانت أقل
|
ربوي دايما كان يطلع معاه
|
حياة رسمية أو للاحتفالات
|
أنا قد سويت دراسة على ثوب الرجال
|
كان لو تجي تشوف الثوب الرجال
|
وفيه البنيقة اللي في الجنب
|
والجنب الثاني فيه خياطة
|
وكان عندهم يعني تفكير اقتصادي
|
بأن القطعة الملبسية تعيش مدة طويلة
|
وندرسها طالباتنا في الجامعة
|
الاستهلاك الكثير للملابس
|
الصباغات والمواد الكيموية
|
والنسيج كله هذا ملوث للبيئة
|
ما هو بس من ناحية اقتصادية
|
راح القلاب وصارت الياغة العالية
|
اللي بدون كبك هذا للمطاوعة
|
هم اللي لابسين كبك وحطين زرار
|
لأنه يشوف القميص الغربي
|
أنت القميص الإسلامي وشو
|
إيه بس هل هو بهذا الشكل
|
حتى عشان تحط الكرافتة فيه جوه
|
طيب الملابس الرجالية الأجنبية من وين جات
|
لما تشوف تبحث في الأزياء
|
الإنجليزية أول ولا الفرنسية
|
تماما مختلفة عن لبسهم الآن
|
أن بعض الملابس اللي هم يلبسونها الآن
|
هل كان منتشر هذا اللبس في الأزرار العربية
|
وعملوا الجيوب اللي من الجنب
|
الجيوب اللي في الجنب ولا الجيب الساعة
|
وجيب كبير على الصدر من جوه
|
في اللغة العربية الفصحى
|
لما نقول فتحة الجيب يعني فتحة الصدر
|
لو تشوف أي شخص كبير في السن
|
بيقولك مخبات ما يقول جيب
|
كانوا يستعملونه عامة الناس
|
كانوا يستعملونه في ثيابهم
|
من الأقمشة بس كله كان دايما أبيض
|
وكان هذا على مستوى مناطق المملكة
|
في أماكن ما يلبسون الثوب؟
|
في أماكن ما يلبسون الثوب
|
في الوسط في الشرقية كلهم لبسوا الثوب
|
يعني بين الشرقية وشمالية
|
وناجد كلهم لبسوا الدقلات
|
الرجال لبسوا الملابس المطرزة
|
حتى في الحجاز عندهم تطريز جميل
|
هذه ممكن لو أحد يشوفها يترجعها موضة
|
هو اللي أكثر شيء عام من المملكة
|
يعني ما استخدمنا الألوان الأخرى في العراق
|
في الشام استعملوا الأخضر
|
كيف دخل الشماغ إلى المملكة
|
الشماغ يعني فيه عدة روايات
|
بس إنه هو من أغطية الرأس العملية
|
وكان أول يستخدم في الشتاء أكثر من الصيف
|
كان الشماغ يستعمل في الشتاء
|
الشال رجع الآن للاستخدام
|
كان موجود في ملابس الرجال
|
جميلة جدا من ملابس الرجال
|
إن شاء الله كل هذه الثياب
|
تشوفونها في كتابي اللي جاي
|
في عهد الملك عبد العزيز
|
ويمكن بعد الملك عبد العزيز
|
ويطلعون بس بالثوب الحاله
|
تلبسون الزبون أو الدقلة
|
فكانت تتعدد قطع الملابس
|
كانوا على الأرجح حاسرين الرأس
|
يعني إيش تتوقع الواحد بيمشي في الشمس
|
ولا يكون في البر والصحرة
|
البرجر البدوية ليش لبست برجر
|
غير البدو ما لبسوا برجر
|
على هذه الأنواع من اللباس
|
الخامة تدل على المستوى الاقتصادي
|
التعدد في القطع الملبسية
|
يعني كان فيه ناس من الفقرة
|
ما عندهم ثوب ثاني يلبسونه
|
إذا توصخ يغسلونه وينشفونه
|
والخامات اللي تستخدم في الزخرفة
|
لأنهم كانوا يستعملون خيوط مطلية
|
هذه اللي تميز طبقات عن بعض
|
فهذه تعطي الطبقات العليا
|
هو يعني أنا إن سألت سؤال
|
لما ترجع تلقى اللون الأسود يتحمل
|
المرأة لما تطلع تشتغل في الحقول
|
عدم توفر الخامات في البيئة
|
أنه كل ما توفر لهم خامة
|
يعني بالنسبة للثوب الأساسي
|
في ناجد اللي هو ثوب التور
|
أو الثوب الكبير السحابي
|
هذا أنا أرجعه لتوفر الخامات في السوق
|
استخدمته المرأة في ثيابها
|
هذا اللباس المختلف الموجود في مناطق المملكة
|
أو في دول الخليج العربية
|
من هالملابس التقليدية اللي اليوم هنستخدمها
|
إيش اللي بقي من الأشياء التقليدية
|
مثلا العباية أتوقع أنها واضح
|
الراجل حافظ على الأزياء
|
التقليدية أكثر من المرأة
|
وانفتحت البلد على العالم الخارجي
|
وجونا جنسيات مختلفة من برا
|
ما أتذكرها لبست لبس تقليدي
|
أتذكر في طفولتي أنها كان عندها
|
تفتح كذا وهذا اللي يمكن حببني
|
أنت تعرف أنه أنا في زواجي
|
رغم أني أنا متزوجة في السبعينات
|
كانوا كل البنات يلبسون الثياب البيضة
|
طلبت من أبوي قلت له أنا أبي
|
وأخذت الثوب هذا معي لأني اتزوجت ورحت أمريكا
|
كل الناس يتلبس فيه أزياءها التقليدية
|
جات حتى أخذتني من البيت
|
يعني أعتز فيها الصورة هذه
|
طلعنا عملنا عرض للأزياء التقليدية
|
كله كان يلبس اللبس الحديث
|
اللبس الحديث اللي موجود
|
يعني أرجع أنا أشوف صوري
|
ما أسافر ولا أروح ولا أجل معاي كاميرا
|
يعني عندنا خياطين موجودين في البلد
|
الرجل لا حافظ على ملابسه
|
كنت أتفاجأ لما أطلع عند باب الكلية
|
اللبس البنطلون والتيشير
|
الرجل السعودي حافظ على لبسه
|
يعني جت فترة تركوا الثياب تماما
|
يعني هول يمكن ما يحبونه
|
الرجل قدر يحافظ على الثوب
|
بس تحت العباية أخذت روحها
|
يعني لو تبتروح في لقاء رسمي
|
ايه أصلا حينك ما تدخل أصلا
|
الزي الرسمي هو سبب في المحافظة
|
يعني في ناس حتى لما تسافر
|
أنا عملت الجزية هذه كاستبيان
|
يبغى لي أرجع أشوف نتائجها
|
فكان عندي جزئية في الاستبيان
|
اللي أنا طرحته كل أبحاثي جمعتها
|
يعني كل المعلومات اللي أنا
|
بعضهم حتى في السفر يلبسها
|
فيه تمد وين هم سافر بعد
|
إذا هو رايح بلد عربي ما هو مستنكر
|
يعني أنا أشوف أن الواحد لازم يجاري
|
المكان اللي هو فيه بقدر الإمكان
|
عن اللبس التقليدي رغم أنه
|
اللي يدف اللباس التقليدي
|
احنا ما جانا استعمار الحمد لله أبدا
|
الناس التقليديين الأقدام
|
كان عندهم تحريم لكل تغيير
|
كانوا الحريم كلهم يفرقون في النص
|
لما طلعت الفرقة اللي على جانب
|
كانوا يحرمونا يقولون هذا ميل عن الصراط المستقيم
|
السستة السحاب اللي أضيفت للملابس
|
قبل السحاب ما يكون في الزي
|
تطلع منها ذراعها لما تجي تتوضى
|
أول ما طلع السحاب استخدم للزينة
|
كزينة على أطراف الأكمام
|
بعدين عرفوا استخدامه الأصلي
|
لما تركوا المقطع الأصلي
|
وبدأوا يستعملوا المفستين
|
وفيه كان تدرج يعني بعد المقطع
|
الكرتة مكسمة أكثر وصار فيها قصة على الوسط
|
خلاص بدأت الملابس الحديثة
|
كانوا الحريم الكبار يحرمون السحاب
|
في البسكاليت وفي الراديو
|
أول ما يجي للمنطقة يعتبرونه حرام
|
على السحاب وش كان يقولون
|
يعني التنانير بلايز فستين
|
بس ما هو بشرط أنه كان مستورد
|
يعني بدأنا في البداية مرة
|
أشهر ناس يطرزونه للحوطة
|
هم اللي كانوا عندهم المطرزين
|
والتطريز في نجد كان حريم
|
يرسلونها مع التجار للخارج
|
هذولا جاءوا للمنطقة واستوطنوا فيها
|
الثياب هذي يسمونها ثياب هند
|
ولا دراعة هند مقطعة هند
|
بس التطريز هندي للزي السعودي
|
استوردنا الملابس من الهند
|
من التطريز الحرير الملون
|
جاء التغيير اللي على الشكل
|
الملابس كانت كلها مستقيمة
|
اللي حصلت بعد اكتشاف البترول
|
والانفتاح على العالم الخارجي
|
بعد كده لما جاء موضوع الزواج
|
موجود الآن أنا عندي مجموعتي الخاصة
|
أشف الرسوم اللي عليها بالكلك والقلم
|
فكنت باحتارة بين الاثنين
|
بعدين غلبت الملابس والنسيج
|
جاني اتصال من مركز التراث
|
بعدها بأسبوعين جاني عقد
|
عن الأزياء التقليدية في نجد
|
خلصت الدكتوراه عام 1988
|
الدكتوراه كانت الأساليب والزخارف
|
للملابس التقليدية في نجد
|
مقارنة بين ملابس الرجال والنساء
|
تعمقت فيها وعملت بينها وبين
|
اللي كذا الاهتمام هذا بالزي
|
اللي خلكت يعني تخضينه كذا
|
والدليل على هذا أني حتى أخدت
|
اللي أنا كنت جايبته عند زواجي
|
جزء من الصورة موجود في الإنستجرام
|
واحدة جتني تزورني من القصيم
|
تعرفت عليها من الإنستجرام
|
فلما جت الرياض قلت لها زوريني
|
عيالي كبروها وعلقوها في
|
من الصورة دي من كتر ما هي عجبتها
|
وحطتها إنستجرام ونحطيتها في حساب
|
ويمكن تأثير أمي وهي تفتش
|
وأكيد أني عندي حب لهذا الشي
|
أنا ما أشوف أنه فيه ضعف
|
يعني أشرفت على طالبة من أهل الحجارة
|
الحجاز كلها كانت تسافر من قبيلة
|
الدكتورة هاني العجاجي الآن
|
بس أنا اللي دفعتهم لهذا العمل
|
لازم تتدرس في المقرارات
|
فرضتها على الخطة الدراسية
|
كل الطالبات يتخرجون من كلية
|
الآن كلية التصاميم والفنون
|
أول كانت كلية التربية للبنات
|
الآن كلية التصاميم والفنون
|
قسم تصميم الأزياء والنسيج
|
الأزياء التقليدية في المملكة
|
ليه تمامتين أنها تكون في المناهج
|
أنها تكون في كل المناهج وكل المراحل
|
صممت برنامج لتنمية الحس الوطني
|
من خلال الأزياء التقليدية
|
يعني فيه واحد من الشباب
|
حتى بعد ما تواصل معي على الإنستجرام
|
اكتشفت أنه زميل ولدي صالح
|
في المدرسة في مدارس نجد
|
قلت له أنت كنت زميل صالح العودان
|
بتعمل جو مرة حلو للشباب
|
البنت السعودية سرقت الفروة من الرجال
|
تاريخنا وتراتنا وجذورنا
|
ليه الفلسطينيين يهتمون بأزياؤهم
|
لأنهم حاسين أنها بتنسرق منهم
|
الحمد لله عندنا كثير من الأشياء
|
وعلى كثير ما اطلعت على مراجع وكتب
|
ما قال باب وأخليه سادة زي أبوابنا
|
يمكن الأبواب الخارجية فيها
|
هم كانوا يزخرفون أبوابهم
|
في جميع الألوان من أجمل ما يمكن
|
أقول لهم شوفوا كيف مراعية
|
فكيف نتخلى عن كل هذا الجمال
|
بينما ترى المصممين الأجانب
|
ويستخدمونه في تصميماتهم
|
فكيف نخليه يعيش ونستخدمه
|
ويرجع للحياة نحيي التراث
|
واستخدمه ما نقدر نستخدمه زي ما كان
|
اللي ما يناسب ما حيستخدم
|
اللي ما يناسب ما حيستخدم
|
نستعمل أدوات الطبخ القديمة
|
في جدة عملوا هذه العملية
|
ضلعوا قطع مرة جميلة من الخوص
|
خاصة أنه انفتحنا على السياحة الآن
|
أنا وجهت طالباتي في البحث الموجه
|
يا إما للهدايا والتذكارات السياحية
|
ولكن الزخرفة اللي موجودة عليه
|
بدعوة من الأميرة نورة بنت محمد
|
كنت أرسل لهم الخيوط أنا لأن
|
فصرت أرسل لهم خيوط التطريس
|
بالألوان اللي أنا أبيها
|
وأنا أركبه على الكطع الملبسية
|
قبل لا يتوقفون عن الحرفة
|
كانت في هيئة سياحة الآن
|
وتتخرج الطالبة وهي تقدر
|
قلت إن كتابك بيكون قريب
|
مع وزارة التعليم العالي