كل الحلقات
الفراغ السياسي في العالم العربي | بودكاست فنجان
|
المنصات الإعلامية التي شارتها قطر
|
وبكل اللغات كلها موجهة لدى السعوديين
|
طيب هناك مرض عند الشيخ حمد
|
وأنا مقتنع أن مشكلة السعودية لن تنتهي مع قطر
|
شاسم الجزء من عملية صناعة القرار في الدوحة
|
نحن أرخنا الدولة بطريقة خطأ ولذلك أغلب السعوديين
|
لا يعرفون تاريخ الدولة السعودية ولا يعرفون
|
تاريخ الجزيرة العربية للأسف
|
تاريخ الدولة السعودية لأنك كتب
|
لأنك اختزلتها في الشرق قلت للناس أن القصة كلها الشرق
|
والله جاء الشيخ محمد عبد الرابي حارب الشرق
|
ووافق معه محمد بن سعود ورحوا يحاربون الشرق
|
أهلا هذا فنجان من إذاعة ثمانية
|
وأنا عبد الرحمن أبو مالح
|
ضيفي في هذه الحلقة هو الدكتور خالد التخيل
|
أكاديمي وأستاذ علم الاجتماع
|
السياسي في جامعة الملك سعود
|
تحدثنا في هذه الحلقة عن الفراغ السياسي في العالم العربي
|
صدوا عن نظام القليم العربي
|
الصدق أنه جالس يحصل في هذا الوقت من التاريخ
|
تغيير في شكل الخريطة العربية
|
دخول عداء على مستوى الوطن العربي كاملا
|
نجد إيران إسرائيل تركيا ثيوبيا
|
الوضع يستحق الحديث ونقاشه
|
والدكتور خالد حري بأن يكون ضيف هذه الحلقة
|
كذلك تحدثنا عن تاريخ الدولة السعودية
|
الذي لم يكتب من وجهة نظر الدكتور خالد
|
فالحلقة هذه رائعة ممتعة ومهمة حقيقة
|
قبل أن نبدأ أود منكم مشاركة الحلقة مع من تعتقدون أنه تهمه
|
كذلك لا تنسوا متابعة الثمانية على حساباتها في شبكة التواصل الاجتماعي
|
الثمانية على جميع شبكات التواصل الاجتماعي
|
في تويتر وفيسبوك وإنستجرام ويوتيوب وتوكتوك
|
لن أقول شيء قلت لك أنه محامر كثيرا فعلى طول ندخل دوري
|
طيب كيف تقرأ أو تدري وش الشكل الأمثل لدول المجلس التعاون الخليجي
|
الشكل الأمثل قلت لك الشكل السياسي الأمثل
|
الأصلح للدول كلها للخليج العربي
|
نعم الشكل الأمثل هو أن يكون هناك شكل من أشكال الاتحاد الفدرالي أو الكونفدرالي
|
وأن تكون هناك العلاقات بين دول الخليج علاقات طبيعية
|
يعني تعرف المملكة العربية السعودية هي الدولة الكبيرة في المجلس
|
المشكلة في مجلس التعاوني
|
المشكلة في مجلس التعاوني
|
المشكلة في مجلس التعاون أنه قائم على مفهوم افتراضي عن جميع الدول
|
أن الدول المجلس كلها متساوية في كل شيء
|
وهي ليست متساوية في كل شيء
|
من حيث القانون الدولي الدول متساوية في حق السيادة
|
يعني الولايات المتحدة بحجمها السياسي والاقتصادي إلى آخره
|
ولوكسنبورغ والبلجيكا في أوروبا الدولة الصغيرة
|
لها نفس الحق الذي للولايات المتحدة أو فرنسا أو بريطان
|
أيضا داخل مجلس التعاون طبعا حق السيادة أيضا متساوية
|
سواء الحجم الديوغرافي الجغرافي الاقتصادي السياسي إلى آخر
|
السيادة اللي هي يعني المتعارف عليها
|
سلطة الدولة داخل حدودها
|
ولا حرية التصرف داخل هذه الحدود
|
ما في سلطة غيرها تنافس عليها
|
فيما عدى ذلك الدول ليست متساوية
|
الجيش العراقي الخويت في عام 1990
|
في الثاني من أغسطس عام 1992
|
لو ما سواتوا السعودية شيء
|
مش هيكون العتبة الرئيسية على السعودية
|
لو ما سقالت السعودية أنه نعملنا على قبل وقوع
|
أنا ولا معنى بذلك هذا قصة
|
اتصرفوا الكويتين شوفوا من يساعدهم
|
ما كانت أمريكا بتساعد الكويت على هذه الحالة
|
يعني أقصد في تلك المرحلة
|
لكن السعودية أنتوا ما تسوون شيء كيف ما تسوون شيء
|
ففي المسؤوليات الدول ليست متساوية
|
يعني لما تشوف مثلا ناتو
|
أو أوروبا أو الولايات المتحدة
|
هذه من الأشياء المتعارف عليها
|
لا تصير عندك عقدة صغيرة
|
ثابت أن قطر تتآمر تتآمر للسعوديين
|
لما الشيخ حمد اللي يسمونه الأمير الوالد في الدوحة
|
وطلع التسجيلات تعرف كل المسدى عرف
|
والرجل طبعا في لاخة عالفة بالمناسبة اعترف
|
وجاء في زيارة سرية للمملكة
|
وقابل الملك عبد الله واعتذر من الملك عبد الله
|
طيب اللي يقولك أنه يعني
|
إذا هو اعترف معناته سالفة
|
بس كان يستدرج القذافي مبسيحة
|
عد ما أدري ماذا قال للملك لان تعرف
|
لكن بقول لكم علومات الدوحة هو بالفعل جال الرياض
|
واعتذر من الملك وتنحى عن الحكم
|
إيوة يعني الموبوح هو سبب تنحيه
|
لأنه فصيحة كبيرة كيف تعقبت معنا
|
ده رئيس دولة قاعد تشترى تشترى تشترى تشترى تشترى تشترى تشترى
|
يعني تتآمر بهذا الشكل مش معقول
|
اسألني بعد 12 سنة ما في السعودية
|
ولا تريد ان تضع المسؤولات المسؤوليات حيث يجب ان تكون
|
يعني لما تشوف الحملة حاجة للجزيرة
|
المنصات الإعلامية اللي شاريتها قطر في جميع انحاء العالم
|
ومن كل اللغات كلها موجهة لسعودية
|
طب في مرض عند الشيخ حمد
|
وانا مقتنع ان مشكلة السعودية لن تنتهي مع قطر طالما ان الشيخ حمد
|
شاسم الجزء من عملية صناعة القرار في الدوحة
|
محد ملاحظ حاجة واحدة مهمة في الجزيرة
|
رئيس مجلس إدارة الجزيرة
|
كل الطاقة بتقريب التغير حق الجزيرة
|
فأقصد علشان نتجاوز هن هذه المشاكل
|
لازم يعاد مجلس التعاون بشكل هالي
|
واضح هنو مو بناجح المجلس
|
شوف مثلا قطر تحالفاتها خارج مجلس التعاون وخارج العالم العربي أصلا
|
معنى تحالفات مع دول الخارج قطر
|
قاعدة تركية وقاعدة أمريكية
|
لما تصير عنده قاعدة أكبر قاعدة أمريكية خارج الرئيس المتحدة موجودة في الدوحة
|
وجاب معاها مؤخرة طبعا القاعدة التركية
|
وعمان علاقاتها مع إيران
|
يمكنها قوى من علاقاتها مع دول الخارج
|
الكويت تريد أن تكون في المنتصف
|
بس من جيد أن يكون في أحد في النص
|
لازم يصير في حركة سياسية
|
لأن دول مجلس التعاون على فكرة تحتاج بالفعل بعضها
|
نحن نحتاج الكويت ونحتاج قطر ونحتاج عمان ونحتاج البحرين كلهم نحتاجهم
|
هذه كتلة كتلة سياسية اجتماعية اقتصادية متميزة في العالم العربي
|
محتاجهم من ناحية الأمنية
|
ما تبغى تصير مثلا دولة من دول الخليج ضعيفة
|
على جانبك مثل جامعة حاصرة في اليمن الآن
|
بعدين محتاجينهم كأسواق وهم يحتاجوننا كأسواق
|
محتاجينهم أمنيا محتاجينهم دفاعيا
|
بعدين يا أخي فيه تداخل يعني مثلا تقريبا
|
ثلاثة أربعة سكان الكويت أصلهم من هنا
|
في ناس كوتين دايما يجولوا لسعودية يزورونا قاربوا
|
هي بس التركيب السياسي مش مضبطة الموضوع
|
طيب خلنا ناخذ حبة واحدة
|
يعني يا حبة حبة في أكثر من نقطة مثلا
|
أنت تقول أنه السعودية دولة الكبرى في المساحة
|
هل الكبرى بالمساحة ولو شو الصيني يفكر أنه دولة الكبرى؟
|
ديمغرافية سكانية جغرافية اقتصادية سياسية وأسكري
|
يعني ما يحتاج يدهو الواحد في التفاصيل هذه واضحة
|
لكن فيه اللي يسمى state of denial
|
في حالة إن كان يعني ما يبغى
|
ما يبغى يعطيه حقه ويقر فيه
|
يعطيه حقه أنه خلاص يعني شوف
|
لا يجوز للسعودية ولا للسعودية أنها
|
والسعودية لم تفعل ذلك حتى الآن
|
ده من السعودية ما كتسوت فيه تاريخ هذا الموضوع
|
مرحلة تأسيس الدول هذه اللي قبل 300 سنة
|
وما سوت السعودية سوت الكويت
|
سوت صار فيه صدام صار فيه خلافات
|
ودائما أنت لما تصير أمام شخص
|
أو أمام مؤسسة أو كيان أكبر
|
فهو يحتاج أنه نحن نتجاوز
|
لاحظ حلوها مثلا في الغرب
|
الولايات المتحدة الكل اعتف بغيادتها مثلا للمعسكر الغربي
|
ما في الحساسية اللي موجودة عند دول خليج
|
لأ الولايات المتحدة انتهكت سيادات الدول الأوروبية
|
يعني معارضتين الولايات المتحدة
|
وصار لهم حساسيات تتسبب في عرقلة السياسات
|
بس هذي موجودة في الجامعة العربية موجودة
|
مجلس التعاون المغربي فاشل فشل لهذا سبب
|
هذي الحساسيات اللي مالها مبرر
|
أنت دولة من حق لك سيادة
|
ولك كيان ولك حقوق ولك كل شيء
|
ما تختلف أنت عن الدولة الصغيرة والغميرة
|
يعني أكبر بكثير مثلا من قطر والبحرية
|
يعني ما في داعي أنه مثلا قطر والبحرية
|
يكبرونا الموضوع يسوينا قصة مع عمال
|
لأن هكذا إلا إذا كانت تعتدت عليك
|
هذي الهواجس لازم نتجاوزها
|
يعني مثلا قطر مفترض في قطر
|
يفتخر حامد بن جاسم وحامد بن خليفة
|
في التسجيل نحن أكثر دولة هزعجنا سعودية
|
يعني تتضطر أني أنا أسوي عمل عسكري عليك
|
وتسوي لي حملات إعلامية للسعودية
|
أن السعودية لازم تدفعها لهم
|
قسم السعودية إلى امارات
|
بس إن هذا ما رح يحدث سلميا
|
ما رح يحدث لا سلميا ولا غير سلميا
|
لا بس لنفرض مثلا السعودية من همها
|
أنه كل دول الجوار تكون مستقرة
|
علشان تضمن استقرارها وأنه طبعا تعيش حياة طيبة
|
فليش اللي يدفع الدولة أنه
|
إذا لم تستقر الدولة اللي هي الوحيدة اللي عندها حدود معها
|
علم الكلام هذا للشيخ حماد والخليفة
|
هي المشكلة مع الشيخ حماد
|
عنده اعتقاد أنه والله السعودية تآمرت عليه
|
في الانقلاب اللي صار عليه
|
أو محاولة الانقلاب اللي صارت عليه
|
صارت محاولة الانقلاب عليه
|
فهو مقتنع أن السعودية وراها المحاولة الانقلاب
|
أنا تناقشت مع القطرية بالقصة هذا
|
صار في نقاش بيني وبين رئيس تحرير الشروق للقطرية
|
على عدة الفضائيات حول هذا الموضوع
|
كنت قلت ما تكتر تقنعني أول شي
|
السعودية كانت علاقاتها مع الدوحة ممتازة
|
أحسن من علاقاتها مع البحرين الحالية
|
كانت كذا علاقاتها مع قطر
|
والشيخ حماد أصلاً من الأساس قبل ما ينقلب على ابوه
|
وهو لما يأتي هنا إلى السعودية مع ابوه
|
هو كان محتج على شكل علاقات السعودية القطرية
|
فبالتالي السعودية كانت حاضرة في الدوحة
|
كانت حاضرة استخباراتياً
|
ولها علاقة مع فروع الأسرة الحاكمة هناك
|
كان بإمكان السعودية كذا في ليلة الظلمة
|
لا في قاعدة أمريكية ولا في أحد
|
ترسل عشرة آلاف جندي ويدخلون يضبطون الموضوع
|
ويخلطوا ويسلمون الحكم للفرع المناهضة للانقلاب اللي صار
|
السعودية بنتقد تنتظر إلى أن ينجح الانقلاب وتعترف العالم
|
مش ممكن السعودية تسوي كذا
|
تداور منطقة الخليج والجزيرة العربية كلها
|
أنت تعرف السعوديين من أيام الملك فهد
|
حتى مات الملك عبد الله الله يرحمه
|
حتى الأشرطة التي طلعت والتسجيلات واللي اعتذروا منها
|
السعودية ما قد جابت لطالب
|
عد ما ندلوا الشجيصين وراء القواليس
|
تحلاس يا أخي اخذوا الشيطان انتهت المشكلة
|
لو يطلع حبر في السعودية
|
وتسوي قصة من هنا إلى هنا
|
هذي الحين كذا بعض التخوفات اللي انت كلتها
|
لأنه هذا الكبير أنا صغير
|
اي عقدة صغيرة ترك مافي داعي العقد
|
اي انا ليس هناك أي داعي للعقد
|
لما صارت مثلا عملية الكويت
|
في تحرير الكويت أكثر بما تعملت الكويت
|
مو فقط فقط عشان ما صرحت الكويت
|
هذا أيضا عشان ما صرحت السعودية
|
لو صار شيء لازم يحل على السعودية
|
عمان مفترض تسوي نفس الشيء
|
مو بأشان سواد السعوديين
|
على عين ورأسه لازم احترمه
|
الخليجيين وفقا لللي أنت ستقول
|
بس خلني أفهم لأنك أنت سعودي
|
نقوله أنه كلنا أمننا واحد
|
فاللي هدد اليوم السعودي
|
واضح أنه إيران تهدد اليوم أمن السعودية
|
وبالضرورة أنها تهدد من الخليج
|
أن السعودية جاسة الوحدة
|
والبقية ما كانوا موجودين
|
تقول أنه برضه هم متأثرين
|
أو التي وقعتها الولايات المتحدة
|
في زمن إدارة باراك أوباما
|
على الجانب التقني الفني
|
الحق في امتلاك السلاح النووي
|
إلى دور إيران في المنطقة
|
والحرام اللي قاعد صاير في المنطقة
|
طبعا هذا الكلام كان حصل
|
في عهد السلطان قبوس المرة
|
فيما يتعلق بهذه الاتفاقية ليست واحدة
|
رؤيتهم للاتفاق ليست واحدة
|
هذا الاتفاق ليس من مصلحتنا هو
|
للسلوك الإيراني في الماضي
|
بحكم الكبرى الصغر والعقدة
|
اللي لا تزال إيران أكبر منها
|
بس إنها ما تشوفها بعض بعض
|
ومن الدول التي وقفت مع عمان
|
أثناء ثورة الظفار هي الشهر
|
اليمن كان ممكن تكون دولة كبيرة
|
بس اليمن دولة فاشلة علي
|
وعندها حاجات كثيرة والحجم السكاني
|
قبل هذا منطلق الموقف العماني
|
إذا كان هذا الكلام صحيح
|
معناته نحن لسنا على نفس الخط
|
إلا أنه جمع الدول بشكل شكلي
|
أنت عندك حقوق على عينه وعرسه
|
بس نحن الآن سياسيين متعرقلين
|
لا نستطيع نؤثر في القرار الأمريكي
|
ولا نستطيع نؤثر في السياسة الإيرانية في المنطقة
|
هذا أكبر وأقوى تكتل عربي
|
دول خلفية الاجتماعية والسياسية متشابهة جدا
|
على الأقل أكثر دول مصالحها متقاربة مع بعض
|
ثقلك السياسي والمالي والاجتماعي والاقتصادي
|
يأتك ثقل في المنطقة موافق
|
بدل ما يحاولون يستفيدون الدول هذه مثلا
|
الشقيقة أنها تستفيد مثلا من حجم السعودية
|
أو في المسرح الأوروبي أو في المسرح الأمريكي
|
قاعدة ضد أكبر دولتين العربية السعودية ومصر
|
جالسة حاطة رأسها ضد السعودية ومصر
|
ما قد صارت في التاريخ عادة
|
هي التي تبهض للدولة الصغيرة
|
والتي حاصلت حالياً العكس
|
هل ترى أخونا في قطر ماذا يفعل؟
|
والكويتين كانوا يشتكون في الجزيرة
|
فبالتالي أنت أمام وضع الحقيقة غير طبيعي
|
مجلس ومركة ومرتبات وميزانيات ومؤتمرات قمة
|
ومؤتمر وزراء خارجية وإلى آخر
|
عجزنا أن نتفق على العملة
|
عجزنا أن نتفق على أشياء كثيرة
|
نحن في السعودية ودول الخليج
|
المنطقة تمر بأخطر مرحلة عرفتها
|
يمكن أن تكون فيها أشياء كبيرة
|
أخطر مرحلة تمر بها المنطقة حاليا
|
إيران في عمق العالم العربي
|
تركيا في عمق العالم العربي
|
ذهبت من سوريا إلى ليبيا
|
إسرائيل منذ زمانها تعتدي وتتصرف المنطقة
|
سقطت النظام العراقي والنظام السوري على فكرة جاي في الطريق
|
يعني في عدد تشكيل المنطقة
|
فدول مجلس التعاون محتاجة أنها
|
يعني تشكل كتلة وازنة في هذا المنطقة عشان تضبط
|
العمل السياسي والمسار السياسي في المنطقة
|
لو كان الخليج كتلة واحدة
|
لو كان الخليج كتلة واحدة
|
كان ما تجرأت مثل إيران تدخل في العراق
|
لأنه نقدر نواجهها حتى عسكرياً يعني
|
بس لازم الدول الخليج كلها معك
|
أنت لما يشوف أنت ستة أسواع
|
يعني تستطيع مثلاً تاخذ حتى قراءة
|
يعني تسوي رابين في واشنطن
|
ممكن تأثر على قرارة المبتعد
|
على قرارة الجامعة العربية
|
أنت ما تستفيد والناس اللي معك ما يستفيدون
|
طيب هل نقدر نقول مثلاً أنه اللي يخلي دول الخليج
|
ومي بخايفة من السعودية فاهم؟
|
أنا أدري أن السعودية ما راح تسوي ده شيء
|
السعودية ارتكبت خطأ من الأساس حقيقي
|
ممكن نساعد على الكلام اللي تقول عليها
|
أن السعودية لم تبني قدرات عسكرية
|
تتناسب مع حجمها ومع دورها
|
هذا خطر ارتكبت السعودية
|
يمكن في مبررات أن صاحب القرار
|
هذا أخرج تقريباً السعودية
|
بس ضاعف من اختلال توازن القوة في الخليج والجزيرة العربية
|
صارت توازن محصورة بين العراق وإيران
|
لأن في ثلاث دول رئيسية في الخليج
|
السعودية والعراق وإيران
|
لو في توازن قوة بين الدول الثلاث هذه
|
كان لم يضطرب الوظف الخليجي لهذا الهدف
|
لأنه كل واحد يشيك على الثاني
|
يعني مثلاً كان صدام حسين غالباً ما رح يدخل كويت
|
أو على الأقل إذا بيسوي شي في الكويت ما يدخل في كويت على طول
|
يعني يتوقف عن الحدود مثلاً
|
ياخذ مثلاً اسم الجزر اللي مختلف عليها
|
والبير النفط اللي يبغاهاها
|
ما يشتعل كويت إلى الحدود السعودية
|
كان إيران أيضاً حسبت إخسابك ما دخلت للعراق
|
هذا أيضاً المشكلة أن السعودية
|
يعني أظن أحد أسباب من السعودية
|
لم تبني قدرات عسكرية بهذا الهجم
|
هو مراعاة لدول المجلس الطبيعي
|
هالهن الأخوان متحسسين من كويت ما عنده قدرات عسكرية
|
لو عنده قدرات عسكرية ضاربة
|
بسم السعودية عندها برضو يعني
|
الأقوى عربياً أو إذا ما كان ثاني أقوى جيش عربياً
|
الطيران السعودي حالياً نعم
|
إنه قوي يعتد له هذا عربياً
|
لا أنا أتكلم على فقط يعني على
|
قوة عسكرية متكاملة في جميع أفرع القوات المسلحة
|
على الدفاع الجوي على القوات البرية
|
يعني مثلاً اللي جابوها أيام
|
يعني إذا هو بخوف في خوف
|
لا لو قد خوف ما دخل صدام الكويت يعني
|
لأنه يدري أحس أنه هذا الفرق
|
يعني ما تبغى تدخل في الصراعات العسكرية
|
يعني أودها أنها تنحل الأمور
|
فحتى يكون الحل الخيار العسكري
|
لاحك كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل كل
|
أنا عندي أشياء أخسرها فوقتي نضمن الإستقرار
|
بس العالم ما يوافق معك عل كده
|
الاستراتيجي لإيران هي السعودية
|
لكن السعودية تملك من القدرات
|
أنها تجمع بين البناء التنموي
|
القدرات العسكرية جزء من البناء التنموي
|
ولحماية إنجازاتك التنموية
|
يعني ما رح تعسكر المجتمع
|
ليس المقصود أنك تعسكر المجتمع
|
عند مظام البعث السوري وبعث العراقي
|
لا أمريكا ما تعسكر المجتمع الأمريكي
|
لا ما تعسكر خالص ما تعسكر
|
طبعا مصالحها كثيرة طبعا
|
أنت تبني القدرات العسكرية
|
ولن أبدأ بالعدوان على أحد
|
لا في الجوار ولا بعيد عن الجوار
|
المنطقة هذه السعودية والمجال الحيوي للدولة
|
بعد سقوط العراق وسقوط سوريا
|
يعني عندك أربع دول سقطت
|
لما يصير عندك قدرة عسكرية دفاعية قوية
|
هذا حتى يعطيك وزن سياسي
|
في المنطقة وعلى مستوى الدول
|
بشرط أنك تستخدمها بحكمة
|
يعني مصر مثلا زي صدام حسين
|
الإيرانيين حاليا يقول لك
|
they are flexing their muscles
|
يعني يستعرضون قوتهم في المنطقة
|
لما تصير في مرحلة الدول تتساقط
|
قارنها بس عشان ندرك الصورة
|
أوروبا في الحرب العالمية الأولى
|
ما قبل الحرب العالمية الأولى
|
والحرب العالمية الثانية كانت منطقة مضطربة صح
|
دول تسقط ودول تقوم وتشكل
|
بعد الحرب العالمية تشكل حصار
|
وتجاوز مرحلة يعني مرحلة الانهيارات
|
ومن ضمن التنمية اللي سووها
|
الحفاظ على القدرات العسكرية
|
عند البريطانيين جيش وارد
|
فأنت تبني قدرة عسكرية لحماية
|
حجم الدولة السعودية كبير
|
على المستوى الإقليمي أو الدولي
|
أنت تحتاج لقدرات عسكرية
|
مثلاً اليوم قدرات تناسب الدور
|
لتطوير قدرات العسكرية السعودية
|
للاختبار الحقيقي حتى الآن
|
قواعد صواريخ تحت الأرض على شواطر الخليج
|
فأنت تقول أنه أنا ما قدرت
|
أنا أريد أن أركز على الجانب التنمي
|
وبرنامج صاروخي مستمر فيه
|
وكما ذا يعني لحماية برضو
|
المصارف السعودية فأنت مثل وحدك
|
مثلا لما تكون أمريكا وهذا مو بس
|
يعني نشوفه مثلا في اليابان
|
بالتحالفات تبقي عليها طبعا
|
هي تعتمد على الولايات المتحدة
|
أكثر من السعودية بمراحل
|
هل قال الإسرائيلي والله خلاص
|
ونضيع فلوسنا ونضيع وقتنا
|
هم تقريبا الجيش الثالث والرابع في العالم
|
هم بنوا أنفسهم ناحنهم في منطقة
|
سبع وستين يقول إيش هزيمة حزيرة
|
تقول إن إسرائيل كانت تبني قدراتها العسكرية
|
لمواجهة على الأقل أربع دول عربية
|
مش عشان بس أواجه مصر والعالم
|
لا أواجه العرب كلهم دفع واحد
|
وفي نفس الوقت حققت تنمية كبيرة
|
أنت شايف الآن إيران شسمه إسرائيل
|
الصحف الإسرائيلي تلمحني
|
بل في مقالة اليوم في نيويورك تايمز يقول لكم
|
أو تنسيق أمريكي إسرائيليا
|
طب أنت مرة قلت أسرا أنه
|
أصلا إيران أن العرب يتوهم أن إيران قوي
|
لو السعودية عندها قدرات عسكرية
|
تتناسب مع حجم ومع دورها
|
كان سلوك إيران السياسي مختلف أم لا؟
|
يعني كانوا العراقيين كنا نقول أنهم يسوون
|
propaganda أو شعرات يقولون
|
العراق هو البوابة الشرقية
|
السعودية دولة ليست عدوانية
|
لن تبادر بالعدوان على أحد
|
لكن يجب أن يكون لديها قدرة ضاربة في المنطقة
|
مو بس في الهجوم على السعودية
|
ما أحد يفكر أنه يضر بمصالح السعودية الحيوية مثلا في الخليج
|
هي أنا خطأ أحمد ما تقربوه
|
يعني أنا عندي أهاجات كبيرة على الخليج
|
أنا عندي معامل كبيرة ضخمة جدا
|
عندي شبكة استكشاف واستخراج وتكرار نفط وغاز
|
لا يجي على بالك أنك تسوي شيء هنا
|
هذه مرة قالها في الرسالة اللي كتبها صدام حسين
|
اللي كتبه عفوا بوش الأب
|
كانت عبارة لأول مرة أنا أقرأها
|
لا تتعاون مع الإرهابيين
|
أيام أزمة الخليج الأولي
|
جزء أساسي من منطق الدولة
|
في المعادلات الرقمية والدولية
|
لكن أفضل لك أن تكون حليفاً قوياً
|
لأنك ما تصير على على حليفك
|
يعني أنا أقدر أحميك يا عبد الرحمن
|
بس أنت يا عبد الرحمن ما تترك تسويلي شيئاً
|
أنا أحميك وإذا احتجتك أنت تحمينا أيضاً
|
ما تصير علة علي ولا أنت تصير علة علي
|
هي هذه المعادلة من هذا الزاوية تأخذها
|
طيب أنت كمش كده ذكرت أنه أصلاً أنه اليوم
|
وذكر برضو لك تغريدة في نفس السياق
|
إيران تدخل إلى وسط العالم العربي
|
إثيوبيا مع السودان ومصر
|
فكنت تقول ماذا حصل للعرب
|
وأنا بقول لك ماذا حصل للعرب
|
تشوف مثلاً دول ما تستعاني زي ما
|
يعني حالياً كل دول جوار العربية تكالبت على دول عربية
|
أن تسيطر على شمال العراق
|
ويطلع فيها قواعد عسكرية
|
تبغى تمسك العراق وتبغى أيضاً في سوريا
|
فلما يصير فيه نظام زي النظام السوري ورئيس مثل الرئيس بشار الأنسان
|
يرضى أنه بدل ما كان يتفاهم مع الشعب عده
|
وكان دمج التنازل لهذا ويمتص الثورة اللي صارت
|
يعطي الأولوية لهذا الحال
|
الاتفاهم مع الشعب بدأ لا
|
راح وجاب جيوش وجاب مقاتلين أجانب وميليشيات وجاب الروس وجاب الخاصة كلها
|
الآن الحين سوريا في احتلالات أمريكية وإيرانية وتركية وروسية
|
تقريبا الآن السياسة الخارجية السورية
|
ما يسيطر عليها الرئيس السوري
|
ولما يصير عندك خلافات بالشكل مثل زي قطر في الخليج
|
قطر تمول المجهود العسكري التركي في منطقة
|
والانقسامات داخل مجلس التعاون أيضا تساعد في هذا الشيء
|
ما في اتفاق عربي مثلا بين الدول الكبيرة
|
السعودية ومصر والمغرب والجزائر عالية
|
الجزائر الآن تتكلم عن العالم العربي وكأنه بعيد مرة بعيد على تمامك
|
نتمنى أن يكون هناك حل سياسي في سوريا
|
لا بد أن يكون هناك حل سياسي جديد
|
طيب سمعنا العادة هذا من زمان
|
سياسية أنت سو شيء سياسية تدخل
|
أنت سئلت لي ماذا حصل العالم هذا لي estilo
|
يعني دول جوار ما كانت تتدخل في العالم العربي
|
الكل واعن ت تهييب تتدخل في العالم العربي
|
متى ذا الكلام اللي كان الناس يتهويبون هذا
|
يعني الخلافات السعودية المصرية
|
يعني كان الطرف الوحيد الذي يهدد العرب هي اسرائيل
|
لان اسرائيل اول شي قوية ثانية محمية من اوروبا ومن امريكا وحتى من الروسي
|
حاليا لا انهار تقريبا كل الحواجز
|
كل دول جوار العرب الان تهدد عن العرب
|
ليش لانه هاللي شايف انت يعني امامك
|
مافي تقريبا الا السعودية ولا احد من الامارات
|
قوموا انهم صوتوا انهم حركة
|
لكن التحالف واتخاذ المواقف المعلنة ورسم الخطور
|
هذا يساعد في منع انزلاق الوضع الى عمل عسكر
|
زي ما اتفضلت العمل العسكري هو الخيار بمافي بعد
|
بس قبل كذا لازم تفعل كل شي
|
اذا اخذنا من واضحا في اخطار مختلفة
|
فاذكر انا قلت في مقالة ان الدول العربية استعادت استقلالها للخارجي
|
لكنها ما زالت تفتقد الاستقلال الداخلي
|
فهل الضعف الداخلي في الدول العربية اليوم يشكل خطر معازي للخطر الخارجي
|
طبعا انت لازم جبهتك الداخلية واستقلالك
|
يعني جبهتك الداخلية وقوتك الداخلية
|
هي امتداد للسياسة الداخلية
|
كيف يكون سلوكك في الخارج
|
يعني ماذا تقول في مقالة ان كاتبها الكلام
|
في مقالة احداث سبتمبر وحديث مفارقة العربية
|
اتوقع انها قديمة بس كنت في تستشهد بالجزائر
|
كيف انها استبعدت الاستعمار الفرنسي
|
الفرنسي انها لا تزال بعد كل هذه السنين تتكلم الفرنسية وتأخذها لانها شكل فرنسي
|
معناته انا كنت اتكلم عن بناء الدولة
|
وحس ان انا هنا مدخل اذن انقاطها انه ربما برضو انه هذا مدعاة
|
لوجود الميليشيات الايرانية وانها ما استطعت ان تتواجد
|
الى اضافة الداخل في الدولة
|
لان تتواجد ميليشية في دولة قوية من الداخل
|
لانه لما تبني الدولة عسكرية وسياسية واقتصادية وتعليمية
|
وتشكل الوحدة الوطنية بشكل متماسك ودولة قوية
|
ليست فقط قوية بالمباحث والاستخبارات والشرطة
|
انت شايف الصراع اللي قاعد يجري في الولايات المتحدة حاليا
|
بين ادارة ترامب والمحافظين وخصومهم في الجانب الليبرالي
|
وفي الواقع الان طبعا صراع بين حزب الجمهوري والحزب الديمقراطي
|
لكن لاحظ قوة الدولة هناك
|
شيء مضبط داخل مؤسسات الدولة
|
يعني الناس مثلا يقولك انا ضد
|
ضد سياسات الحكومة عن هذه الادارة
|
لكنه ليس ضد الدولة الامريكية
|
يعني بالعكس هو يرى ان هدفه انقاذ الدولة من هذه الادارة
|
عن ترامب ضد الطرف الاخر
|
انه انا اريد ان احمي الدولة الامريكية
|
ضد هؤلاء اليساريين المتضرفين
|
نموذج صدام حسين كان لديه قوة
|
لكن الدولة تحتاج القانون
|
فلذلك بس لو سمعت مثلا لما
|
بعدين لما انا روحت الجزائر
|
والبربر يعتزون بعروباتهم
|
والبربر يعتزون ببربريتهم
|
شوف لبنان نموذج ثاني على نموذج
|
مع اوروبا منذ القرن السادس عشر
|
عن طريق الكنيسة الماربنية
|
والقرن السادس عشر هو بداية
|
هو القرن الذي بدأت فيه الرئاسمانية
|
السادس عشر والسبع عشر هو الذي شهد
|
الانفجار الثقافي الفكري في اوروبا
|
ان الذي يقرر سياستهم رئيس ميليشيا
|
يعني حصل مصر الله حتى ما هو في الدولة حصله
|
ويقول اني اعمل تحت راية ولاية الفقير
|
وهو الذي يقرر من يصير رئيس الوزراء
|
ومن يصير رئيس الجمهورية
|
معناته ما حصل الاستقلال في الدولة
|
انت تخلصت من الاستعمار الخارجي
|
بس جاك استعمار مثل هو اسوأ
|
المجتمع الانساني والدولة عملية شائكة ومعقدة
|
داخل فيها كل ما يمكن ان يخطر على بال
|
من اجتماعي من نفسي من سياسي من اقتصادي من عسكري من مالي من الاخر
|
بناء الدولة ليس عملا سهلا
|
طيب هل نقدر نقول لي وصلنا اليوم مثلا على الشكل العربي
|
عدم الاستقرار الخارجي بارد الماء ولا دافئ
|
الان هل نقدر ناخذ هذا السياق على انه هل نقدر نسحبه على اي سياق تاريخي لاشكال متراكمة ادت الى هذا الشكل
|
يعني اتوضح اكثر لا شكرا
|
يعني ان المراحل المرت فيها هذه المنطقة تاريخيا هل لها اي شكل او اشكال اللي ادت الى هذا الضعف العربي الخارجي والداخلي
|
يعني ما معقول انك تتكلم الحين انه ما استطاعت انها تبني دولة سيد البناء
|
ايه طبعا يعني حتى الدول العربية لم يكتمل بناء الدولة
|
قصة الدولة زي ما يعني انت عارف مثلا في ادبيات السياسية وادبيات الاجتماع السياسي
|
يعتبرون تعريف الدولة يقولون this is a nasty concept
|
اللي هو concept حق الدول تعرفه
|
he is a very nasty concept to define
|
it's a nasty concept to define
|
يعني كيف نترجم كلمة ناستي
|
يعني لا مو بكدر قدر يعني بالمعنى العربي سائد
|
بس ما تقدر الحقيقة انك تعطي تعريف للدولة
|
فعملية بناء الدولة عملية صعبة
|
عملية كثيرة يعني جدا مركبة حقيقة
|
يعني لازم يصير في مثلا حقوق
|
معترف فيها مثلا من كبر الدولة
|
انت مثلا انا احيانا مثلا لو اتصرف مثلا الديمقراطية
|
هناك ناس سوف يستغلون الديمقراطية لاشياء ما لها علاقة بالديمقراطية
|
بس هناك ناس ممكن يستغلونها علشان يغلبون ويهدمون الدولة
|
لذلك لما انت يعني لما نقول نكتبني الدولة
|
وتبني مؤسساتها الامنية والعسكرية والسياسية والدستورية والاقتصادية الاخرى
|
هالشكل تيه الحواجز لحماية الدولة
|
وتعطيك مساحة عندك ما تلجأ حتى للعنف دائما
|
يعني عندك مثلا التعليم ناجح ممتاز جدا
|
هذا سيخرج لك طبقة ناس متعلمين وعلماء ورجال
|
ونساء ابحاث هذولا يريدون استقرار
|
وتطلع طبقة تجار ورجال اعمال ومهنيين
|
وطبقات كثيرة وجامعات واساتثة ودكاترة واطبة ومهندسين
|
فتطلع عندك طبقات تريد ان تحافظ على المجتمع
|
في نفس الوقت لازم تسوي مؤسسات انت علشان هذا الكم الهائل من البشر
|
مع الوقت تتراكم التقاليد مع القوانين
|
يصير احيانا التقاليد هو اللي يمنعك انك انت مثلا تخطي
|
ما تحتاج تروح مثلا للمحكمة عشان تعلمك وش تسوي
|
انت كذا بالخبرة وبالتجربة والتقاليد تعرف انه هذا خطأ
|
هذا يحتاج له بناء عشان يصل لهم
|
طب وما قدر نحن نبني عربيا ليش
|
هل هي مرحلة اللي انت تقدر تخليها اهله لانه احنا عرب كذا بس
|
هل هي مرحلة اللي كانت في اوروبا ما قبل الحرب العالمية الثانية
|
اوروبا استفادوا من تجربتهم التاريخية
|
كانت تجربة مريرة كانت تجربة مريرة حقا
|
هل هذه تجربتنا مريرة اللي نبني استفادتها
|
نحن يبدوني لم نصل الى مرحلة اعتقد مثلا في سوريا مثلا
|
شوف العراقيين مروا بتجربة مريرة
|
كان يفترض فيهم يعني العراق بلد غني
|
ترى العراق اغنى من كل دول الخليج حقيقة
|
اغنى من السعودية العراق
|
عنده بترو عنده ثاني اضخم احتياطي نفطي في العالم بعد السعودية
|
عنده ثلاثة انواع من التربة
|
شمال العراق وجنوب العراق
|
يعني تقدر تزرع طول السنة
|
من الاشوريين الى الاباسيين الى التماشي
|
فيه تناسب هائل بين المصادر البشرية والمصادر الطبيعية حاجته
|
حجم السكان حاجكم جدا ممتاز
|
ما يشكل عب على المصادر الطبيعية ابدا
|
خمسة وعشرين ثلاثين مليون والبلد غني مرة
|
لو انو بس ما الذي خذل العراق السياسة
|
شو فيه فرق يا عبد الرحمن
|
بين انك تستغل الشيء او تتسبب فيه
|
انت عندك مشكلة انا استغلها واستفيد منها صح
|
بس انت مسؤول انت سبب مو بلد
|
لا يوقع انك تقول والله خالد هو المسؤول
|
لا خالد مو مسؤول هذا الموضوع
|
كم عمره الولايات المتحدة
|
ميتين وخمسين ميتين ستين سنة
|
كم عمره الولايات المتحدة
|
فقط لو اخدت فقط من الخلاف العباسي
|
يعني المشاكل العربية موجودة قبل توجد امريكا اصلا
|
يعني امريكا مثلا بمقاييز الدول
|
اللي اول اصلاع دستوري سموه
|
نحن الان في القرن الواحد
|
يعني صار لها ثمانمائة سنة الماغنكار تفغى
|
لاحظ طبعا حرجوا ببناء دولة هائلة في بريطانيا
|
ونظام ملكي ناجح بكل المقاييس
|
انت عندك اخوانك في العراق
|
انا اقولك هاي الثروة اللي عندهم
|
يمكنك تحملهم اكثر مما يحتمل
|
يعني انو كان قبلها كم صدام ثلاثين سنة
|
يعني وكان يعني لاعب في الدنيا لعب
|
فيعني يوم جت وجت امريكا اللي هي قوة اكبر من انو مجرد ناس
|
لا انت كان ممكن تستفيد من امريكا
|
يعني انها قوة اكبر من مجرد عراقيين يقدرون ياخذون بنفسهم
|
اول شي العراقيون هم اللي جاوا بامريكا
|
والقيادات الشيعية العراقية
|
الذين ذهبوا الى الولايات المتحدة وطلبوا منها انها تتدخل لاسقاط النظام
|
بس مو كل من طلب نفذت امريكا
|
شوف كم ممكن يستفيدون من الامريكانو
|
الخطأ اللي ارتكبت هي هي من قوة الشيعية
|
يريدون استنزاخ التجربة اللبنانية
|
هم هذي اللي سواووا بالضبط
|
وارتبطوا بايران علشان دولة قوية تسويلوها
|
كانو خايفين مثلا من سوريا ومن السعودية
|
فقالوا نرتبط مثلا مع ايران
|
ثاني لا تنسى الحس الطائفي
|
خص الطافي معاشر يشكم به
|
طيب يا جماعة احكموا بس احكموا بشكل منطق
|
يعني علاقة لأيام صدام حسين المرجمون
|
أنتم الآن خبصتم الموضوع كله
|
رئيس حكومة إلا موافقة إيران
|
طيب هذا خيار من هذا خيار أمريكي
|
ولاخط طبعا الشعب العراقي
|
بشكل القوة السياسية العراقي
|
في الأخير الشعب العراقي خلاص
|
يعني معقول بلد زي العراق
|
يعني لازم يصير عندك حس وطني
|
وكرامة وطنية وكرامة شعبية
|
احترم نفسك واحترم الشعب
|
واحترم التاريخ عنك البلد
|
وكنتوا تقولوا أنه ما عنده ديمقراطين
|
كنتوا صادقين في الكلام هذا
|
ما أنتوا جيتوا صرتوا آسو
|
أنتوا الآن صرتوا ملعب لأنه
|
لماذا لا تكتفي بجيش الدولة؟
|
لماذا تسمح لإيران أن تبني عندك ميليشيات داخل العراق؟
|
يا أخي هؤلاء يعني أحيانا في العراق
|
في العراق في سوريا في لبنان
|
تصور كل الميليشيات التي
|
تنشئها إيران وتمولها وتسلحها
|
ما فيها ولا شيء في إيران
|
يعني أحيانا تحس في غباء سياسي باذر
|
ليش تقبل تسوي ميليشيات عندك في العراق؟
|
لا وميليشيات ممولة ومسيطرة عليها من الخارج
|
ضائفة حسنا أنا عن هذا الشيء
|
يعني لا تستطيع لبنان مثلا أنها تطرد حزب الله
|
أحس على ذلك أقصي أم لا؟
|
ليه سمعتم حزب الله بالأساس أصلا؟
|
ما فكرتوا أنه سيأتي يوم لن تستطيعوا أن تسيطرون عليه؟
|
هذا شيء مو جديد عليك تعالي
|
الميليشيات ليست حاجة جديدة
|
هو هذه المشكلة الاستهتار بالمشكلة في بدايتها
|
وهو بدأ في الثمانينة الثمانين وثمانين أطول
|
فهو مسؤولين وعظام مجلس موعد وسياسيين
|
ليش قد في حاجة تسوي هذا الشيء؟
|
طيب مقاومة إسرائيل لازم تصير حزب شيعي خالص ومرتبط بإيران
|
المقاومة عادة موطنية هي
|
فتصير تنظيم يضم كل مكونات الشعب اللبناني
|
ليش أنت بالحالة كنت بتقاوم؟
|
يعني مثلا المسيحي والسني والدرزي
|
هذولا مبسوطين على احتلال إسرائيل الجنوب
|
شو ممكن نقوله فرض كفاية؟
|
فرض كفاية لا يا أخو ينطبق علينا وعليك
|
لو واحد قال لنا بتك الموضوع
|
لماذا تموينك وارتباطك الأيدلوج؟
|
اللي مؤسس فيه لك القدس حزب الله
|
طيب إذا قلت إنه شيء جديد على العرب وما كانوا منتبهين له
|
يعني أول كانت الحروب السياسية العربية
|
والله العظيم والله العظيم
|
وأنا كنت أتابع أخبار رجل اسمه حزب الله
|
الحيرة اللي عندي من ذاك الأيام
|
تابعها أنا شو القصة يا جماعة
|
طيب أرتقبوا خطة في مؤتمر الطايف
|
تعرف مؤتمر الطايف كان لإنهاء الحرب الأهلية في لبنان
|
ووضع دستور أو وثيقة دستورية جديدة
|
قالوا فاتفقوا على هذا الشيء
|
بعدين قالوا نحتاج أنه ننزع سلاح الميليشيات كلها
|
وتسلم كل الميليشيات تنزع سلاح وتسلموا الجيش الدولي
|
لا بد من استثناء حزب الله
|
مع كمال جملاط مع وليد جملاط
|
كان معي مدير مكتب جريدة الحياة في بيروت
|
ما طلعت الميليشيات وما طلعت الطائفية
|
أن العالم كله كان يتكلم عن العرب والقومية
|
والتحرير والمقاومة والأشياء هذه
|
فصراحة مشي أنا مر موضوع
|
أنت لا تعرف أن المقاومة الوطنية عادة
|
حركة مقاومة مقتصرة على مكون واحد
|
إيران لماذا تفعل كل هذا
|
تصرف كل هذا المصاريف على حزب الله
|
كله عجل تحرير الجنوب وعجل مقاومة إسرائيل؟
|
يعني الوحدة الإسرائيلية فيها مشكلة
|
ممكن ما بعرف بس ممكن إيران
|
أنها تساهم مثلا في مخاوف إسرائيل
|
بس الأولوية عند إيران مش شي
|
الأولوية عند إيران إيران
|
ليست إسرائيل وليست لونان
|
زي ما أنه الأولوية عند السعودي
|
التساهل مع مشكلة حزب الله
|
حتى كبرت وخرجت عن الطوق
|
لما تشوف شي حاصل فت عينك
|
عشان تتلاحق الموضوع من بدايتك
|
الشي اسمه هل نتجي يقولون
|
من البركة يعني ينتشر بسرعة
|
هذا هي الاستهانة بالمشكلة
|
أو التقرير من شأنها خطأ
|
عندهم رهاب من الحديث في الطائفية
|
يقول أتكلم يا أخي هذه فيها طائفية
|
أنت تتكلم واجه الطائفية عشان تقضي على الطائفية
|
الطائفية من الأشياء التي يجب
|
في ناس كثير طبعا هما ليسوا طائفيين
|
بظل يقول لك يا أخي لا تكلم أنت عن حزب الله
|
ولا عن الأحزاب الشيعية هذه يا أخي فيطة
|
طيب أنا بقول لك طيب يا أخي إيران من طائفية
|
إيران قائم لظامها بنصوص دستورية مكتوبة يعني
|
المادة الثانية عشر من دستور الإيراني
|
تقول إن إيران دولة إسلامية على المذهب الجعفري الاثنى عشر
|
وأن هذه المادة غير قابلة للتغيير إلى الأبد
|
الدولة معرفة نفسها الدولة المذهبية
|
يعني مادة لم تكتفي بالصفة الإسلامية
|
لا حددتها أنها جعفرية 12 شيعية 12 إمامية
|
بعدين في المادة 72 لا تجيز لمجلس الشورى عندهم
|
أن يمرر أي قانون يتعارض مع مبادئ المذهب الرسمي للدولة
|
وين تشوف أنت المشكلة هذه
|
يعني في رهاب من الحديث الطائفي خوفاً من الاتهام أنك طائفي
|
يقول لك يا أخي أنا ما أبدو طائفي
|
وأنت تقول واجهة طائفية لإقتلاحهم
|
نعم واجهة لست واجهة لأنك إذا تركتها تنمو
|
أكبر عامل دمر المنطقة هي طائفية علي
|
المادة أظن 115 في الدستور الإيراني
|
هل تعرف من الدستور الإيراني
|
يحرم على الأقل بين 40 إلى 60% من الشعب الإيراني
|
من حق الترشح لرئاسة الجمهورية من المنطلق مذهبي؟
|
يقول لك من الذي يحق أن يترشح للرئاسة؟
|
طلعت غير المسلمين الإيرانيين
|
هطلع كل أي واحد مسيحي يهودي اللي هو
|
مثلاً زراديشتي هم يأتي يعترفون بزراديشتي كل هذولا طلعوا الأهم
|
ولازم يصير على مذهب الدولة
|
ولازم تؤمن بولاية الفقهية
|
حتى الشيعي الإثنى عشرين الذي لا يؤمن بولاية الفقهية ما يحق لي ترشح
|
في لبنان نفس الشيء تقريباً
|
يعني إنك لا يحق لك إلا إذا كنت سني أن تكون رئيس دولة
|
هذا تقسيم طائفي في لبنان
|
قائد الجيش في لبنان لازم مسيح مروم
|
رئيس الجمهورية لازم مسيح مروم
|
وتقسيم مظايف الدولة هكذا
|
آه دخل حزب الله من هالباب
|
الآن حزب الله هو ماسك عند 130 أل صاروخ
|
ويقدر يدمر الجيش اللبناني كله
|
إنه اللبناني لازم يبتطم من لبنان الآن
|
وفي حل عسكري بس الحل العسكري لا سخيف يعني مش مدمر
|
الحال عند اللبنانيين يتحدوا
|
والقوى المناوئة لحزب الله
|
الأغلبية ضد حزب الله على فكرة
|
حسن نصر الله ما رح يعطيك
|
شف أنت إذا جلست مع حزب الله على هالسالفة
|
والآن البلد على شفير النيار
|
هل باقي نقدر اليوم نقول أنه
|
أن إسرائيل هي العدو العرب الأول
|
هي عدو لكن إيران عدو أيضاً
|
الأول والله صعب أن تقول هل هم إيران
|
هم عدواتهم كلهم يشكلون هذا
|
بس لاحظة نتكلم على النظام الإيراني
|
لا لا شعوب مسكينة ما تكتلت
|
طيب فعندنا مشكلة مع إيران
|
تركيا الآن تقترب من أنها تتصرف كدولة عدو على أجل
|
هذه التصرفات لا مبرر لها على الإطلاق
|
كان دورها في سوريا في البداية
|
لا الجماعة ليس الهدف سوريا
|
الهدف صار يروح لعراق وراح لليبيا
|
فعندي العلمانية والدولة الإسلامية
|
أنه يستحيل من حيث المفهوم
|
أن تتخذ الدولة الحديثة صفة إسلامية
|
أو أن تكون الدولة الإسلامية دولة حديثة
|
أنه الحل الدولة الإسلامية وغريب أنه مسيحي
|
الشفاء العلمانية في الأساس
|
لاحظ مفهوم الدولة لا يرث في القرآن أصلا
|
لأن لو كانت الدولة بهذه الخطورة الدينية
|
لا أعطى مثل رشادات حولها
|
اللي في السنة ما ورد شيء كثير
|
ورد شيء عن القضاء وعن الحكم بين الناس
|
فيه أجوان اقتصادية جوانب الحرب
|
بس هذه مبادئ موضوع عليك
|
أنا بيني وبيني الآن مرحلة القرآن
|
هذهك مبادئ وفرعة في القرآن
|
هل معنى هذا أنه أنا ما أقدر
|
بعد 1400 سنة أبقى هناك وطلع
|
على تلك المبادئ ما أغير شيء؟
|
بس هنا تبدو المشكلة صح؟
|
هي المشكلة ومشكلة قراءة ومشكلة تصوّر ومشكلة مفهوم
|
لأنه يا أخي أنا أكثر أقولك طيب
|
أَلَّا لِيَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَدَ الرَّسُولُ اللَّهُ فَقَدْ عَصَى مَنْ دَمَهُمْ
|
طيب أنا عندي الآن أنت عندك الشيعة
|
أهل السنة والجماعة عندهم تصوّر للدولة
|
لأنه ما يدخلون في الدولة أصلا
|
وكل هؤلاء يعتمدون عن قرآن السنة
|
كيف يعني في الحالة في معناته
|
اعتمد المسألية على المسألة
|
لأن هؤلاء قرأوا النص كذا
|
وهؤلاء قرأوا النص بطريقة مختلفة
|
لماذا يمنع أن تكون الدولة مسلمة
|
الدولة العلمانية لا يعني أنها ليست مسلمة
|
هي في الأساس ما في مشكلة
|
لا بس يعني المعروف أن الدولة الإسلامية لا تكون العلمانيون
|
العلمانية يحارب الإسلام
|
طيب أنا بسألك سؤال هل الدولة الإسلامية الدينية هل تعطيك حسن السيرة والسلوك لما تموت تاخذها معك مقياماً؟
|
طيب مش فايدتك أجل تصير ديني وإسلامي؟
|
إنه الإحكام والقضاء والهذي نتسم
|
بس لاحظ أنا عقوبتي أنا كفارب عن الإسلام عنده فردية هائلة على فكرة
|
حالما جيلك قبل ما أجي الفردية لاحظ أنه كل العقوبات اللي في القرآن لما يقول يعني لما يتوعد ناس في القرآن
|
القاتلين الفسقاء الفاسدوني الآخر هي
|
العقوبات هي بيوم الخيامة
|
أنا لما أروح يوم الكامل الفردية
|
بيقولك عليها الإسلام فيه فردية
|
أكثر من اللي موجود في الغرب
|
ولا أبوك ولا أخوك ولا أحد
|
الدولة لا تستطيع أن تساعدني
|
في هذا الموقف ما تقدر تعطيني شيء
|
معناته هذا فصل بين الدين والدولة
|
لماذا الدولة لا تعطيك شيء
|
يتوقف دورها في إدارة الشأن الدنيوي
|
ما تريد تسوي لك شيء في الآخرة
|
طيب ما مشكلة أن الدولة تكون مسلمة
|
separation of church and state
|
والضرائب هي المصدر الرئيسي
|
مؤسسة إسلامية حتى من مسيحية
|
لأنه الرئيس يجب أنه يقسم
|
هي ولكنها أنك يجب أن تقسم
|
إذن ليش يتدخل الدين هنا
|
لو قلت أنا ما أقسم عادي بسمحولك
|
ملحد يقدر يقسم على متروش
|
هذا كده في السورة الدولية
|
الفصل لا يعني عداء الدين
|
فأنت المقصود بفصل الدين عن الدولة
|
إلى دورها الحقيقي للوطن
|
في بعض الأشياء السعوديتوية
|
لا أشوف الدولة السعودية
|
هي ليست علمانية لكن هي ليست دولة دينية
|
مع طبعا قوانين أخرى دخلت عليه
|
فهي ليست علمانية لكن الدولة السعودية
|
ليست دولة دينية بالتأكيد
|
ما دخلتها في العباءة الدينية
|
بس أنا كده أنها تكتسب شرعيتها من
|
الدولة السعودية لم تدخل
|
عباءة الدولة الدينية ما دخلت
|
هم الناس يقول مثلا كان في
|
أيضا بس كانوا علماء دينيين
|
الحكومة كلها مين دينيين
|
مو بس فقط دولة بلد إسلامي
|
ومن الطبيعي إن طبعا تصير
|
هي دولة إسلامية على فكرة
|
طيب ولي يقولك إنها ممكن تفقد
|
يعني لا تستطيع أن تجعل من الدولة
|
لو السعودي مثلا فجأة أعلنت
|
لا هذا سيؤثر عليها سلبا طبعا بالتأكيد
|
أريد أن أرجع لك شوي كذا للتاريخ
|
كان يقول أن الدولة السعودية
|
يعني هو قال أنه كانت موجودة
|
يعني مثلا في رواية ابن غنام
|
هناك لكنها قبلها كان عندهم
|
الدولة السعودية كيف ظهرت الحركة
|
يجب أن تعرف البيئة المجتمعية والسياسي
|
يجب أن يعرف ماذا كان قبل الدولة
|
لأن ولا الدولة ولا الحركة
|
هي البفقة من داخل المجتمع
|
فبالتالي يجب أن تعرف هذا المجتمع الذي ظهرت فيه
|
ما كان في دولة قبل الحركة الوهابية
|
هذا الشكل السياسي اللي كان سائل
|
التي ظهرت فيها الحركة الوهابية
|
وقامت ونشأت فيها الدولة
|
طبعا تعرف السائد عندنا في التاريخ
|
هو كان سبب ظهور الحركة الوهابية
|
انه الحركة الوهابية جاءت لمعاربة الشرك
|
وصارت حياة تشبه حياة الجاهلية
|
وليس هناك ما يسمده ابدا
|
وفي المصادر التاريخية المحلية النجدية نفسها
|
الشرك بعد حلول سنة المطهرة
|
بالارماس ونبذوا كتاب الله تعالى
|
فعادوا الى عبادة الولياء
|
وخلفوا ربقة التوحيد والدين
|
في طلب الحاجات وتفريج الشداعات
|
في مثلا نبذوا كتاب الله تعالى وراء ظهورهم
|
ما كان فيه الا علماء حنابلة
|
يقول مثلا في المكان فلاني كان يصير كذا
|
ناجد ما فيها مثلا مساجد
|
صلوا في بيوتهم على هاته
|
وممكن انهم يصلون ولكنهم يشركون بالله
|
بس انت اعطيني معلومة لا تعطيني الرأي
|
بس المعلومة ما قدر تعامل معه خلاص
|
ما في شيء ثاني في المصر
|
كل المدونات التاريخية التي طلعت في ناجد
|
التي كتبت قبل الشيخ محمد بن عدوهاب قبل العركة
|
واثناء العركة وبعد العركة
|
يعني ما كتب واحد علماني لبرالي
|
كتبت وسجلت في القرن الثامن عشر
|
ما فيهم ولا واحد جاء تطارد الشرك
|
البقية شوخ حنابلة شوخ ناجديين حنابلة
|
على فكرة ما في ناجد المذهب السائد في ناجد
|
بس انه مو بن غنام البحث صح
|
جايك لابن بشر وجايك للشيخ
|
الفواكه العديدة في المسائل المفيدة
|
اظن ان كنا عوالي الف صفحة
|
مسجل فيها فتاوي علماء ناجد
|
هل تصور ان وهذا الكلام لما انتهى المؤلف احمد المنقور من هذا الكتاب كان عمر الشيخ محمد بن عبد الوهاب عشر سنوات
|
كتاب من حوالي 1200 صفحة ما في ولا ذكر للشيخ ليش
|
حسب كلام ابن غنام الله يرحمها. الشرك يشوفها العمى. من كثرة.
|
منطقيا بالوصفة هذا. صح؟ بالوصفة هذا ايه؟ بالوصفة هذا يعني.
|
العميان يشوفوا. ايه. صح ولا لا؟ صح. ما تقدر تتجاهل. طيب لماذا
|
هذه الصورة ليست موجودة الا عند ابن غنام وبن الشرك. خاصة ابن
|
غنام. المشيخ الثانيين. كل المدونة اقول لك كل المدونات
|
تاريخية. ما فيها ذكر. الشيخ محمد عبد الوهار. كل الاماكن
|
الشركية التي اشار ايديها الشيخ تسعين في الثمانين الى تسعين
|
في المية منها خارج نجم. شو رأيك؟ هذا الشيخ محمد نفسه. بيدن كافي
|
موجود في الجزيرة بس ما كان في نجد. هذا اللي تبقى تقوله. هو
|
حتى في الجزيرة. انا جاي انا الان لتفسير ما معنى الشرك اصلا عشان
|
مجاز. بس خلني خلص النقطة هذه. ممتاز. هل طيب هالنفا وجودها في
|
نجد ولا بس ما ذاكرة? لا هو نفا وجودها في القصية. اه نفا وجودها
|
في القصية. في القصية وفي في رسالة. الشيخ محمد. نعم الشيخ محمد
|
عبد الوهار. وصدير ما في ما في اي معلم من معالم الشرك اصلا.
|
طيب انا بجيك النقطة الثانية. الذاكرة الجمعية للمجتمع.
|
متعرف ما يعني ماذا اعني بالذاكرة الجمعية? اللي هي اه الاشعار
|
في الامثال المناسبات الاعياد الاحتفالات القصائد الاغاني
|
المجتمع ماشي اه اي اثر للشرك. لو كان على شكل اللي يقوله ابن
|
غنام. بيبقى احتعت منها في الذاكرة. بتسمع مثلا مثل او قصيدة
|
او مثلا اغنية او لعن او او هزوجة او سبحانية. بحث? اه? بحث? ايه?
|
ذاكرة جمعية خالصة من اي اثر من اثار الشرك.
|
طيب نأتي ما المقصود بالشرك اللي يتكلموه عنه هذا? هو شوف.
|
على زمن الشيخ اغلب المجتمع الناجدي واغلب المجتمع في الجزيرة
|
العربية كانوا بدو صح? بدو روحة. البدو الروحة اللي عندهم مكة للشرك.
|
بالنسبة للمناطق اللي شسموها الحواضر الناس المستقرري.
|
كان غداهم يطرد اجاه. ما عندهم شيء صار يأكلون.
|
لازم نفرق بين نوعين من الشرك. انا سويت التمييزات.
|
هناك الشرك المؤسساتي. وهناك الشرك الثقافي.
|
وكلاهما ينتمي الى الدين الشعبي.
|
الشرك المؤسساتي هو الدين شعبي لكن يحتاج مؤسسات زي الاضرحة زي المزارات.
|
والشرك المؤسساتي هو الدين الشعبي.
|
وهذه ما جابوا منها مثال الا يقولون قبر زيد من خطاب.
|
وهذه المؤسسات تحتاج شيئين مهمين.
|
بدون الانتفاق الموجودة.
|
الشرك سبحان الله في النجدة.
|
الشرك سبحان الله في النجدة.
|
شرك سبحان الله في النجدة ما لها اي مرجعية دينية.
|
كفصة ظاهرة دينية ما لها مرجع ديني.
|
والمشاهد الموجودة في العراق.
|
روح شوف حجم المؤسسة البيروقراطية حققتها.
|
وشوف حجم العلمانية اللي فينا وراها.
|
ونفس الشيخ في مصر ونفس الشيخ في المغرب ونفس الشيخ في كردين.
|
كلهم هنا مثل الشيخ محمد عبد الوحاد.
|
كف تقولي في شرك وين الشرك؟
|
في مثل امثلة هي محصورة في العرض.
|
وامثلة الستة السبعة الثمانية.
|
واحد صوفي اظن كذا في الرياض.
|
كمحصوف مثل في الرياض والخارج.
|
على فكرة الامثلة التي يأتي بها ابن غنام لاتجاوز ثمانية.
|
الامثلة الشركية التي صورها هنا.
|
ما جاب منها ابن غنام لثمانية.
|
ولذلك تجد كل كلام ابن غنام كله وصف ورأي ما في معلومات.
|
طيب اذا افترضنا انه مثلا ابن غنام يعطيها هذا السجع.
|
ابن بشر يوم اخذها هل اعطاها شكلها المعلومات؟
|
نفس الشيء ابن بشر ما اعطاه ولا مثال.
|
يعطي مثال يقول انه مثلا احيانا يجون البدو.
|
يجون البدو يعالجون الناس.
|
يقولون انك عشان تطيب لازم تذبع حروف اسود.
|
يقولونك كذا من صفقة المغرب.
|
شوف الشرك الثقافي منتشر.
|
الشرك المؤسساتي هو اللي تقريبا هو محدود جدا.
|
الشرك الثقافي هو الخرفات السعراء.
|
ال دخلة الخزعبلات الايمان بالاشياء العجائبية هذه.
|
هذا منتشر قبل الشيخ محمد نادر روهاب.
|
ومنتشر في زمن الشيخ محمد نادر روهاب.
|
الحالة نفس الشي يروح إن يزوروا هنا.
|
يعني انت عارف يسير إلي بي يقول يعتقدون أن بير هذا يشفي مثلا.
|
أو يعتقدون مثلا ب профессور بساحر فلا.
|
أو يعتقدون بشخص واحد مثلا عندها
|
عندها رقا أحسن من غيرها
|
لأن هذه يسمونها في العلم
|
فإذا كان مستحيل اللي يقصده
|
لا الشركة الثقافية موجود
|
هو يقولهم حطوا الكتاب على ظهورهم
|
لا الناس ما حطوا الكتاب على ظهورهم
|
ما وضعوا الكتاب خلف ظهور
|
سبحان الله كيف هذا المجتمع
|
اللي ما فيه إلا رجال دين
|
ولا يعرفون إلا التعليم الديني
|
الصورة التي يرسمها من غنام
|
ما قالت لهم ما فيه رجال دين أصرع
|
يقول الناس وضعوا الكتاب
|
خلاص ما عم يقولوا القرآن
|
وكانت الناس لا تعرف أصلاً إلا الدين
|
كيف كانت الحياة قبل التحو
|
في عدم استقرار سياسي في هذه الإمارات
|
وانتشرت فيها طائرة الكتالات
|
في جفاف يضرب منطقة الجزيرة
|
كان يجي يضرب المنطقة جفاف
|
إذا طول جاء على إثره مجاعات
|
حركة بحجم الحركة الوحامية
|
ودولة بحجم الدولة السعودية
|
ترجع إلى خمسة أو ستة سبعة
|
أمثلة شركية بسيطة موجودة هنا
|
كان على درجة كبيرة من الوعي السياسي والوعي الديني
|
وكان هو كان مصلح بالفعل
|
وسبب الدعوة في الشرك قزم الدعوة حوالها إلى
|
ما في إلا شرك وكفر وقتل
|
لا يا أخي قامت الدولة هنا
|
الحركة الوهابية جاءت معها بفكرة الدولة
|
أنت تحتاج أنت تحتاج دولة عشان تحارب الشرك
|
هذا اللي كان يتمحي له الشيخ محمد عبد الرحمن
|
الشيخ محمد الرحمن بقول نعم
|
وساهم وساهمة كبيرة جدا في بناء الدول
|
كان تقريبا الرئيس الثاني للدول
|
كان هو اللي يشتغل مع الجوش
|
كان هو اللي يشتغل مع الجوش
|
ويمو البيوش وعنده زخات وعنده المالية
|
بالتعاون طبعا مع محمد بن سعود الرئيس
|
يعني لما يقول لكم هو المؤسس محمد بن سعود
|
أثنين اجتماع والحقيقة شخصيتين كبيرتين جدا
|
اللي هو محمد بن سعود ومحمد عبد الهارم
|
لو لم محمد بن سعود كان ما نجاح محمد عبد الهارم
|
لأنه وانت عندك مفほن ابن عمر
|
متحني عن ابن عمر ولذلك ذهب للدرعية
|
أنت أمام مشروع قيام دولة
|
منفي داعي تقزمها وتغسرها وتخليها
|
منفي داعي تقزمها وتغسرها وتخليها
|
لفي قصة شرك عامل واعد ديني صغير
|
وفي الأخير ما لا وجود عندي أنا في التاريخ ما أشوفه
|
أنت قزمت الدولة قزمت العركة
|
أنت الذي كتب هذا التاريخ بهذه الصيغة
|
يعني تختزل التاريخ في عامل أول شي عامل
|
يا الله ما في مؤشرات على الشرك اللي تقول عليه
|
يعني ما شفت لما قامت الدولة مثلاً
|
والله هدمت مثلاً مزارات وقباب وأضرحاء وحاسات
|
بدل ما يصير فيه 150 أمارة
|
صار فيه قانون صار فيه أمن
|
هو يذكره من غنم يذكره من الشرك
|
ممكن تسافر أنت مثلاً من الرياض إلى مدينة
|
ما يحق لك تاخذ من أي واحدة
|
أنت أمام مشروع دولة بهذا الحجم
|
تجي ترجعها لي أنت إلى قصة عامل الشرك
|
تشوف أنه من الظلم للشيخ محمد الندولها
|
باختزاله في مجرد رجل دين
|
الدين أكبر بكثير من الشرك
|
الدين يتعلق بجميع جوانب الحياة
|
لأنك اختزلت دعوتي في الشرك
|
بما أنها كانت أكبر من كذا
|
لكن ما تقول أنك اختزلت في الدين
|
بما أنك تقول أنك ليس أصلاً فقط رجل
|
وساهم وساهمة كبيرة جداً في مفاهم
|
نحن أرخنا الدولة بطريقة خطأ
|
ولذلك أغلب السعوديين لا يعرفون
|
ولا يعرفون تاريخ الجزيرة العربية للأسف
|
قلت للناس أنه القصة كلها الشرك
|
والله جاء الشيخ محمد عبد الرابي حارب الشرك
|
نسيت الدولة ونسيت المجتمع
|
ونسيت الاقتصاد ونسيت الحروب
|
شوف هم ما قصروا على فكرة
|
كتاب ابن بشر حوالي أكثر
|
هو ما قصر لسوا شيء عظيم
|
موجود هو في المصادر لكنه يحتاج
|
بين الشرك وتصدر القبيلة
|
هذا في التصور أول محاولة
|
لإعادة كتابة تاريخ الدولة
|
ويجب أنه تكون هناك مجهودات
|
عن دولة بحجم الدولة السعودية
|
وتتكلم عن الجزيرة العربية
|
نبني عليه ولا ودك أنه من الأصل
|
أنه نبدأ ننتقده وننظر له
|
والذين كتموا بدولة التاريخية
|
لكن أنت الآن في مرحلة مختلفة
|
عندك أدوات منهجية مختلفة
|
مو بالإنسان إبن الثقافة حقك
|
ووقت الشيخ محمد بن عبداللعاب
|
ما كان فيه التعليم اللي التعليم الديني
|
ما كان فيه ثقافة إلا الثقافة الدينية
|
لازم تخط نفسك في ذاك الموقع
|
لا تفكر بمعاييرك الحالية
|
الوضع اللي انت عايشه حالياً
|
صار عندنا جغرافيا ومميليزي وابتعاثات
|
وجامعة الملك سعود وجامعة الإمام محمد بن سعود
|
وجامعة أم القرى وجامعة الملك عبد العزيز
|
صرت تتصل مع الناس وتكلم مع الناس لغة انجليزية
|
وفيه التعليم الديني وفيه التعليم غير ديني
|
ما كان فيه إلا تعليم ديني خالص
|
كيف تصور إنسان يفكر في الموضوع
|
وما عنده إلا هذا التعليم وهذه الثقافة وهذه اللغة
|
ما عندنا هذا الكلام اللي يقوله من أعلى
|
بس يعني كان فيه علم تاريخ
|
يعني في علمها تاريخ وكتائب
|
لا ما كان فيه علمها تاريخ لا ما كان
|
ويمكن مو في الجزيرة في نجبس كسي على المستوى الإسلامي
|
ما في في القرن الثامن عشر
|
حتى المؤرخ مثلا زي الطبري
|
الطبري مثلا في القرن السادس للهجر
|
بس يكتب يكتب التاريخ مما هو ديني
|
المشكلة في الذين جاءوا بعده
|
الطبري وابن غنام تصرف كابن المرحلة التي ينتبه إليها
|
أنت لازم تتصرف كابن المرحلة
|
لأنك لما تأخذ مثلا كتاب من غنام
|
بس تكتشف لازم تدرك أن التصور حقه
|
التصور اللي عنده للتاريخ
|
في مناهج علمية مختلفة الحين
|
طيب وش أهمية فهمنا للتاريخ
|
وش أهمية أن يكون عندنا التاريخ؟
|
أهمية أن يكون عندنا التاريخ
|
كده مدقق وفيه هذه الأبحاث
|
تعرف ماذا حصل في تلك الأيام
|
أنت كيف تتقمص شخصية الدولة
|
كثير من ما أخذهم على ترامب
|
أنه خرج على تقاليد الدولة يقولون
|
ما عندهم مأخذ دستوري مباشر عليه
|
بس كان في السنة في السمت لرئيس الجمهورية في الأولاد المتحدة
|
ترسخ من جورج واشنطن حتى بوش الأب
|
إلى حد ما حتى براكوبابا
|
لما جاء براكوبابا ترامب غير السمتة
|
روح ما تقمص روح الدولة هو
|
ما دخل في السيستم حق الدولة
|
لأن الدول مثل المجتمع تبنى بالتراكم
|
أنت اختزلت لتاريخ الدولة
|
طبعا لما يقول أنت ما قصد أنت شخصية
|
أنت اختزلت هلي في شرك وكفر
|
ويقولوا لك شف داعش هذي وهابية
|
داعش ليست وهابية ولا علاقة لها بالوهابية
|
يا أخي هؤلاء يستخدمون كتب الشيخ محمد عبد الرعب
|
وجاء عبد الرحمن واستخدم الطريقة
|
استخدموا طريق خطأ هم استخدموا طريق خطأ
|
داعش طلعت في بيئة وهابية ولا طلعت في الشام والعراق؟
|
أما لو ما طلعت في البيئة الوهابية إذا كانت وهابية طيب
|
ما داعش تستخدم شو اسمه؟
|
صحيح مسلم وصحيح البخاري
|
ويستخدمون القرآن ويستخدمون
|
حسب نظرية كونهم يستخدمون
|
كتب الشيخ محمد بن عبد الرعب
|
كيف تقول لي أنت اسم داعش
|
بس المستحق ده أنك قلت بشيخ محمد
|
وهم مسؤولين عالم الشيخ محمد عبد الرعب
|
الناس يستخدمون القرآن لقتل
|
والناس يستخدمون مثلا حديث للرسول
|
قال والله أنا لازم أقتلك
|
لازم أقتلك لأن الرسول قال كيف؟
|
حتى اللي يقتلون مثلا زي المسيحيين
|
طيب بس يوم أنت صدرت كتابك
|
بس يبدو لي لأنه كتاب مختلف
|
يعني إذا نجا سيني نشوف إن ما في مشكلة
|
يعني اللهم أنك تطالب بمزيد من
|
قلت لك أنا ما صار لي شيء
|
يعني مثلا الكتاب كان ممنوع في السعودية
|
ممنوع الكتاب في السعودية مثلا
|
ما حد يقول لي إيش مش المشكلة
|
بالنسبة لهم في تصوري أنا
|
لو غيرت العنوان يمكن يمشي؟
|
لأن الوهابية حركة سلفية
|
أن نطلق عليها صفة السلفية
|
وأتباع الشيخ أحمد بن حمد
|
الاستلاء على الصوت والحب
|
الشيخ محمد بن عبد الوهاب
|
انسحب من العملية السياسية
|
لم يستغل السلطات اللي عنده
|
لا يغادرون مجالهم الدين
|
عشان اميزهم عشان اعطيهم اسم
|
لان حركات صرفية تعرف كثيرا
|
تشوف انه مفترضا هذا ما يزعل
|
بالعكس انا ابغى اعطي هذا
|
هذا المفهوم معنى ايجابي
|
لان المعنى اليوم هو المعنى الغربي السلبي
|
وانت تريد ان تعيد المعنى
|
هل تصدق ان الحركة الوهابية
|
هي التي ادخلت الجزيرة العربية
|
هي التي جاءت بفكرة الدولة
|
وهي التي خلقت الكيان السياسي الكبير
|
التحالف بين محمد بن عدرهاب
|
وجعلك مهيئا لدخول العصر
|
هم اللي دخلوك العصر الحالي
|
تتصور لو بقيت على 150 مرة في النجد
|
لما قامت الدولة السعودية
|
تتصور ان هذا الوضع باقي
|
انه خزلها في شكل شركيات فقط
|
وتختزل تاريخ الدولة وتهمش تاريخ الدولة
|
وتجلس تركزل انت على الشرك
|
حتى لو افترضنا ان الشرك صحيح
|
كنا ما شفنا مثلا عوامل مجتمعية
|
عوامل اقتصادية عوامل سياسية
|
كلها ما خضعوا في الاعتبار
|
لما تقرأ تاريخ الدول في اوروبا
|
تشوف مؤسسات تشوف جيوش حروب
|
هزائم قيام دول تسقاط امراض
|
هنا مغيب قاعد يقول فيه شرق
|
قام الشيخ محمد عشان يحارب الشرق
|
عشان تحارب لها مثلا يعني قبرهم في
|
الجبال او في المغارة في الدرعية
|
لان الدولة هي التي فيها
|
وهذه المرتكزات العقلانية
|
وهذه المرتكزات العقلانية
|
ما تقدر انت شو بتعرف التاريخ
|
اللي هو دور الدولة وقرامة ومدروش لون
|
غائب من الدراسات الاكاديمية
|
وليش برضو دور القبيلة مهمش
|
وبالتالي هذا التقصير شمل
|
القبائل جزء أساسي من المجتمع
|
وحياناً حاربوا الدولة بعضهم
|
الدولة ولا في تشكيل هويتها وشخصيتها
|
ولا في اتخاذ القرار فيها
|
اتخاذ القرار كان محصور في القيادة
|
وحلفاء من مؤسسة الدينية
|
يعني حتى المؤسسة الدينية
|
من طبع الأمور دورها يتراجع
|
بحركة ايديولوجية في البداية تكون
|
الحركة الايديولوجية قوية جداً
|
اسمها الحركة الدينية تتحول
|
الى مؤسسة من مؤسسة الدولة
|
وجودها في تكوين المجتمع
|
او حتى دراسات الاكاديمية في المجتمع
|
تاريخ القبائل وهجرات القبائل
|
والحواضر التي نشأت فيها الدولة
|
الدولة لا تنشأ الا في بيئة عضرية
|
باعتبار انها المصدر الأساسي
|
لتشكل المدن ثم قيام الدول
|
شكرا للاعداد سحر سليمان
|
وفي الهندسة الصوتية محمد الحسن
|
شركة ثمانية النشر والتوزيع