كل الحلقات
هل نجح العاصوف في توثيق المجتمع السعودي؟ | بودكاست فنجان
|
توفوا جميعا في لحظة واحدة
|
وأنا عبد الرحمن أبو مالح
|
ضيف اليوم هو منصور الأساف
|
منصور الأساف مؤرخ اجتماعي
|
مهتم بالتاريخ الاجتماعي
|
حديث رائع جدا رائع حقيقة
|
تحدثنا عن أشياء كثيرة عن التاريخ
|
عن أحداث الحرم الجهيمان
|
عن الأشياء اللي لها علاقة بالعرب والغرب
|
يعني يقولون الكورة موجودة
|
والحدثة الطيارة السعودية
|
أود منكم مشاركة الحلقة مع من تعتقد أنها
|
هي يعني عن التاريخ الاجتماعي
|
أعتقد أن هناك كثيرا من هذا
|
هذه الأشياء أنتم من مشاركون الحلقات
|
اللي أنت كيف ستقول فيها
|
أبدالله الخميس كان يسألك
|
يعني ما أدري من أين نبدأ
|
أنا أحس أنه مرة الموضوع متشعب
|
يعني أنت ما بتصدقيني كذا
|
يعني توقع أنه أول ما سوينا البودكاست
|
فأنت تقدم كل المعلومات التاريخية
|
فهو عن تاريخ المجتمع السعودي
|
نتوقع أنه كده مخصص للسعودين
|
والتاريخ الاجتماعي السعودي
|
بس اللي كده وأنا جايست أطلع حصايات
|
حتى قبل أمس كده دخلت أبو شوف
|
الحلقة الأخيرة اللي نزلناها
|
كنت عن لبنان واللي جايست يصير في لبنان
|
بودكاست في نجام في لبنان كيف عامل
|
أبل بودكاست والأيتونز وكذا
|
بس اللي استغرت مننا أن الثالث كان شيء غيرتنا
|
يعني والأول في الإمارات
|
أنه يعني يكون للسعوديين
|
يعني كنت أدري أنه متابعين
|
برضو يعني بيكونوا في الخليج
|
كان أعطيت مادة لا تخل في
|
برضو فيها امتداد يعني مثلا في الخليج
|
مثل لما تحدث عن دورات الخليج
|
تاريخ دورات الخليج وأثر على المجتمع
|
الرياضي والمجتمع الخليجي
|
ولكن خلينا بقولك أنه ربما
|
أن السبب هذا أن اللي أشاهده
|
هم من قضى سنوات هنا في طفولتهم
|
يعني كان لهم عقود أو أعمال هنا
|
وهذا أنا التقيت معهم كثير يعني
|
اللي يحدثهم مثلا والديهم عنها
|
تعرف بالذات في فترة الثمانينات
|
يعني كانت المملكة يعني عقود المدرسين
|
كان فيه نسب من خواننا العرب في كل مكان
|
فلذلك ربما هم لما كبروا في السن
|
يحكوا لأبنائهم أن أيام شبابنا
|
أو زي ما تقول يعني يبحث عن اللي يرطي والده
|
أنا كنت أذكر في مكتب في جريدة الرياض
|
أنه من البر بالوالدين أنك تعطيه
|
مثلا تقرأ لمواضيع منصور
|
الردود كثير حتى والله جتني من يعني
|
من فضل الله جتني من يعني
|
أنه يعني هم راحوا للمدرسة
|
وابوهم وصلوا ويمكن حتى بعض الردود قالت
|
لكن هذا أنا كنت أقراه من زمان يعني من أكثر من عشر سنوات
|
ويحرص أنه يسمعها ويشاهدها
|
ربما أنهم يعني من أخوان العرب
|
أو ربما اللي بيعرفوا المجتمع
|
ممكن يعني أنا أتوقع أنه
|
تستمع وتقدر تأخذ معلومات أكثر
|
برضو مفصلة يعني لأنها تقدم فيها
|
فيه ناس حتى تقدر تبحث وتلجد
|
بعض المعارفة اللي تفتح لها بواب
|
أنه يقدر يبدأ يبحث بشكل أوسع
|
يعني بس أنت قبل شيء تقول مثلا
|
أنت كاتب من زمان يعني في الصحافة من زمان
|
وقبل شيء وأنت جايس تتكلم
|
ردود الفيل وأنت كاتب في جريدة الرياض
|
يعني الحين أنا أتصور الآن
|
بعدها بساعة أبدأ أخذ ردود الفيل
|
وش اللي تعني لهم الحلقة
|
مثلا آخر حلقة مثلا فيها شيء
|
غيرتنا كذا اللي على طول
|
فتقدر تقرر ردود الفيل ومشاركونك
|
بقول لك أنا دائما أقول من ظهور
|
هذه كانت فارقة في تاريخ الإعلان
|
أنا أعلم وعرف أنه كانت وقتها
|
قبلها والله قبلها تقريبا سنتين
|
أترقبها وتصير أعمالك كلها
|
القراءة ومكتب تكون البحث
|
في الجوال وأنا كنت أقول في أشياء غيرتنا
|
كنت أقول أن الجوال الآن
|
لما يقضي عليه ساعات أي أن كانت
|
المو لازم صغير في السن الكبير في السن
|
يقضي عليه ساعات هي الساعات
|
هي الساعات التي يقضيها جيل الثمانينات
|
فيلمه أو لمبارات أو ثلاث ساعات
|
يقضيها في الفيديو يقضيها في برامج التلفزيون
|
ويقضيها في الجريدة يقضيها في البريد
|
يقضيها في الفاكس كتابة فاكس
|
كل هذه لما تأخذها في ساعات
|
الساعات هذه كم يقضي فيها جيل الثمانينات
|
الجيل الحالي بعد الألفية
|
هم يعيبوا مثلا على أبنائهم
|
صحيح أنه من نوحة صحية أنا معاك والتربوية إلى آخرة
|
لكن أنا أقصد المدة الزمنية
|
المدة الزمنية حتى جيل الثمانينات كان يقضي الساعات هذه
|
في أشياء استجدت لا أشك أنه
|
بدأت الباحثين من الباحثين في بلغه
|
أنه تقول أنه كيف كنت أعرف ردود الفعل
|
لما تضع مثلا ينزل موضوعك
|
بالعكس كان أنا أذكر أنه توصل لـ 3500 رد
|
وكانت الجريدة تضع في الصفحة الأولى
|
أنه يعني الموضوع الأكثر
|
ردود الموضوع الأكثر قراءة
|
أنه نشوف الردود على طول مباشرة
|
شوف التغير طبعا مع التقدم
|
مع الجوال مع ظهور الجوال
|
حتى كنت في طالب في الجامعة وكنت أكتب
|
اللي حسيت في الجمهور كيف تفاعل
|
أذكر أنه كان يعني قبل حتى سبتمبر بشهر
|
يعني كنت أكتب قبلها بأربع سنوات خمس سنوات
|
لكنه كنت أكتب وكنت أنا طالب في الجامعة
|
وكنت أسوي تحقيقات صحفية وإعلامية وواواو إلى آخره
|
فهم مو مكتشفين يعني أو زملاء
|
يعني كانوا ينظروا أنه مثلاً
|
منصور عمل إعلامي ومختص في الإعلام
|
وقعد يعطي مثلاً أعمال إعلامية
|
لكن هو يبدو لي أني مرة كتبت عن موضوع أدبي
|
قالوا يعني أنه لقى قبول
|
لو طلبتوا مني الأشياء الأدبية
|
ربما مني أنا أحب الجانب هذا
|
بعدها انتقلت من اليمامة إلى الجزيرة
|
الجزيرة كنت داخلها كتحدي حقيقي
|
وقبلها كنت في الجزيرة طبعاً
|
يعني مرور الجزيرة ثم اليمامة ثم الجزيرة ثم اليمامة
|
دائماً يعني أنا أقول أنه الشخص
|
إذا يثبت نفسه لازم يبدأ قوي
|
إذا بدأ ضعيف حرفوه الناس ضعيف
|
شاعر ظهر بقصيدة قوية عرف
|
لاعب من أول مباراة تقدم مستوى كامل
|
فأنا لابد أن الآن يعني اخترجت من الجامعة
|
لابد أن أقدم شيء يكون للناس فيه فائدة
|
وكان مع منفذ حكام الله السياف
|
لكن أنا ما بيتأقصر على السياف
|
اللي هو مثلاً أنك تقابل السياف
|
وتزيد مثلاً من الوعي من مسألة الغضب
|
وتوقف وتعاوش يصير واحد ضرب واحد ومات
|
أنت لما كنت في البيت أول ما طلعت من الشارع
|
ما كنت تتوقع أن هذا كله يصير
|
والرجل يقدم لساحة الصفات
|
لذلك قلت لابد أن يكون فيه توعية
|
لازم تقابل المصلحين بين ذوي الدم
|
لازم تقابل مثلاً مدير الشرطة
|
حتى وأشرفت على الاخراج الصاحبي له
|
أنا متوقع أنه كان بينزل يوم الأحد
|
الكلام هذا قبل أحداث سبتمبر
|
وربما لو بعد أحداث سبتمبر
|
يمكن يلقى صعوبة في النشر وزي كذا
|
فكنت في عملي وتفاجأت أنه
|
كنت متوقع عفوا يوم الأثنين
|
أنا كنت متوقع أنه بعد يومين
|
فجو الزملاء هم اللي علموني
|
الزميل اللي كان عنده يعني متجر كذا
|
أنا يوم قلت لي أنت ردود الفعل
|
هي الوحيدة اللي أنا عرفت
|
تطبع أكثر من 200 ألف 300 ألف أدد
|
الصفحة الأخيرة يعني فيها
|
الصفحة الأخيرة بطن الغلاب
|
جاء أحد كنت أنا في المكتب
|
جابوا لي مطبوع كذا في النت
|
كان معاي بيجر معاي جوال
|
فكان هذا يتصل وهذا يتصل
|
تشوفوا في المجالس العامة
|
تشوفر طبعا الرسائل اللي تهرد
|
كان في ناس يرسلوهم بريد
|
كان أيضا ناس ي الرسلوا بريد
|
كان الناس يلقون رقم الهاتف
|
يبحثون عنه مثلا في دليل الهاتف
|
ولكن الجزيرة الجرائد وقتها
|
مثلا الجزيرة اللي أنا شرط لك
|
هي كانت تتحط الرقم التليفون
|
لأنها تبغى الناس تتصل عليها
|
هو معروف الجريدة الجزيرة يتصل عليها من كل أنحاء المملكة
|
والرياضة والعقابة كل جرائد
|
يتصلوا الناس عارفين رقام الجرائد
|
محتاج أصلا يأخذ الجريدة ويلقيا
|
فما هو بزعاج بالنسبة للجريدة
|
لا لا بالعكس الجريدة تفرح
|
تصدر ليه لأنه هذا جمهورها
|
حنا لما طلع الجوال بعدين
|
صرنا كمحررين نحمل الجوال
|
فهم يسألون ويقولوا والله احنا نبي
|
يعني مثلا بيستفسر عن ذلك
|
هنا كنا نتلقى يعني والجيلة اللي قبل حقيقي
|
أنا يعني أدركت يعني النت وما النت
|
بس بعد 11 سبتمبر ما رح ينشر
|
وش اللي تغير في الصحافة في التاريخ هذا
|
يعني أنت تعرف فيه جهات كثيرة
|
تتربص على المملكة في أي شيء
|
يعني والعالم العربي عموما
|
يعني هو الموضوع في إثارة
|
ما أخفيك هو صحيح في الصالحة العام
|
يعني أزعم أنا كذا أنهم ربما
|
منظمات حقوقية وراء إلى آخر
|
وحنا في غنى الآن يعني ما حنا
|
شاهدت أنه بالعكس يعني بعد فترة
|
ما كانوا نزلوا مواضيعي كاملة
|
قلت أنه أثر بشكل واضح على الصحافة
|
يعني سواء في هذا الموضوع أو في غيره
|
بس يمكن ما أنتبهوا لبعض المحللين
|
الدارسين لرسالات الدكتورة المجدية
|
التأثير صار بعد تفجير الحمرة
|
التفجيرات هذه هي اللي أثرت
|
وكانت الدولة حكيمة وعارفة
|
تاريخ المجتمع تاريخ الحراك كله
|
فيه حاجتين فيه حاجة مسألة
|
لكن التغيير بالذات في الصحافة
|
يبدو لي في المطلع أربع وعشرين
|
خلي أقولك جرأة مثلا على بعض الأمور
|
ما كان عنده جرأة أبدا طول
|
وبدأ من عام أربع وتسعين
|
كان يعني عشر سنوات ما كان
|
أنا شوف التغير المجتمعي
|
أنه شوف كيف الحراك يعني
|
يعني ما كان فيه تراشق صحفي
|
ما كان يعني ما كان يعني كاننا استقطابه
|
مثلا تياراته ما كان يعني
|
ما كان كنا زي ما تقول صحيح
|
ما قلت لا لكن أنا مثل مثل أي شخص
|
عنده تحفظ على بعض الأمور وزي كده
|
لكنه إيش كان سياقه النسق العام
|
واحد لكن الآن ظهرت مثلا
|
زادت جدل يعني أنا أقول جدل
|
يعني لما يطلع عن النقاش الفكر
|
فبعض الجدل طبعا مو محمود
|
ما كان ودني يصير هذا كثير
|
أنه زاد عن حده في مسألة
|
البعض كله يعني يرمي على الآخر
|
وأصلا أنت متحف يعني أصلا عندك
|
ما دري إذا ولا حتى تتسجيل
|
بس أنه كنا نتكلم أنه كتابة الرأي
|
فأنت ما تحب أصلا تكتب يعني في رأيك
|
وإنما منك تميل إلا أنك تكتب برضو
|
في التحقيقات في التاريخ
|
ليش أصلا أنت تميل لذا عن ذا
|
وهذا دائما أنا أبقى في حرب
|
وزملائي كلهم يعني انتبهوا
|
فلما يتصل عليك زميل عزيز
|
يطلب منك يعني كأنه بعض الحيان
|
وصورة بك في الموضوع كذا كذا
|
أنا أبي ضيوف لي الحلقة هذه
|
والحلقة هذه مهمة وكذا وكذا
|
خليني أقولك مثلا انتخابات البلدية وقتها
|
هذا كتاب الرأي يفتوح فيه
|
لأنهم هم اللي يعني يناقشون الأمور هذا
|
ما أحب أدخل على تخصص الآخر
|
والآخر برضو عنده معلومات
|
لكني أكون ضيف في برنامج
|
دائما أحب أني أعطي القارئ
|
ولا قاعد يقرأ لي صفحة جديدة
|
والله أنا رأيي في التعليم
|
على الكتاب المعلوماتيين
|
وسائل التواصل الاجتماعي
|
أنت عندك الكاتب المعلوماتي
|
لأن الكتاب المعلوماتيين
|
أمام الله سبحانه وتعالى
|
اللي بلغوا من درجات العلم
|
والله أنك تتصدر المجالس
|
والله أنه يشارلك بالبنان
|
والله تحصنك في أشياء كثيرة
|
طيب طلعت موضة عند البنات
|
خلينا نقول المجتمع السعودي
|
عارف المرحل اللي عاشها والده
|
وحتى يخاطب منهم أكبر منه
|
بتفيدهم شيء كثير حقيقة مرة
|
حتى لو من يكبرك عشر سنوات
|
ليه أني قلتك فرقتك بين المجلات
|
الربرتاجات والتحقيقات الصحفية
|
أغلب لأن الصحف دائما تهتم
|
لكن الخبر هذا والله أسمعه كثير
|
لكن ما توقعت أنه في السنة الفلانية
|
أنا أسبر أغوار الأسر الأباسي والأمور والعصور
|
ما ألقي يا الله بالنادر بالمعلومات عن المجتمع
|
أنا نلقاها في كتابات الجراحوض
|
وابن قطريب وابن المرزبان
|
لكن تصورهم في صحافة يومية في الأسر الأباسي مثلا
|
فصيرنا عرفت يعني كيف كانوا عايشين أكثر
|
يعني ما يتحدثون عن مثلا
|
المرحلة القديمة يتحدث عن المرحلة يقول والله في الثمانينات صار كذا كذا كذا
|
واحد في الكويت كان مميز يجيب لك قصص في الثمانينات
|
وفي السبعينات ويشرحها بالكامل
|
ويأخذ وقته فيها أنه يعرضها
|
يعني متوخي فيها الأمانة العلمية
|
يعني لو سئلت السؤال هذا
|
أنا في وقت التسعينات أقول
|
والله الجرايد والمجلات لكن الفضاء
|
تلقى من الصور من الله به عليم
|
تلقى من الأخبار تلقى من المعلومات
|
مع الكبار السن ولا في الجلسات
|
برضه اللي مع من يكبرك شوي ولا أقل
|
ولا أكثر تعتمد في التوثيق
|
مثلا مذكرات الوزير الفلاني
|
مذكرات حتى اللاعب الفلاني
|
طبعا في مذكرات لاعبة موجودة
|
من أربع أجزاء شخصية ما حد يعرفها
|
ضرب اسمه إبراهيم الحسون
|
ويطيل عمره إذا كان من الأحياء
|
ما تتصور كيف الباحثين طارقوا بالكتاب هذا
|
شي غريب يعني هو أربع أجزاء
|
وأنا تبوأ مناصب كبيرة مرة مرة
|
ما تستطيع الفكاك من الكتاب منها
|
أنا طبعا قريته ولم تعود عن
|
قراءة كتب مثل هذه لكن لما شفت
|
في بعض القصص والله أعطيته أم محمد
|
ففعلا والله جاهز للمجازل
|
للأبناء قلتهم اقرأوا هذا بجوزلك
|
يصور لك الحياة كيف كانت
|
يصور لك الحياة ومعاناته مثلا
|
الأفق واسع لمعرفة العقود
|
ففرق بين ثمنيات والسبعينات
|
زي ما قلت لك إن الفضاء واسع
|
مفتوح لك الآن تفتح فيه كل حاجة
|
وفيه دارة ملكة عبد العزيز
|
إن شاء الله إنها الدارة
|
أتوقع أن موقع دارة ملكة عبد العزيز
|
هي تعتبر الصحيفة الرسمية صح
|
فأول صحيفة سعودية وموجود في الظهر من أول إصدار
|
وتقرأ تبحث ويطلع لك الموضوع
|
جهيمة يجيب لك الأخبار في ذاك الوقت
|
أو تكتب فاتح وهو يطلع لك
|
يعني صحيفة أول صحيفة سعودية
|
فالآن جدل صار فينا الوحدة والاتحاد
|
احنا تأسسنا قبل احنا تأسسنا قبل
|
هي بس وثيقة واحدة تظهر من أحد الطرق المعسكرين
|
أنا عندي بحث عن الموضوع هذا
|
لكن ما أنا مستعجل أطرحه
|
في الآن عندي قصيدة مثلا
|
شاعر من وسط الجزيرة العربية
|
هو ذكر بيات القصيدة هذه
|
اللي يلعبوا فيها الأطفال
|
هل هي كرة قدم والكرة تيد؟
|
حتى المؤرخ القديم شرح القصيدة
|
وأنا الآن قاعد أبحث في أرشيف
|
ومتأكد أني بحصل شيء كبير عنها
|
عرفتوا شو قدم نادي طيب؟
|
يعني هو شوف لازم الجدل بين الاتحاد والوحدة
|
بحكم النادي الفلان وفلان
|
الوحدويين وشو يردوا عليه
|
كل الأندية بدأت من حواري
|
زهد قدسي المذيع المعروف
|
وجاء محوراً عن تاريخ الكورة
|
خلينا نقول لك الأربعينات
|
فرفع يده أبو تراب الظاهري
|
الكورة معروفة في العصر الجاهدي
|
قال خلينا نقول لك يا أبني
|
فهذه طبعاً من ضمن المقالة
|
وأنا صرحت لك الآن بشياء
|
أن الأمير سلطان الله أرحمه
|
وقال أن الملك عبدالعزيز
|
هو نادي الاتحاد الموجود
|
الملك عبدالعزيز دخل جدة
|
رسمياً في أوراق نادي الاتحاد
|
أنا أتوقع أن الأمير سلطان الله أرحمه
|
إذا كانوا متأكدين من المعلومة هذه
|
والأحداوين برضو يبحثوا فيها
|
أم القرى بتفيدك بأشياء كثيرة
|
تتوقع أنت أننا والله ما عرفناها
|
وتلقاها والله قبل 80 سنة
|
يعني أنا في العصر العباسي مرة
|
نفس الشيء في العصر العباسي
|
يعني عباس من فرنسا عرف بالطيران
|
لكن ما عرف أنه هو اللي اكتشف
|
أنا اللي تحفظ عليها مثلا
|
أي مكتشفات حديثة بتلقاها في الغرب
|
مو والله بس خليني نقراها
|
ليه ما يكون شرق ليه ما يكون شمال
|
جنوب غير ليه ما يكون هذا المكتشف
|
هندي ليه ما نشوف قليل ما نشوف
|
ليه ما يكون هندي ليه ما يكون روسي
|
ليه ما يكون ياباني كوري
|
ديما يكون في الأغلبية تلقاهم
|
لا تغيب عنها الشمس بريطانيا
|
مو بالضرورة الشعوب العربية
|
ولو بالضرورة بالحضارة الاسلامية
|
هذا بس استقصاد العرق الاوروبي
|
لا طيب فيه اكتشافات كانوا اكتشفينها اليونان
|
وأوربيين طيب ليه ما نسبت لهم
|
نسبت لهم العلوم الإنسانية لكن ما نسبت لهم العلوم الطبيعية كثير من اكتشافات العلوم الطبيعية ما نشفت
|
خلي بيجيب لك من أفضل الجامعات في بريطانيا كامبريت جوجي
|
طيب الآن لما تدخلها يبدو لي عد مدري أنها معلومتي اللي يكلموني الناس يدرسوا فيها
|
لما تدخلها بتلك الشجرة ثانية
|
طيب الجاذبية أول من اكتشفها بصراحة هو البيروني أبو الريحان البيروني في القرن الرابع الهجري العاشر الميلادي
|
وقال صريحة بأن الأشياء تسقط إلى الأرض بفعل قوة الجذب المتمركزة فيها
|
طيب البيروني احنا منكم متعصرين ولا نقول عشان البيروني
|
لا ترى قبل البيروني فيها الأغريق واليونان عاطوا مؤشرات قوية للجاذبية الأرضية
|
من قال مثلا أن من اكتشف الجاذبية هو أسحاق نيوتون له اكتشافات
|
القوانين الثلاث واحد منها أمه
|
ولو لكن اثنين يبدوا ولو
|
لكن له اكتشافات وعالم ما فيه كلام
|
لكن أنا اللي اقصد فيه مكتشافات ما هي للشخص هذا
|
وخد كثير أنا كتبت فيها هذه في الجامعة كنت أكتبها في رسالة الجامعة في جامعة أموك سعود
|
كنت أكتب مقالاتي عن الموضوع هذا
|
إحقاقا للحق الذي ضاع سلسلة وزي كده
|
مجيزة لازم اعلى الانترنت
|
والله لا معي بوينت وليك
|
لا يعني أنا لا احتفظ فيها
|
لكن لازم احتفظ فيها لكن أتوقع أني أذكر التاريخ لو أرجع الرسالة ألقياها حتى يبدو أنه كان من أول المقالات اللي بديت أكتب فيها
|
فحتى قصة الشجرة والتفاحة طاحت والنيوتون يقرأ ما هي صحيحة
|
يعني حتى النيوتون لما يعني وضع النظرية
|
ما هو صحيح أنه التفاحة ساقطت
|
كثير كثير مرة لابد صحة حقيقة
|
يعني أبضيع برنامجك هذا كله في أن يذكر لك أشياء وقد تستغرب منها
|
يعني أنا بس والله ضربتك الجاذبية لأنها مشهورة
|
لكن لو ما أذكر لك أشياء كثيرة تستغرب تستغرب
|
والله ما أستغرب أنا عمو كاتبها في موضوع
|
أو زي كده في جريدة الرياض كان صفحة كاملة يبدو أنه 2000
|
2002 أو 2003 في جريدة الرياض
|
فلعلي أزودك في الرابط كان فيه جزء كبير
|
وبعدين عندي كتابي بينزل عن الموضوع هذا
|
أذكر لك مثلا في مجال الطب
|
العلوم النفسية وربطها بالأمراض النفسية
|
وربطها بالأمراض الطبوية
|
يعني هو قصده أنك عالج مريضك
|
عباراته واضحة في علاج النفس
|
أنه يقول لك أنا من الناس
|
اللي دائما أحب أني أقرأ القصة
|
لكن عموما يعني هو كله قراءات
|
أقوى قراءات في علم النفس
|
الحمامات هذه مثل حمامات
|
كتب هلأ عزيزكم في الحمامية
|
يعني الحمام المقصود فيها
|
ما مارسوا الجانب التطبيقي
|
ماذا مارسوا الجانب التطبيقي
|
الرسول صلى الله عليه وسلم
|
والرسول صلى الله عليه وسلم
|
الرسول صلى الله عليه وسلم
|
ولا حدا كتب عنها حتى لا
|
الرسول صلى الله عليه وسلم
|
الرسول صلى الله عليه وسلم
|
في الأخيرة بترجع وبتعرف
|
يعني أن الحكاين ينظرون أن الإسلام
|
متخلف وأن الحريات في الإسلام
|
لما درسوا الإسلام لم يعتذروا
|
وانت تشوف عدد المستشركين
|
الثورة الفرنسية ونتحدث عنها
|
تعرف جليله يعني أتعبوه مرة
|
أنه كان يقضي مكتشفات هم يقولون لا
|
بل أخير رغم ذلك فهي تدور لما جي حكمونه
|
قالوا يعني خلاص الآن تعترف
|
لما جاء الحكم قال رغم ذلك
|
الثورات يعني حتى النظام
|
العلمي إلى آخر والسياسي
|
فثاروا على الكنيسة لما ثاروا على الكنيسة
|
أخذوا رحلتهم قاموا يطلبوا العلم
|
أخذوا الجانب النظري الموجود
|
كيف الطيارة كيف بدأوا تكتشفات
|
وطبقوا طبقوا صار عندنا في
|
العالم العربي لكننا ما كان
|
الخلفاء كان المأمون يرعى
|
عروف بالتاريخ موجوده كان يقدم
|
وزنه ذهب لكن فيه حكام ثانية
|
اهتموا في الجانب مثلا السياسي
|
واهتموا في الجانب مثلا العسكري
|
إلى آخره الحساب لو طوروا
|
أو العلماء الموجودين في عصرهم
|
سبل أو ذللوا لهم الصعاب
|
اشتغلوا على الجانب هذا وتطوروا
|
لما جيت أكتب في كاية فكان عسر القراءة
|
وقفت عند المصطلح هذا كثير
|
المساعد حق الكابتن هذا أمريكي
|
وكان يعاني من عسر القراءة
|
واخذوه يعني وكان سبب أن الطيارة
|
يعني احترقت وذا كان هذا الرجل
|
كان عنده عسر في القراءة راح تبحث عن
|
معطين تقرير عنه قبل الحادثة
|
حديثنا هذا وتاريخنا هذا
|
فلقوا أنه يعني الرجل كان يعاني من عسر القراءة
|
وكانوا متبحرين في العلوم هذه
|
هذا يندرج تحت العلوم التربوية مثلا
|
أنه الله كان عنه عسر القراءة
|
حتى خليني أبقى أخذها منحة ثانية
|
في ناس والله قراءتهم سريعا
|
يا أخي هذا عنده عسر قراءة
|
بس هو برضو عضوي ترى في المخ يعني
|
هذا غرفة المخ عنده في الاستيعاب
|
لغرية ما عنده جدر تكعيبي
|
لكنه ما يقدر يحفظ قصيدة
|
فكي يذكروا أنه كان مدرسين
|
واحدة من أكبر الاستثمارات
|
أول شيء يفكر فيه الباحث
|
إذا صاروا الناس يتكلمون فيها
|
فهمت أن الأخطاء المطبعية
|
الحمد لله طابعين منه كثير
|
وش كان فيه موجود في المطار
|
هذه جدت بتطلع من الصالة
|
كنت من التقييمات الأولى
|
لكن لابد أن يكون في رجال
|
ما قدروا حتى يسيطروا عند الأبواب
|
توفوا جميعا في لحظة واحدة
|
يعني هو توقف ولا طف المحركات
|
التسجيل وقف على صراخ الأطفال والنساء
|
يعني هذا آخر لحظة في التسجيل
|
وكان يعني أنا كنت أتجرع المرارات
|
يعني أنا أكتبه في تسع سنوات
|
أنا قاعد أحلل في هذا التسجيل
|
يعني والله ما أقولها بمبالغة
|
أثرت يعني بقوة ثلاثة شهور ونص
|
ثلاثة شهور ونص كان المجتمع متأثر فيها
|
متأسي يا رجل الحزن تجده في الشوارع
|
يقول لو كان الشوارع الشميسي
|
لو كانت الشوارع الشميسي
|
تنطق لبكت من هول ما شاهدت
|
وأفراح نادي النصر والهلال
|
أنه كانت تنفس الرياضة هذا ولا يجيبوا أكلات
|
وفازوا بالدوري هذا ولا فازوا على المنافس
|
وزي كذا فكان هو شارع فرائحي
|
خلاص وسبعة عشر يوم كانت الجثث هناك
|
وصار شارع العصارات عقبها خلاص
|
من سنة الثمانين شارع العصارات
|
الشوارع أخرى في الرياضة
|
إذن الآن يفترض أنك ما تضع
|
لأنه يجب أن تضع رجال وتكثرهم لأنه صعاب
|
في الطائرات الطائرة مصورة
|
آلية أو خلي أقولك عملية
|
لو كان فيه تصريف الغازات طارت طيارة
|
صار الحريق مجرد خلي أقولك
|
هي فوق شارع الستين في الملز
|
صارت في الحريق بالقاعدة طبعا مطار القاعدة
|
تدري متى داروا في الحريق داروا حول المزاحمية
|
حي العريجة الدخل المحدود البديع
|
والنار تزيد والناس تصارك
|
ما سقطت يعني اكترأ دقائق
|
ما سقطت يعني ما مات الطيار
|
أن الطيار فقد يعني توفي
|
يعني زادت تضاعفة الحادثة
|
الغازات السامة قتلت الناس
|
طبعا الخطأ أنا قلت أن الخطأ مصنعية في الترايستار
|
كانت واضحة المنبه ما نبههم
|
لما وصلوا المزاحمية والحريق
|
وبعدين المنبه هو راجعين
|
هي مليئة في الغازات السامة
|
الطائرة يعني عند المطار
|
أعطاهم إشارة الأمانة أنه ما في شيء
|
وحدث بعدين سويت لاستقرار
|
المصنع الترايستار في أمريكا
|
أحمد الروادي المهندس أحمد الروادي
|
الأرقام التسلسلي للطائرات السعودية
|
صارت لها كوارث واثنين منها متشابهات
|
فلذلك في خطأ مصنعي في الفترة هذه
|
رح تبحث في مكتبة الكونغريس
|
بسبوع واحد أو ثماني أيام بالضبط
|
يعني كانوا يطالبوا رئيسية الطيران
|
الأمن والسلامة في مقصورات
|
الركاب في الطائرات الأمريكية
|
الطائرات الأمريكية اللي هي الترايستار
|
اللي صار لها الحادث ومقصورة الركاب
|
الاتحاد الفدرالي للطيران
|
صارت الحادث في السعودية
|
هذه طائرة من صناعة أمريكية
|
وذاتها سقطت في السعودية
|
وكانت تنشر الطلاب السعوديين
|
اللي نلتقت في الطيارين طبعا
|
يعني من اللي كانوا في المطار
|
بين طيارين وصيانة وإلى آخر
|
اللي هي طفلة الملك عبدالله وطفلة الملك خالد
|
فذيك فترة طفلة الملك خالد
|
طيارية ونحط الطلاب السعوديين
|
التوصيات ترى ما كتبت في
|
الطبعة الثانية لا فيها توصيات وفيها حتى تحليل أكثر
|
أنا أنا أنا أقول أنه ممن
|
أنا ما أهني راغب القراء
|
حقيقي يقرأ الجزء الثاني من الكتاب
|
لأنه بيتعب وبعدين يجي قيم الكتاب
|
على كراته الأخيرة ويقول تعب لا
|
بس أني من باب الأمانة العلمية لابد أضع
|
الجديد على القراءة أو ما هو
|
هذا التخصص يقرأ النصف الأول
|
هو تفصيل ممتاز لللي صار
|
خلي بقيت فيه وبدأ برجع لسؤالي
|
أعطيك تفصيل ما عندك مشكلة
|
وش كان ردة فعل السعودية طيب
|
شيء من الشركة الأمريكية أي شيء
|
هي قضت الموضحة في الكتاب
|
هي ما اكتشفت أنه خط مصنع
|
حتى اللجنة هي اللجنة اللي شكلت
|
نشرت تقريبا قعدت سنتين كاملة
|
أقل من سنتين بمثل شهر ثلاث شهور
|
أصدرت تقرير النهائي المفصل
|
موجود يبدو لعن النت بس باللغة الإنجليزية
|
حتى التقرير هذا ليه تحفظات عليها
|
يعني واضح أن هذا التقرير
|
فيه أشياء يعني يفترض أنها
|
مثل الحوادث هذه اللجان عالمية
|
بعدين صارت حادثة ثانية أنه طفلين طاحوا
|
الحادثة هذه صارت في 19 أغسطس 1980
|
المجتمع السعودي ما عمره فيه تاريخ
|
إلا في طائرة في عهد الملك سعود
|
كانت تحمل حاشية الملك سعود
|
طابعين يبدو لي من إيطاليا
|
وزي كده راحين للنمسا وزي كده
|
وطاحت في جبل العلب عواصف وزي كده
|
وفيها يمكن عدد يمكن 18 شخص
|
هذه طائرة مدنية وكبيرة وعدد مهول
|
يعني هي حتى في الترتيب العالمي في وقتها كانت الثانية أو الثالثة عالمياً
|
ما كان يسبقها اللي صارت في جزر الكناري
|
والآن شوف تقييم حوادث الطائرات
|
في حوادث الطائرات بين طائرتين
|
في حوادث الطائرات بين طائرة واحدة
|
وفي حوادث طائرات احتراق
|
يعني حاطين صورة للحادثة هذه
|
على أشياء يعني فنتها الدفاع المدني
|
والله الدفاع المدني ما له دخل
|
أصلا الدفاع المدني وصل للمطار
|
مو بعد نزول الطائرة بعد وفاة
|
لأن الدفاع المدني جهة مستقلة
|
المطارات لها إنقاذياتها ولها أطفائياتها
|
فأطفائية المطار ما قصروا
|
كانوا موجودين ويسابقون الطيارة
|
ووقفوا قدامها وينتظرونها وغيرش
|
لما وقف الطيار ما قدروا
|
الأطفائيين يطلعوا للطيارة
|
لكن كيف طالبهم أن يوصلوا للطيارة
|
كيف يوصلوا للطيارة الآن
|
والطيارة ومحركاتها تشتغل
|
عرفا معروف أنه ما تتقرب
|
حتى لو عربة كبيرة تجرها المحركات
|
يقول لك والله الطفائيين المطار
|
والله كان عندهم كذا ما جاء
|
لما ظهرت الأخبار الصريحة
|
عموما يعني حتى تحفظ على
|
تقرير من الهيئة الطيارية
|
كانت وقتها رئاسة الطيران المدني
|
فعنده كل ما يتعلق في الرياضة
|
الله ها أنت غلبانة منصور
|
أنا شوف والشباب الشغافيا
|
وشغفين في أنهم يطلعوا على تغريدات أو زي كده
|
يعني فيه يمكن ستة وسبع حسابات
|
وواضحاً فيه اهتمام من الناس كلها
|
يعني شوف الآن ثورة أيام الطيبين
|
الآن كل شركات تحاول تجيب لك منتجة جديدة
|
GMC جبت الألوان حق الصالون
|
ليه؟ لأنهم يربطون بالماضي ويبينون عمقهم
|
رغبتي أني أوشتق تاريخهم
|
فيما أعرض الكتاب القادم
|
وأنت لاحظ فيه كتاب الطيارة
|
لأنه مهما كان يكون شر في مادة علمية
|
لكني أخشى اللي عندي أكثر
|
فيربما يكون في الطبع الثاني والثالثة منه
|
اللي هو تاريخنا الاجتماعي
|
طبعاً مو بس أنا خصص والرياضي
|
التعليمات المدرس وحالة الطلاب
|
في المدرس وحالة عريف الفصول
|
والباصة المدرسة والحافلة
|
والطلع من المدرسة والخرجة والصرفة
|
وزي ما ذكرنا الأوتوغراف العريفة
|
تختلف أنا هزيجة الجماهير أنا هزيجة
|
ولا لاعب نشق الشبك صفكولة جمهور
|
حاولني ما أقف على مدينة معينة
|
والدي كان عاش في جدة وفي الرياض
|
عشت القرية وعشت المدينة
|
حتى لما كنت أكتب للرياض
|
لما أكتب الطلعة في المدرسة
|
في القرية تختلف عن المدينة
|
ولذلك من فضل الله سبحانه وتعالى
|
عن تاريخ المجتمع السعودي
|
جزء منه أقدمه في أشياء غيرتنا
|
لما أقرأت تاريخ المماليك
|
تاريخ الموين في الأندلس
|
ما أظفر في الجوانب الاجتماعية
|
مين نفس السنة الميلادية
|
أحداث الحرم في تسعة وسبعين
|
وبعدين فيه جوانب إنسانية
|
لكن أنت في أحداث الحرام
|
وانت أخذ الموقف السعودي
|
علشان يكون أكثر موضوعية
|
ما اسمه القناة البريطانية
|
وفيه فيديوهات في الستينات
|
مثل التخصص في التسعينات
|
ويجتمعوا ويقعدوا عند البوفيو
|
الكباري قتلت سوق العصارات
|
دي فاز النصر فاز الهلال
|
فيه شارع اسمه شارع ثميري
|
ربما يطلع من مكافأة الجامعة
|
في العليا طلع شارع الثلاثين
|
يعني أخلي أقولك عشرين سنة
|
أخذ منه التحلية الرائعة
|
وإلى الآن سلم الرأي الحطيم
|
تتبعها حتى في المدن الأخرى
|
اللجاسي تغير من طريق لطريق
|
الهجرية كانت الغطرة البيضة
|
الناس في معظم هذه الفترة تلبس
|
الستينات ونهاية الخمسينات
|
كانت الغطرة البيضة هي اللي غالبة
|
يعني الغطرة البيضة أولا هي منتشرة
|
ينظروا أنه أقل درجة علمية
|
يعني ينظرون أن اللي يلبس الشماغ قليل
|
ربما مثلا حديث العهد بالمدنية
|
كذا خاطى طبعا ما فيه كلام
|
لكن بعدين شوف صار العكس
|
لما جت الطفرة وما الطفرة
|
يعني ما أدري سبب تزامنه مع الطفرة
|
السبعينات تقدر تقول من منتصف السبعينات
|
هو موجود ترى حتى تبدأ يلقى صورة
|
في الشماغ لكن أنا أقصد الانتشار
|
الغطرة أكثر كان غطرة بيضة
|
أو أربعة كلمة كثرة الأقلام زادت
|
الثقافة وكان الكبك الفص
|
هذا جمع المجد من أطرافه
|
على أمانية فرعون كان لابس
|
هذا خلاص هذا ملك الموضوع
|
ظهرت أولا حتى ملابس جديدة
|
ظهرت ملابس السلك هذه الخفيفة والنصار
|
حتى عشان تدرس المرحلة أكثر
|
في الألفية وشوف لكم مباراة
|
في بداية التسعينات أو نهاية الثمانينات
|
شوفوا المدرج أستاذ الملك فاذ
|
لأنه يصاروا يلبسوا قمصان تكميلات رياضية
|
ما الشيء يغيرهم من الغطرة للشمال
|
الغطرة للشمال ما فيه أسباب
|
يعني ينظرون أن اللي يلبس الغطرة
|
وفي تلقي دائما شخصيات مثلا
|
وحتى يعني ولي أمر أو مسؤولة
|
يا شباب خليه أعطيك مثال
|
أعطيك بالعباسي وأعطيك بالعصر الشعودي
|
طيب أعطيك في العصر العباسي يقولك كان في خليفة اسمه المستعين
|
كان اول من أوجد الأكمام الواسعة
|
الأعباسيين كانوا يلبسو مثلا أكمام هادية
|
هذا المستعين لم يكن يوسعكم
|
لما تشوفو المسلسلات الاسلامية دائما تشوفو الكم واسعة
|
ولا ترى الأصل لنا ما تكون عاوسة
|
فلبس الأكمام الواسعة والقصوات الطويلة، أتبعها الرعية، فالنخبة أو الطبقة المخمرة لما لبست تلبس الرعية
|
نأتي للعصر النهائي، كان فيصل بن فهد إذا لبس شيء يلبسه الشباب
|
فيصل بن فهد الله يرحمه كان أمير، وسيم، متحدث، دبلوماسي، شخصية، مسؤول، ابن ملك
|
متعلم، ثقف، كان يضر له شخصية آخر، فكان إذا لبس فيصل يلبس الشباب
|
يلبس الزراع المتصل، يلبس الشباب مثله
|
في السلك، المسؤولين ومن المسؤولين، سعيد الفيصل، كان يملك الشخصية هادية
|
لبس مثلاً القيطان، لبسه معاه، القيطان الخضر
|
خذ تمرحل هذه للشخصيات العامة، خلّك مثلاً تقول لك فنان، أو مثلاً لعب
|
و هذا يسوي إعلان مثلاً للبس، لكن الحقيقة أنه يعني
|
بعض الشخصيات، أو الشخصيات المثقفة، فأنت ما بالك أنه أليه
|
وكان مثلاً ولي الأمر كان يلبس الشمار
|
في فترة من الزمن كانت الحكومة
|
وبعدها كذا كانت برضو الطايف
|
وصارت الطايف مدينة عادية
|
أول كان مصيف الملوك من عهد الملك عبدالعزيز
|
فالملك صيف وقضي في الطايف
|
توصل الدولة كلها بأجهزتها
|
وكبار مسؤولين في الطايف
|
كبار مسؤولين دولة عندهم عوائل في الطايف
|
أي أن كان من أهل الشرقية
|
من أهل الغربية من أهل الوسطى من الأشمال من الأجنب
|
كلهم كانوا يتجهوا مع عوائلهم بعضهم
|
بعضهم مع عوائلهم للطايف
|
فأكيد إذا ولي الأمر نزل
|
للمدينة تتحرك الاقتصاد حتى الخدمات تتحسن والجهات الرقابية والاجهزة الحكومية مثل البلديات
|
تتحسن من الخدمات الى اخرى ناهيك ان الملك عنده استقبالات يعني كان الملك يستقبل قمم كاملة
|
فلذلك وضعوا فنادق خمس نجوم كثيرة في الطايف لذلك بنية قصور في الطايف
|
لذلك اقيم مدينة رياضية كاملة في الطايف وكان فيها كاس العرب وكانت المصيف وذي كلها في الطايف
|
لما في بداية اهد الملك فهد الملك عبدالعزيز الملك سعود الملك فيصل الملك خالد
|
كلهم الله يرحمهم كانوا يروحوا للطايف الصيف الملك فهد راح للطايف
|
لكن انتهى قصره قصر السلام في جدة فصار الملك يروح
|
الجدة ستة شهور وتقريبا يعني خلو قولك الرياض ستة شهور جدة ستة شهور وتنقل الملك
|
فهنا انحسر دور الطايف دوره مو انحسر من الدولة لكن انحسر اقصد انه يعني
|
هذا تشكل هذا انا تحديلي انا ربما فيه اشياء ثانية اخرى يعني هو الجانب هذا
|
طيب انا باخذك الى نقطة برضة ثانية اللي هي فيه واحدة من الاشياء اللي الا اشياء غيرتنا يعني
|
يعني فيه اشياء غيرتنا يعني
|
دائما يعني احيانا بعض النقض اللي كذا اللي اقراها والتعليقات حتى اللي تجي انه اغلب
|
الاحداث والسرد اللي يسردها السادة منصور انه يكون يعني يغيب فيه المشهد النسائي
|
هل في مؤرخات اصلا للمجتمع مؤرخات اجتماعيات الناس تقدر تشوفهم يحصلوا يعني
|
افهم يمكن في بعضها انه شيء صعب عليك الوصول اليه يعني النساء
|
هل في مؤرخات كذا ارخوا نقدر نوصل له هل اصلا كذا
|
انا بقولك حاجة تتفاجئ من ربما من يعرف عنهم اكثر ما يعرف عنهم صحيح ولا
|
ليه انا بقولك الله يحظى ان انا اخواتي ما شاء الله اربع الله يخليهم طولهم امارهن
|
فاخواني برضو يعني يعني انا اعتبر من يعني صغار من ابناء والدي
|
فلذلك كان اخواني اذا اجتمعوا اسمع منهم واسمع من اخواتي فلذلك الحراكة مو غابة
|
انا كتبت في التويتر اشياء يعني او ما يتعلق بالنساء
|
اكثر ما يتعلق بالرجال خصصت للنساء اكثر ما خصصت للرجال في تويتر
|
خليني بجيب لك اشيا غيرتنا اشيا غيرتنا
|
الحديث في معظمه ترى هو عن المجتمع الكامل النساء والرجال
|
لكن في اشياء تتخصص هو لما اتحدث عن المدارس انا اتحدث عن مثلا عن مدارس في عند الاولاد وعند البنات
|
وقلتchau مثلا المدارس كانت العريفة وكانت النظام وكان في اشيا عند النساء
|
مي موجودة عندي يعني مثلا واحد اتراقب مع المدرسة خروج الطالبات كلها مَا عندهم
|
في المقصف في حلقة الظهر
|
أنه البنات ما كان عندهم
|
أبقى أقول لك لهذا السبب
|
يبدو لي أنه طبعا هي ما ذكرت في الحلقة
|
لكن ربما بالمكتوبة موجودة
|
نحن معاعدين البنات بشيء أكبر من كذا
|
في تفاصيل للنساء خلها للنساء
|
كانت برنامج للوزارة المعارف
|
ووقتها كانت رئاسة البنات
|
ويبدو المازن سألني وقتها
|
أنا زين لأني امتبعها بالجرائد
|
البرنامج وقال للوزارة المعارف
|
الصحابين سألوا رئيس تعليم البنات
|
بن خنين الله أرحمه ذيك الفترة
|
قالوا ليه ما فيني أن أكون
|
في برنامج تغذية للطالبات
|
قالوا بإذن الله بس نبي نشوف تجربة
|
تجربة زملائنا في وزارة المعارف
|
بعدها باربع شهور وقفت وزارة المعارف
|
كانت على حسب تصريح الرئيس
|
كان يقررونها في أسطى البنات
|
والرئاسة العامة لتعليم البنات
|
في الثمانينات والتسعينات
|
يعني بيجيب لك على المنيجوب
|
وبيجيب لك على الكم الحاير
|
وبيجيب لك على الأب والأوراقنزا
|
أشياء بنات الجيل هذه ربما يعرف أنهم
|
ما تعرفها حتى لو كانت قديمة
|
اللي تلبسها طبقة مخملية
|
يعني تقول فيها جانب كبير للنساء
|
يعني هنا بدي أختم يعني بس أنه
|
يعني جاي من الصحافة الورقية
|
يعني أعتبر شيء جديد وكذا
|
يعني في أفلام كنا نقوم نسويها
|
أوه بتحطها فين في اليوتيوب
|
نقول له يقول لا ما أغوى
|
نحطها في التلفزيون السعودي
|
طب أقول له التلفزيون السعودي ما حدي تابع
|
يقول له والله في التلفزيون السعودي لأنه مشاهدة تعلى
|
أقول له يا حبيبي خلنا نركز
|
الصحفيين والإعلاميين التقليديين
|
بس كيف تجربتك اليوم في البودكاست كأول تجربة
|
بصراحة إن شاء الله وضوح
|
الطريقة الإعلامية ومع بداية الجوال
|
يعني سريع أول بقية لازم أواكب
|
غير كذا أنا ما أني راغب
|
أنه يعني أنا والله باحث
|
تاريخ اجتماعي أو غير وحتى
|
أني والله أقدر أكلم الناس والله
|
واثقوها وانشروها وكتبوا
|
أعطوا الآخر يعني مثلا لا تغرقني
|
في الرياضة القديمة أو في
|
أو ربما حتى أجدادهم عايشين في
|
الرئيس والحمرة ما عاشوا في البلد
|
ولا عاشوا في حارة الشام
|
اكتب عن حارة البحر والشام
|
لكن أعطي الحياة الجديدة حقها
|
لأنها الآن ستصبح جزء من تاريخ جدة
|
وخذ عاد بالخبر وفي كل مكان
|
يزعلوا علي بعض الباحثين
|
لما اكتب عن حي العليا وحي المحمدية
|
وحي الرحمنية وحي الناصرية
|
ليه يقولون قاعد يعاش فين تحديات جديدة
|
قاعد يجيبنا تحديات جديدة
|
قلت يا أخي هذه جزء من التاريخ
|
حنا ولدنا هي موجودة من زمان كيف جديدة
|
أنا عندي استعدادة أنه الآن قاعد أوثق الحطين
|
توحي جديد لأنه في حراك وفي كده
|
بيجوا بيحطينه في صير قديم
|
يعني حطينه غيره من الحياة الياسمين
|
لذلك دائما إذا كتبت في التاريخ
|
مثلا خلنا أفضل من سبعين سنة
|
حتى كانت صفحتي في جريدة الرياض بين زمانين
|
فمضطر أن يكتب لك الجوال من أول ما بدأ
|
لم يوصل لك آخر لم يوصل لك الجوال
|
أذكر أني أكتب في جريدة الرياض عن الاتصالات
|
وصلت ذيك اليوم كانوا الناس تاوين
|
ووصلت أنه كان الفتح المبين
|
والآن الناس راسعشاته وزي كده
|
جبت شيء بعده للبلاك بيري
|
اللي تفاجأت فيه أني أنا
|
كان عندي قصور في المعلومة هذه
|
عبدالحركان قال لا وينك أنت
|
وعاد عشان يدعم لي الكلام
|
أكلم لي أخوه على طول وعطاني التليفون
|
أخوه طلع عاد مؤيد أكثر يعني
|
ومتابع يعني للبودكاستات
|
كلها يبدو لي يعرفها كلها وفصل لي
|
وتلقي ثنين غير لما تحضر تلقي ثلاثمية
|
فلقيت إذا كان فيه فائدة لي وللزملان نشر المعلومات هذه
|
يعني أنتوا متفوقين على القنوات والله
|
ما ما أقول أنتوا متفوقين على مثلا
|
يعني أنا الآن لما أكتب جريدة
|
حتى في معلوماتك وحتى في طرحك الناس
|
صحيح انتحن على فترة معينة
|
ما اختلفنا بس الناس تحن
|
يحنون مراحل غير المرحل اللي أنت حن لها
|
فلذلك أنا دائما أقول للإعلامي
|
عندي رسائل حتى أضعتها في التويتر
|
ودورك يا أدر الله أنك أدرها
|
وكتبت فيها يعني شيء كثير
|
أنت حتى لو كنت حنينك للمرحلة هذه
|
أو حتى مشاهدينك في البرنامج هذا
|
أن يكونوا مستمتعين في الحديث هذا
|
يعني أرجو من الله سبحانه وتعالى
|
ممكن هذا والله أعلم الله
|
يعني نحضر حتى قبل اللقاء على طول
|
فكنت أسأل كذا في مواضيع معينة
|
فكنت تقول أنا ما أبغى أتكلم عن نفسي
|
فتوقع بإذن الله أن الكل مستمتع
|
وأنه مفيد بإذن الله كل ما تقوله
|
يزعلك لما مازن يحذف نص الكلام؟
|
لا والله القراءة شوفوا زعلانين
|
وما تتصور كيف الهجم علي في الدلخاص طبعا
|
والله ذكرت لكن أنا أحترم دائما
|
نقول أنه طبعا لهم سياستهم
|
اختزلوا في مثل ثلاث ساعة
|
ربما بعدين تصدر في يوتيوب
|
يعني موجود المادة العلمية
|
لأنه يشتغل عليها ثمود ومازن والوليد
|
في الأخير أنه عندنا 20 دقيقة
|
لكنه نفرغ كل النص المحتوى
|
وإن شاء الله أنه نقدر نسيط حتى من المحتوى الثاني
|
وهذه ما رح نحدث منها ولا حاجة
|
يعني فنجان دائما أحسن من الباقي
|
وفي إدارة إذاعة الثمانية
|
أحد منتجات شركة الثمانية للنشر