كل الحلقات
الثقافة تصلح ما أفسدته السياسة | بودكاست فنجان
|
ما يسوي الوعي؟ الوعي جالس يحرر الإنسان من واقعها اليوم عبر طرح خيارات أخرى ممكنة
|
أرى في الثقافة متنفسا لأن تصلح ما أفسدته السياسة
|
يسأل ليه يشتشك الخطر؟ قال إنها تعلمهم الحرية
|
أهلاً هذا فنجان وأنا عبد الرحمن أبو مالح
|
ضيفي اليوم هو يوسف الدويس
|
حلقة ثانية معه حقيقة ثانية
|
الطلبات يعني اللي أنت طلبتوها والحديث معها أصلاً أدري أنه شيق ومات
|
فثنتين ما بعض بين طلباتكم الكثيرة
|
وبين اشتياق الحديث مع يوسف كانت هذه الحلقة الثانية
|
فالحلقة مع يوسف تكون عن الإنسان عن الفلسفة عن حياته
|
كيف باقي تتغير يعني وفق الأشهر اللي هو يعتقد أنه كل شهر يجيه شيء
|
فهل باقي تجيه فلوس في شهر ديسمبر ولا لا
|
وهو يعتقد أنه كل شهر ديسمبر تجيه فيه فلوس العزلة
|
العصر اللي نعيشه اليوم عصر السرعة عصر الانترنت
|
فرقه كيف كان زمانه وكيف صار اليوم الفلسفة الفلاسفة متى يكون الفلسف فلسوف
|
حقيقة حديث رائع جداً وجميل وحلقة قريبة إلى قلبي
|
مشاركة الحلقة مع من تعتقدوا أنها تهمه
|
كذلك أود منكم متابعة ثمانية على شبكات التواصل الاجتماعي
|
فيسبوك وتويتر وإنستجرام كله
|
مرتب لها ولما يكون كذا لكنها واحدة من
|
على الحقات استماعاً وكذلك ظهر مشاهدة
|
ظهر أنت أول حلقة موجودة مصورة
|
احتمال والله أنا ما أعرف
|
حسب طلبات المستمعين هذه أول حلقة تقول لنا في يوتيوب
|
منها من الحلقات اللي حسيت أن الناس حبوها
|
ظهرني مرة شغلتها عند واحد
|
الناس حبوها فأتوقع أنك تحبها
|
كذا من العنوان أنزعجي شوي
|
كذا حسيتها ما عجبت السالفة
|
بدأني مشغل قال أوه خلاص طف ما أردو
|
والله شوف إذا كنت تبغى تحفز الناس
|
عندك فكرة أنك تحفز للقراءة
|
فلا مانع من عرض اللي عندك
|
تطلع تقول أنا والله كان عندي تجربة
|
من عدد الكتب اللي يقرأها الإنسان
|
والكيف يزودون ينقصون فيها
|
وعدد الصفحات وعدد العلوم
|
اللي أنت تعرفها تأثر عليك
|
يعني إنسان قرأ عدد كبير
|
الفهم عنده يكون أفضل في بعض المواضيع
|
لكن هذا موسوعي أكثر منه
|
يعرف أكثر منه ثقافته يعني أوسع
|
الكتب ما شوفنا فيه أي مشكلة يعني
|
أكيد لأن عندك حصل مشكلة
|
حتى صار يشوفون الموسوعين مذمة
|
يقال أن العصر كامل ما كان فيه
|
سهل أن الإنسان يقرأ 200 كتاب
|
ويتحدث عن هذه العلوم كلها
|
الوقت الحالي مع اتساع العلوم
|
اللي يعرف في عدة علوم أن يأتي
|
بمعلومة دقيقة من المتخصص
|
لكن الذي يعرف يعني علوم متسعة
|
اللي هو أن يحفز الناس على القراءة
|
ولا ضير يعني إن الإنسان يقول فيه متخصص
|
أفهم مني في المعرفة هذه
|
أن تحفز الناس على المعرفة
|
تقول فيه ترى متخصصين في المعرفة هذه
|
يعني أحس أني مرتاح وأنا أقولها يعني
|
وعندي معلومات ما لم أتأكد منها
|
يعني خلنا نقول لو مورسة علي نقد
|
خلنا أتكلم عن كيف أنا أفهم النقد
|
لا يوجد عمل إنساني خالص
|
هذا غلط لو قيلت بهذا الشكل
|
أن يعرف بين الغث والسمين في الأشياء
|
النقد لو أتاني أنا شخصيا
|
يقول معلومة هذه عندك خطأ إلى آخره
|
يجيك يقول المعلومة هذه خطأ
|
كلامك برضه ما زال فارغ يعني
|
تجيني تقول ما يدي عندك هذه خطأ
|
المعلومة هذه صح إلى آخره
|
تحط بين أقواس وتبيلي كل شي
|
النقد يجي يحسن من المعلومات اللي عندي
|
يحسن من العلم اللي عندي
|
يعني خاصة النقد اللي ما نجي
|
الإنسان في نهاية الآخر هو منفصل عني
|
إذا استفدت بني خير وبركة
|
بقولك حاجة أنت لما تطلع للناس
|
أنت تحط في بالك أنك مشارك في الفضاء العمومي
|
الفضاء العمومي هو عبارة عن تداول الأفكار
|
لا بد على الذي يتحدث في الفضاء العمومي
|
وأن الأفكار التي يطلعها سيتم تفنيتها
|
لذلك لا بد أن تكون مرنن
|
وروحك تكون رياضية عادي بالمرة
|
أنا ما عندي أي مشكلة أنك تنتقل
|
أو تطرح أن تقول أن عندي معلومة خطأ
|
إنك فرقت بين الناقد والمنتقد
|
الإنتقاد لأنه أنت طبائعك
|
تزيحة شيئا من نفسك وتفرضها علي
|
بعض الناس يبغى يشوف نفسه في الناس
|
أنا ما أنا مسؤول عن ذلك بالمرة
|
والآن النقد بشكل عام هو عبارة عن مشروع
|
يعني نجد أساتذة كبار في الجامعات
|
والنقد ينتقد من الليل للنهار
|
بس بعلم وبأسس وببراهين وبمنهج
|
إلى آخره تقدر تستفيد منه
|
خلنا نبتعد شوي بس في موضوع النقد
|
عنوانها نقد العقل العربي
|
نقد جاهو نقد العقل العربي إلى آخره
|
هو محمد عبد الجابري يرى أن هنالك
|
أن المشروع أو العقل العربي
|
غير خالص في عملية العقل
|
يعني قال أن العقل العربي لم يخرج من الجاهلية
|
العقل اللي كان يستخدم في وقت الجاهلية إلى الآن
|
ما زلنا نستخدم هذا العقل
|
وطرح يقول يعني فيه العقل
|
العقل الموضوعي الذي يبحث عن الجوهر في المواضيع
|
هذا العقل العلمي إلى آخره
|
اللي هو العقل الذي يبحث عن تموضع الأشياء في الأقلاء
|
محمد عبد الجابري مشروعه
|
أتى شخص آخر اسمه جورج طرابيشي
|
وكتب كتاب اسمه نقد نقد العقل العربي
|
أصلاً فيه شيء اسمه عقل عربي
|
ما هي مشكلة فيه عقل عربي
|
كيف كيف تحس أنه يجتمع عقل عربي يعني؟
|
كيف أن العقل العربي موجود
|
كعربي أنت قصد يعني فهمت
|
هل كلهم يجتمعون كذا أنه تقدر تحط نمط لهم؟
|
أنت تتكلم عن طريقة التفكير المستعمل الذي يستعملونها العرب
|
نمط التفكير الذي يستخدمه العرب هو نفسه
|
يعني نفسه الذي يطرح المواضع هو نفس الفكرة يعني بشكل عام
|
حتى يعني البعض يعني بعطيك
|
يقوله أن العقل الإنساني مر بثلاث مراحل
|
علم الكلام ثم المتفيزيقيا ثم العلم الموضوعي
|
يعني البشرية كاملة الإنسان كامل
|
مر بثلاث أنماط في التفكير
|
علم كلام ثم بعد ذلك متفيزيقيا ثم بعد ذلك العقل العلمي الموضوعي
|
طرح العربي عنده كتاب اسمه نقد المفاهيم طرح الموضوع وعطى مثال في المغرب العربي
|
طرح مثال عن عقل علم الكلام وهو ابن حزم
|
ابن حزم يعتمد على الوحي في عقل الطريقة التفكيرية الوحي رقم واحد
|
ثم ابن رشد اللي هو العقل ثم بعد ذلك ابن خلدون اللي هو العقل والتجربة العلم التجريبي
|
الوحي اللي هو القرآن أو النقل بشكل عام أو الخبر أو الأثر
|
فقال أنه هذولا الثلاثة الأشياء أنه هذا التراتيب حقهم إلى نوصل إلى ابن خلدون أو بالتجربة
|
نعم علم كلام فميتافيزيقيا فعلم موضوعي اللي هو ابن خلدون
|
هكذا عقل الإنسان طبعا فيه مردود على الكلام ده كلام نهائي
|
يحاولوا أن يثبتونا إلى آخرى لكنها موجودة
|
ممتاز طيب من وجه الكثير من النواضي أحس أن فيه نواضي كثيرة حلوة
|
بس ودي كده أخلص كم حاجة على الحلقة الأولى
|
أنك بدأت فيها كده دخلت على صف النقد فيه جاك نقد يعني أو انتقاد برضو
|
معجبك يعني عشان كده أنت فتحت السؤال
|
يعني ما بعد أحد جاء وانتقد نقد
|
فيه انتقاد مثلا واحد جاني قال لي تقرأ شفيدة تقرأ
|
نقد نقد واحد جاء قال المعلومة دي خطأ وعطى براهين وعطى يعني شقل عقله شوية
|
طيب أحسن واحدة من الأشياء اللي يمكن الناس ارتبطت فيها
|
واللي هو أتوقع أنه الناس بدأت تصور فيه كثير مؤخرا
|
اللي أحسنها هكذا يعني يجي عند الناس
|
ما أدري إذا كانت موجودة من أول
|
بس إنه كثرت مؤخرا عشان شبكات اجتماعية
|
لأنه صاروا يحسون نفسهم مرة ممتلئين
|
علشان الشبكات الاجتماعية
|
فحسن الناس علقت في فكرة العزلة
|
ما أنظر لها كعلاقة إنسانية كاملة
|
خاصة هذا تجربتي الشخصية
|
خلص الأعمال ما خلص الأعمال
|
فأنا لما أطلع من العزلة بقول لك طلعت
|
أنا أقول لك أنا خرجت من العزلة
|
يعني بيعطيك مثال أنا أشوفه بشكل مستمر
|
دقيقة رقم ستة كل واحد ماسك جواله
|
الاغتراب اللي جالسين يحيشون فيه الناس
|
العزلة اللي جالسين يحيشون فيه الناس
|
ولو كانوا واهمين أنهم في جلسة
|
ما زلها أنت في عالم افتراضي
|
لست في المكان الذي أنت فيه
|
تخارج المكان اللي أنت موجود منه
|
مع أفكار مع نفسي إلى آخر
|
ولا أني أجلس في جلسة كل واحد ماسك جواله
|
بديت أروح العدد من الأصدقاء
|
الرهيبين أقول مدينة مجمعة الخير
|
بلالله صرت أجلس مع أصدقاء
|
يعني حاولني أقول لهم مجمعة ما يصلح خلونا نجلس
|
هو ماسك جواله مثلا واتساب
|
ياخي ضحكها بالله ما بدك تضحك مع اللي معك
|
بس أنت ما تحس أن مشاعر تنتقل
|
أنا أبغى أشوف الابتسامة
|
يعني أرى في الآخر عالما
|
التواصل الإنساني بشكل عام
|
تحس أنك لو عشت أول زمان أحسن؟
|
والله ما أدري ما فكرت في التجربة
|
يعني أحس أنك ناقم على هذا
|
لا أحس أنك ناقم على هذا
|
لا لا هذا شكل من الحياة
|
يعني أشوف أن حتى الأولين
|
ما هو بمليون ما هو بوليد اليوم
|
منذ أن أتى الإنسان وفيه عزلة
|
ما أكون أنا موجود وموجودة العزلة
|
حتى الأولين ما كان عندهم أدوات
|
ولا عندهم شيء لكن يعتزلون
|
الإنسان تحفز بعض المرات
|
وأنا أقول لك كل ما أنعزلت
|
ولادة جديدة أطلع بشكل جديد
|
خاصة أني أجلس وأنا معتزل
|
يعني يكون عندي بعض الأهداف أفغى أحقق
|
أفغى أتوسع في قراءة معينة
|
الفترة يعني في أمريكا خفت سنة
|
fair enough يعني جيدة أرتح
|
مش بطالة ما كنت قبل أحد
|
أروح العمل أروح العمل وارجعي
|
تطلع من الدوم ما عندك جوالك طافي
|
فيه واحد صديق ما كان موجود في أمريكا وموجود في رياض
|
طيب قلنا نتكلم في موضوع
|
وجود الإنسان لو سلطنا عليه الضوء
|
نجد أن الإنسان ينتقل من حال إلى آخر
|
بالحرارة بالبرودة إلى آخره
|
اللي لمحناها الآن هي حالة انتباهية
|
هو من حالة ضحك إلى حالة مثلا
|
أنا أريد أن أقول أن الإنسان يتغير
|
بشكل مستمر كما أن الأرض
|
الإنسان يتغير بشكل مستمر
|
يتوقع أنه بيكون في حالة وحدة
|
فأنا أقول أن الإنسان يتغير
|
بشكل مستمر وأنا إنسان أتغير
|
ما نبنزم في أي عملية تعاقد
|
عندي بعض المبادئ البسيطة
|
لكن باقي الأشياء فسحة يا أخي
|
لكن لما نتكلم عن علاقتي
|
خلنا نقول واحد ما يحب يروح بالطيارة
|
أن يستمر في أن لا يذهب بالطيارة
|
عندك القدرة على كسر الأشياء
|
أنا أتغير وما عندي مشكلة
|
ليش الناس تشوف أحيانا التغير
|
يقولون يا أخي هذه غير أراءة
|
الأراءة من حقك أنك تغيرها أساسي
|
لكنك تبغى تستمر في حالة معينة
|
يعني تبغى تصير عناد تستمر في حالة
|
أساس والله أن الناس يقولون أنه ثابت
|
لكن التغيرات اللي موجودة
|
يعني إن الإنسان ضحك مثلا
|
ونشوف أنه منفصل عن باقي الحالات
|
بينما هو سمع نقطة سمع شيئا
|
حالة الانتباه على الضحكة
|
هي اللي تثبت أن التغير انفصالي
|
بينما لا هو مش في حالة معينة
|
يعني ما قدر أحصر ولا أسرد
|
طيب على الظهور الإعلامي
|
هل كان عندي أنا حساب في تويتر
|
كان عندي حساب زمان ما أستخدمه
|
هل عندي حساب الحيني وعندي حساب بسباقي ما أستخدمه
|
لكن فيه احتمال أني أستخدمه
|
شوف فكرة معينة فكرة واحدة
|
أقدر أني أتكلم أقدر أعبر عن نفسي
|
من أشكال الفضاء العمومي
|
أكيد الصواليين والصالونات كله
|
يعني الطريقة اللي عرفناك
|
كيف تشوف مشهدها اليوم في السعودية
|
أن السياسة في العالم العربي فاسدة
|
أن يصلح ما أفسدته السياسة
|
هو اللي يقدر يجمع الناس
|
أنت في النهاية تبغى تجمع
|
لأن أهم شيء في الثقافة هو القراءة
|
يطلع يناقش أمور الثقافة إلى آخره
|
لكن لما تجي مدن في السعودية بأكملها
|
كيف تصبح غنياً في يومين
|
كيف تتعلم اللغة الإنجليزية في ثلاث أيام
|
أنت جالس ما تحفز الناس على القراءة
|
وعلى أن يتعلموا وأن يعلموا
|
كيف بيكون الفضاء العمومي
|
كيف بتكون الجلسات الثقافية
|
في تطوير مشاريع ثقافية؟
|
هل بيكون في بصمة ثقافية عندنا موجودة هنا؟
|
يباع فيها عدد كبير من الكتب
|
ما أتوقع أنك تقدر تشكل واقع ثقافي جيد
|
اللي في خاطره أو الرأي السديد
|
أو دعا الناس مهمة ثقافية
|
ما هو الشيء السديد السليم
|
تبيان الأمور أي الإضاحة
|
يعني بيكون عندك شركات بيكون عندك حكومات
|
رغبة في التنفع من الناس
|
توجيه الناس إلى مجرى معين إلى مهمة المثقف
|
إذا كان في حكومة تسمع من المثقفين
|
الثقافة مهمتها الأساسية
|
الإضاحة أن يكون الناس على إطلاع
|
أن يخرجونا من زمن الغفلة
|
المشكلة أنه أحياناً لما تقول الثقافة
|
هذه المسألتين حسب العرب
|
بس اليوم يعني مثلاً عندنا اليوم مثلاً
|
اهتمام بالثقافة أكثر من أي وقت
|
موجودة لو كانت الأندية والتجمعات
|
اللي فيها الكتب مناقشتها
|
وكذا ما كانت مسموحة بهذا الشكل
|
أتوقع المعرفة ما في مشكلة
|
الناس من أول تبغاها بس اليوم برضو
|
يعني تشوفنا جيدة يعني تأخذ برضو
|
إيش في إيش في يعني أفهمك
|
أنه ما في مكتبات يعني كذا
|
اليوم في الرياض ما أقدر
|
وأدري الله شو باقي وصغرت
|
كتب كتب يعني عليها الكلام
|
مثلا الجنوب والشمال أنا
|
رايح إلى نجران ومن نجران
|
ما في مكتبات عليها الكلام
|
مدينة كاملة ما فيها مكتبات
|
الموضوع ترى ضحكة ولا وش يعني
|
فيها مكاتب عامة لكن ما هي
|
ما في في نجران زي التراثية
|
يعني لو في سوق بيشتري كانوا أحد جاو
|
غالب الناس على البي دي اف
|
هل يعني تشوف أن الحكومة مثلا تدخل
|
ويجون الناس يشتروا منها كتب
|
زمان بغلطان كان فيه مكة
|
يعني مو بمكتبة عليها الكلام
|
وانا كنت أقرا في البي دي اف
|
بس لي سنتين موقف بي دي اف
|
أخذنا بي دي اف ما راح يصير عندهم
|
ممكن تأثر على جودة الكتابة
|
تأثر على المحتوى العلمي
|
لازم يدخل لازم يحصل حافز
|
لازم يدخل لازم يحصل حافز
|
سنتين تقريبا ما ذكر اني فتحت
|
بي دي اف اشتري من المكتبة
|
الثقافي والابداعي الى اخره
|
ما يدري كم ترى كتابة ان باله
|
ما يقولوله يعني من در ان شاء الله انها
|
يعني عملية غير مربحة بالمرة
|
يعني بالنسبة لها الكاتبة
|
ان شاء الله ان اضهر انها احمد
|
ما يدري كم عدد الكتب اللي تباع لي
|
المكتبة تجي تقول كذا لانو ما يعطونك كم عدد الارقام
|
اللي بظاهر اما دار نشر واحدة واثنتين
|
اللي بدأت تعطي الكتاب هذا الحق
|
في أن يعرف كم عدد الكتب
|
فوضعها عربيا نصرا نتوقع سيئة
|
بس الحين مثلا عندنا مثلا
|
واش رأيك فيها؟ يعني مثلا الحين عندنا
|
دار فيه قسم وهي عندها دار 12 قسم
|
اللي ماسكها محمد حسن علمان
|
ما بتكون ربحية بدرجة أولى
|
أن تطرح مشروع على الشباب جيد
|
شاب إليه تقريبا أرضى للأمر
|
الكرة القدم بتغطي لك شريحة
|
يبحث عن الكتب يبحث عن المعرفة
|
في نشر الكتب أتوقع شخصيا
|
أفضل من بعض الجلسات اللي
|
منها فائدة وبيكون مكافأة
|
المشروع الرياضي ماخذ وقت من بعض الناس
|
الناس يشغل عدد كبير من الناس
|
أثر المعرفة على المجتمع
|
يأتي فيها الإنسان وقد ورث
|
وأخذ بعض الأخلاق إلى آخره
|
لن تتم إلا عن طريق الثقافة
|
أن ينظر الإنسان في أخلاقه
|
لن تستبدل سلوكك إلا بالمعرفة
|
تحتاج أن تعرف أساس تنتقل من
|
أنك تكون مثلا فاسد إلى نزي
|
ماذا؟ أو من كذاب إلى صادق
|
في القيادة في الشوارع العامة
|
إلى سلوك متحضر إلى آخره
|
طيب قم شو أنت تقول الثقافة
|
في العالم العربي وفي العالم كله
|
لما نجي في الشرق الأوسط تجد الميليشيات
|
يحصل صدام وتباغض وتصادم
|
يعني يتردى الوضع الاجتماعي
|
تتردى علاقات الدول ببعضها
|
لأن تصلح ما أفسدته السياسة
|
أنه رياضة حين تفسد ما أفسد
|
أن يكون فيه روح رياضية في التواصل بين الناس
|
روح علمية في التواصل بين الناس
|
طيب وش أفضل عصر عربي كان ثقافي بشكل جديد؟
|
وقت إذا ما أنا بغضب طالب ملك فاروق
|
وش اسمها الوزير التربية والتعليم المصري
|
طلع عدد من النخب المصريين
|
في المعرفة وقت الملك فاروق تقريبا
|
قبل ثورة الجيش عبد الناصر
|
وذلك الوقت كان فيه نوع من المشروع الثقافي
|
في ذاك الفترة كانت جيدة فيها نشاط ثقافي ونشاط معرفي
|
اليوم ما فيه لكنها إضاءات بسيطة
|
يعني ما هيب حتى مشاريع كبرى يعني
|
أصبح عندها رغبة في التحسين
|
سياسة إذا كانت الإرادة السياسية موجودة
|
كانت أول موجودة لأنك تجد تشوف أول مثلا في لبنان
|
فيه مثقفين فيه كتاب فيه نقاط
|
فيه يعني هذا الحراك الكبير
|
يمكن برضه فيه مشكلة لم تعد
|
لم تعد مكسبة برضه الثقافة
|
وقتك يروح وممكن ما فيه مردود
|
إذا كانت الكتب تباع بديف
|
إذا كانت مثلا الجرائد ما فيها دخل إلى
|
يمكن نتغير طيب يعني يمكن
|
صارت أشكال ثانية للثقافة
|
أكيد أن العالم تغيره في
|
البرامج الجديدة أصبحت يعني
|
طيب على اللي زمان وعلى الكتب وكذا
|
أحب نصوص جبران خليل جبران
|
ترجع إلى درجة أنها ليست
|
نصوص عادية بل نصوص حيوية
|
والحب لا يعرف ما له من غور
|
مثلا أمتدح الليل برضو أذكرها
|
أمتدح الليلة فأحببت الليل
|
وَإِذَا كَانَ النَّهَارُ يُعَلِّمُكُمْ فَإِنَّ الْأَخْفُ فَإِنَّ اللَّيْلَ يُعْطِيكُمْ أَسْرًا رَاحَيًا
|
نصوص جبران أثرت على نفسي
|
كتاب النبي الأجنحة المتكسرة
|
في عدد عنده من الكتب الجميلة فعلاً
|
يعني إحساسه نصوصه تأثرني
|
طبعاً هو كتب كتاب النبي
|
لكنه ما كمل حديقة النبي
|
تحول إلى فيلم لاحقاً بس
|
يعني أعطى لمحة عن الأنبياء
|
تكلم عن شوق الناس للأنبياء
|
أعطى الأنبياء مرتبة عظيمة في نفوس الناس
|
أثبت أنهم صلاطين النفوس
|
والناس يأتون إلى هذا النبي
|
الذاهب من مدينة أورثاليس
|
ويأتون ويسألون بعض الأسئلة عن الحب
|
أسئلة متعددة كثيرة متفرقة
|
مؤمناً هو بسمو النفس الإنسانية
|
هل هناك قصة تنشغل الفرد بالسوق
|
بعيداً عن الأدب والكتب؟
|
حكوا لي الناس أن صوتك في البيع جميل
|
وذهب إلى السوق والتجارة
|
لم تعد له أي صلة بذلك العالم
|
أنا قرأت العبارة وأنا قرأت
|
وطبعاً نفسي أصلت بعدها بسبوعين
|
على الحنين أنه يحن القراءة وكذا
|
أنت تذكر كنت تقول أنك تحن القراءة
|
أنك لم تكن تقرأ إلا القليل
|
خفت لي فترة قلت لك شهرين
|
شهرين فبواري ومارش إذاً
|
وكانت عندي بعض الأسئلة المتخصصة
|
رايح أنا هناك عندي أسئلة وأبغى أجاوبها
|
كيف تكون خطتي في العشر سنوات الجاية يعني
|
كيف أعمل للقادم من الأيام
|
فرايح هناك وكان أهمي الأكبر
|
كيف أستمر في القراءة اليومية
|
تفشل وحدة وتضبط وحدة تفشل وحدة
|
ليست بالبسيطة أقرأ كل يوم
|
لازم الساعة تسعة أكون في المكتب
|
إذا كان عندي متنفس يعني
|
أو في الليل أو من بكرة يعني
|
إلى أن أفضل نظام مشامعي
|
نوادر بعض المرات أصحى ليضرعش
|
طب وش فيه شيء ثاني من الأسئلة
|
اللي جاوبتها في العزلة؟
|
ولا أروح للسلك الأكاديمي؟
|
وهذا القرار اللي اتخذته طبعاً
|
بأكمل في العلم يعني بالعربية
|
إيش الأشياء اللي خلتك تحسنها؟
|
لو استمريت في السوق مثلاً
|
وعندي فلوس وعندي كذا ومش هتموه
|
أو السلك الأكاديمي بلبي رغبتي أكثر
|
بس إني قدر الإمكان بأكمل في العلم يعني
|
إن العلم يكون شرط أساسي في يومي
|
ممكن تحصل بعض المرات ظروف
|
بس ما أغير إني أصحى الساعة
|
للساعة التسعة مثلاً الصباح
|
طيب إنت كنت تصحى أول متأخر
|
إيش كنت تسوي قبل القرار هذا؟
|
بعض الشغلات يعني أسويها
|
كان والدي عنده بعض الأعمال
|
لا حد يكلمني عن الأعمال
|
والعلماء باقون ما بقيت الحياة
|
تقول العلم إذا أعطيه لنا
|
إذا أعطيت للناس منه يزيد
|
هذا من باب التحفيز في العلم
|
كل شي تغير ما في شي دوم
|
الله واحد باع سيارة ورسلي فلوس
|
أنت كنت تقول في ذيك الحلقة
|
جاتني فلوس واحد باع سيارة ورسلي
|
واش دخل كنت تبيع فيها ولا شي؟
|
أنت لما تجي جدولك العامي
|
تقول والله ها في فرص هنا في
|
هذا محفز لك أنك تقتنص الفرص
|
نمط نظر الإنسان للأشياء
|
ملاحظات لا أنا أجي أقول
|
الشهر ذا عندي فيه مشكلة فيه مخاطرة فيه
|
بس بعض المرات مبالغ كبيرة مرة
|
أنه لازم تكون أنت كذا في عندك هذه العلاقة
|
أنه الناس ما هي راضية تركب السالفة دي
|
في كم واحد ماشي مع السالفة دي
|
وأنا موجود في الرياض وبين الناس
|
إلى أن تصل إلى مدينة أخرى
|
أن الإنسان لم يعد هو الألة تأسيسية
|
جزء أساسي من هذه المدينة
|
هو اللي تفكر فيه الدولة دايما
|
ما الذي يجب أن يفكر فيه الإنسان
|
الواقعية للإنسان أو تخشب الإنسان
|
روح أخذ لك ماجستير وأخذ لك دكتورة
|
الوعي جالس يحرر الإنسان من واقعه اليوم
|
عبر طرح خيارات أخرى ممكنة
|
عبر توليد الخيارات الجديدة
|
أن يكون حراً مما هو عليه
|
ولا ينتهي مشروع الوعي هنا
|
في مشروع آخر يستمر الوعي
|
معك على أن يطرح مشروعاً بديلاً
|
يجي يقول لك أن تستطيع أن تكون
|
شيئاً آخراً شيئاً أفضل إلى آخر
|
الممكنات الذي يلتهمه كلها
|
ويلتهمه كل شيء وهو الموت
|
الدليل العدد كبير من الناس
|
أغلب وقتها راضي بالتخشب
|
الآن الدولة السعودية جالسة
|
فيه ارتفاع في بعض الأسعار
|
دولة جالسة تحول تحرك الناس
|
أساس تطور المنتج المحلي
|
تحركك بالصدمة طبعاً تصدمك
|
لكن الواقع الأمر تصحيح صحيح
|
لا توقف على المعرفة اللي عندك
|
تجد مشاكل بيئية متعددة تأثر على حياة الناس
|
كما حرق الأشجار والغابات
|
صح أنا ممكن ما تكون واصلتنا الآن
|
بالشكل اللي المفروض تكون واصلتنا
|
ورحمته الحالة اللي فيها يعني
|
تلا بد أن يكون الإنسان أكثر رشداً في التعامل معها
|
بالشكل الذي تستحقه الأرض
|
نخطئ على ما هجعنا الأخي
|
صديقي إني قبل شو كذا بجي
|
فيه عندك على الأرض والقبر والميتافيزيقية
|
فعندك ترحيل الميتافيزيقي
|
فدائما تفكر بذي الموضوع
|
هذا الموضوع يصلح بسالفة
|
وكان هذا الزميل بينه وبين المدير
|
المدير هذا كان يستغلل الشخص
|
لدرجة أن الزميلي هذا كان يسوي شغلات للمدير
|
كنت إنسان يعني بالنهاية
|
قلت كيف إن الإنسان يرضى بالظلم
|
كيف إن الإنسان يرضى بالظلم
|
تاخذ عن طريق مكتب الآمن
|
إذا عرفنا الجواب على السؤال
|
الفن الإنساني أجمل من الطبيعة بحكم أن الروح متعالية على الطبيعة
|
العمل الفني عمل الإنسان الذي يحفز في نفس الإنسان
|
الإبتعاد عن الطبائع اللي فيها استعلاء
|
أو الطبائع اللي فيها غضب أو الطبائع نفس الإنسان القديمة
|
لأن الآن الطبيعة بعض المرات تحفز على التنازع
|
مثلاً مصادر الأرض مثلاً
|
ناس عندهم غاز ناس عندهم بترون ناس عندهم شيء
|
تحفز على التنافس والتصادم إلى آخرة
|
هذه طبيعة الحالة الطبيعة
|
بينما الروح ما يصدر عن الروح يحفز على التآخي
|
يحفز على أن تتعلق في ما هو أسما
|
خلنا نقول ما تعطي نتيجة نهائية
|
أي عمل في الطبيعة يعني لا نتيجة نهائية له
|
تحتاج أنك تعود له بشكل مستمر
|
بينما الروح الأعمال الفنية تبقى
|
ممكن تحصل لك رسمة 200 سنة 300 سنة
|
بذلك ما يصدر عن الروح من منتجات
|
وهذا بالمناسبة سؤال الهيكل
|
طرحه هيكل في عنده كتاب اسمه
|
تكلم على أن الفن الإنساني
|
والعنف والتهجم واليقينية
|
يبغي يتواصل مع الآخر ويبدأ يتساعل
|
وأن الفنانين مسالمين ويحبون الحياة
|
أكيد يعني فكرة اللي موجودة
|
السلم القيمي هذا فيه الخسيس
|
وفيها صعود يعني الصعود يتطلب
|
ومجهود عالي حتى يصعد الإنسان
|
القبول بالحجج الإنسانية
|
يعني تكسير الأصنام التي تخشب الذهن الإنساني
|
بعض المرات التربية المحلية
|
تصنع من الإنسان يعني متعصبا
|
بينما من تطلع إلى الآفاق
|
وذهب إلى الفضاء الإنساني
|
فالصعود يتطلب مجهوداً عالياً
|
حب الأشياء كلها إلى آخره
|
إلى الفضاء الإنساني هذا الصعود عظيم
|
الإنسانية أن يبذر الإنسان ويرى
|
في التواصل الإنساني وأن
|
عظيم ما يصله الإنسان بسهولة
|
أعرف أن الذي وصل إلى هذه المرحلة
|
قد تخلى عن كثير ومات فيه الكثير
|
مسيحي النسك شامي الأداب
|
وعدد من صفات البشر جمعة
|
اللي يسمى الإنسان الكامل
|
لديه فكرة أن الله سبحانه وتعالى
|
ولا يكتمل الإنسان في شكله الكامل
|
ويعلي من قيمتك الإنسانية
|
طيب كيف تشوف العنف في التاريخ
|
نتكلم عن مسألة ثم بنجيل العنف
|
ناس جلسوا على يمين القاضي
|
هذول اللي على اليمين وعلى اليسار
|
هم اللي يشكلون المصطلحين السياسية
|
يمين ويسار موجودة في العالم كله
|
طرف يبغى كذا وطرف اخر يبغى كذا
|
يحصل نزاع سدام الى اخره
|
مع رأيه اللي يبغى يطبق قوة
|
ما الذي يحدث يحدث العنف
|
مع التغيير لكن تغيير غير سلمي
|
ما يحدث في الثورات من اعمال عنيفة
|
خاصة يعني وضع بعض الشروط
|
يبرر العنف اذا كان في وقت الثورة
|
وهداف الثوار واضحة وسليمة
|
واكتبت كتاب اسمها العنف
|
ما عندنا دراسة كافية وشافية
|
عن العنف وتأثيرها في التاريخ هذا رقم واحد
|
الديمقراطية ولادت الانظمة
|
الجديدة التي تراعي حقوق الانسان
|
لولا العنف لولا التصادم
|
بين السلطة والجمهور ما عدثت
|
التاريخي انها فترات مهمة في التاريخ
|
لان التصادم ينتج الافضل
|
فريق وفريق اخر يتصادمون
|
اللي بيطلع منهم هو الحقيقة
|
يقول تغير النظام السياسي اللي انت موجود فيه
|
النظام السياسي اللي انت موجود فيه
|
وتفغط عليه لين تحصل الحقوق في عملية لمتناهية
|
او الثورة اذا كانت عنيفة
|
ممكن تكسر لك النظام لكن لن تستطيع
|
ان تبني لك شيئا بعد ذلك
|
هذه اكبر ازمة عند الثوار العنيفين
|
لكن لن يكونوا جايزين في التحسين
|
اذا كنا مستبدل نقول لك المستبدل الثاني
|
هذه برضو من المشاكل المطروحة عندنا
|
طيب شو الفرق بين انسان الداعي للنمو والتطوير والتدميري
|
او لا يرى سلما في الضغط
|
لن يسمعني احد الا بفوهة البندق
|
تحصل بعض المرات بعض الدول
|
اللي موجودة والمتبعة في المكان اللي انت فيه
|
دائما تنصح الناس بقراءة كتاب
|
السيرة الذاتية اللي قرأتها في عياتي
|
ان هانز جورج غادماير يموت
|
شهد الحرب العالمية الاولى
|
شهد الحرب العالمية الثانية
|
المشهد البائس هذا الممتد
|
حضرها الرجل من اول يوم الى اخر يوم
|
كيف هم يضغطون بعض المرات
|
تقريبا 100 سنة فيها ازمات
|
وتكلم عن مسألة مستني كثير
|
يسمو باخراقة حتى في وقت الازمة
|
والخيرين حتى في وقت الازمة
|
سلوكيات بعض الناس في وقت الازمة
|
يوم دخل الجامعة هز الجامعة كلها
|
قال حسيت اني ما اعرف شي
|
صورها في اسئلتها الجذرية
|
صورها في المفاهيم الجذرية
|
لغة مارتن هايديجر لم يقبل عليها
|
هذه السيرة الذاتية انصح فيها
|
لما تبقى تكمل الدراسة وش تبقى تدرس
|
اتوقع اني بأدرس فلسفة سياسية
|
اثنين فلسفة سياسية تزاوج مباح
|
من خلالها توزيع القوة في المجتمع
|
كيف توزع القوة في المجتمع
|
بعد ذلك في اربع اسئلة اتوقع مهمة
|
ان تتدخل في كل صغيرة او كبيرة
|
جي بعد المسألة الثانية من يحكم
|
ام نعتمد على القانون الوظائي
|
في فوضوين طالبون بالفوضوية
|
فيها سؤال ايضا اتوقع مهم
|
هل الدولة في مسار تقدمي
|
ام ان الذي يحدث هو مجموعة
|
فهذه يعني بشكل عام هذه الموضوع
|
الاساسية للفلسفة السياسية
|
لاحياء روح الجدل في المجتمع
|
غضايا الشأن العام يموت المجتمع مع الوقت
|
الدولة التحلل عندما لا تنمو
|
كيف تنمو تنمو بروح الجدل
|
تنهي الناس ما تخلي الناس يتكلمون
|
ممكن ما تلاحظها الان لكن مع الوقت تجيك
|
رجل ليس بالبسيط قبل ما يموت بسنتين
|
سأل سؤال قال اصل كلمة فلسفة
|
امانويل كانت فيلسوف درجة رقم واحد
|
ويبغى يكتب كتاب اخر عمره
|
ويعطي مثال يقول انت الان لو تقرأ كتاب
|
طيب انا اجي اقرأ كتاب في الفلسفة
|
فيلسوف كبير اصبح انا بعدها فيلسوف
|
خلنا نشوف شو يقول ما هي الفلسفة
|
يتكلم عن مسألة دقيقة مرة
|
موت بعض الاشياء هي الدافع للفلسفة
|
تتضح الصورة ونمشي ان شاء الله
|
يتكلم عن الفلسفة قال ما هي الفلسفة
|
يمكن يتضح معنا المعنى اذا مشينا قدام
|
انت ما تقول بس انا ارغب
|
النقص حاضر في الحياة الانسانية
|
النقص حاضر في الحياة الانسانية
|
يعني ان الغيابة ماثل في الحضور
|
الفلسفة في شراظتها الاولى
|
والحياة الانسانية فيها نقص
|
الفلسف هو من يستهداف هذا النقص
|
ويبني عالما وسياكم في هذا المعرفة
|
وبنى معرفة في هذا النقص
|
وأظهرها أي رنى في دماغه في ذهنه
|
واستظهر مادة لم تكن موجودة
|
طيب اللي يعيش على هذه المادة
|
يفهم المادة اللي قدمها الفيلسوف
|
ويضيف عليها ويظهرها بشكل أجود
|
هذا فيلسوف لكن فيلسوف طبقة
|
الآن الحضارة الإسلامية وفلاسفة الإسلامية
|
عندهم كلمة بديعة بتوصل لك المعنى الآن
|
عند المعتزلة والتابعيين
|
عن نفس الكلام اللي أنا أقوله لك
|
أو طبقة واحد درجة واحد أسس
|
أو أعدى العقل الإنساني لما بعد
|
هذه الفلسفة فيلسوف طبقة اثنين
|
الكلمات اللي يمكن تقال للإنسان
|
يعني واضح أندي الكلمة مرة
|
أعمار الإنسان يروح فيها
|
طيب ليه الآن اليوم في المجتمع تلقاه
|
عداء الناس مع الفلسفة قديم
|
قليل جداها تقدم لك شيء واضح أو ظاهر لك
|
فالفلسفة تقدرها الأساتذة الكبار للجامعات
|
تقدرها الأصحاب العقول الكبيرة
|
وتوجه العقل الإنساني للجديد
|
عدد كبير من الناس ماذا بهمه
|
يعني مهمون في كيف يحصل إلى آخره
|
بينما الفلسفة شأنه بعيد وشاهق يعني
|
طيب في ليه فلسفة معاصرين الحين
|
فلسفة درجة أولى تنطبق عليه
|
الآن ممكن فيه فلسفة درجة ثالثة درجة ثانية
|
مثلا جون بول سارتن يمكن يصل ثلاثة
|
لأنهم يعيشون على هامش ما قدم هؤلاء
|
اللي سووه هم عاشوا على المادة العلمية
|
اللي قدمها إدموند هوسرل
|
أن تكون فيلسوفا أن تعيش
|
مادة علمية من النقص أن تبني بنيانا
|
لا تستهدف الموجود الكتاب الموجود
|
كان إمانوال كانت يقول ميدم أنا لا أعلمكم
|
كيف تكونوا فلسفة لا أستطيع ذلك
|
صعود صعود صعود مسألة صعبة بالمرة
|
كان يخاف منها لأنه يعرف ثقة للكلمة
|
كيف أن الفلسفة تموت نفسها
|
أول ما تستظهر مادة من النقص
|
مادة في محل بعيد في الذهن
|
اللي تعلمها لم تعد فلسفة
|
عدد قليل من الناس نالوها
|
بالمعايير اللي هو طلحها
|
طيب كيف علاقة الإسلام بالفلسفة
|
والله إني ما أعرف هذه العلاقة صراحة
|
حاولوا يوفقون بين الفلسفة
|
بينما الدين يسعد المجموع
|
ذلك الدين أهم من الفلسفة
|
يعني ما فيه أوراق اسمي درس فلسفة في السعودية صح
|
مش طبعا تيجي تدرس طيب أصلا
|
إن شاء الله تمنى المفروض عليها
|
جامعة الناشئة هذه يكون عندها رياضة شوي
|
وإن شاء الله تنال ما تريد
|
تصل إلى أهلك سالما غانما يعني
|
إن شاء الله نضيف خفيفة إن شاء الله
|
إن شاء الله يساعدك الله
|
لو تدخل على الحلقة الأولى
|
ما أتوقع أن في واحدة من حلقاتي الأخرى بهذا الشكل
|
شو الواحد يبغل لمحبة الناس
|
خلف الصوت والتصوير والتحرير
|
أحد منتجات شركة ثمانية للنشر