كل الحلقات
عن نشأة اللغات وتاريخ الحضارات | بودكاست فنجان
|
تحسبني على طرحي لا تحسبني على ما يطرح الآخر
|
العلم إما أن يكون لديك دليل فيقبل
|
أنا ليس عندي مانع حتى لو ثبت أن الحرب ليست عربية لن أنكر
|
والله أنا جاي من سفر من كوريا
|
من كوريا إلى المدينة المنورة ومن المدينة المنورة إلى الرياض
|
يبدو أن الجو صمم أن يأخذ حقه مني
|
أنا كنت في كوريا سنة بعدك
|
هناك مدير مكتب رامق السعودية للستراتيجيك سورسينج
|
أنا أتعلم الآن في جامعة اسمها يونسي
|
طبعاً الحروف أنا تعلمتها من نفسي
|
يعني ليست صعبة أن تتعلم وتقرأ وتكتب
|
أتوقع في أسبوع جاءت الكتابة كلها
|
لأن النحو الكوري يعني عكس النحو العربي
|
قريب من النحو الهندي والفارسي
|
الفعل اللي يجي في آخر الجملة
|
الفعل لا يصرف مع أي ضمير
|
حروف الجر يعني ليست موجودة بالشكل الموجود بالعربي
|
يعني فيها أشياء غريبة جداً لغوياً يعني غريبة صراحة
|
لا أعرف كثير من الياباني بس ما أتكلم لكن
|
طالما عندي حالات غريبة يعني أتكلم أنا بيقولوا مجنون
|
يعني أنا في لغات أترجم منها وأنا ما أتكلمها
|
ترجم لغات وأنت ما تتكلمها؟
|
ما أدري شلون يعني أنا أترجم وأفهم اللغة المكتوبة يعني تماماً يعني
|
كأي واحد يجيد اللغة يعني
|
بس أنك لا تتحدثها فقط يعني؟
|
فتعرفها قراءة أو كتابة؟
|
إيه بالضبط البرتغالية يعني أترجم عنها بس أنا ما أتكلمها أبداً
|
أوكي لو تكلموا برتغالية ما تعرف؟
|
إلا أفهم لأنني أتكلم إسبانية
|
فأفهم لكن يعني عندي القدرة أني أترجم حتى رواية من البرتغالية
|
ويعني أضمن جودة الترجمة وما راح أحد يكتشف أني ما أتكلم برتغالية أبداً
|
طب إيش اللغات اللي دي كده؟
|
أنا ما أحب صراحة الموضوع ده يعني
|
ليه ليه مش تخرج عنه أصبحت؟
|
لأن الموضوع يعني أصبح يعني تأطير للنواف أنه يعني لغاته بس
|
ومن اللغات يعني أنا أرى أنها مجرد أداة للوصول للمعرفة
|
يعني أنا عندي شغف معرفي أو بالعامية لقافة معرفية
|
أقول معرفي كبير يعني يعني من وأنا صغير صراحة
|
فكانت أصلاً اللغة يعني حاول أخرجها
|
أنا أحب اللغات السبب ربما يعني يرى الكثير من الناس سبب تافة
|
يعني كنت أتابع القناة الثانية بشكل كبير
|
لدرجة أني أحفظ جدول القناة الثانية في الأسبوع كامل
|
طب أنا ما كان عندهم برامج كثيرة لكن كنت أحفظ الجدول اليومي بالأيام
|
يوم السابق يوم الأحد عارف شو كل شيء بيجي
|
صار عندي فضول يعني لما أتابع فيلم الكرتون يكون فيه مشهد موضوعي
|
يعني كنت أضايق كثيراً أن أكون كلا ترسش في الزفة
|
فكان عندي أخوان يعني أكبر مني نايف وأبجاد
|
فكانوا يدرسان في المرحلة المتوسطة طبعاً يدرسون الإنجليزي
|
فكنت أسألهم ما يجاوبوني ما نعرف شلون تدرسوا الإنجليزي ما تقدرون تكفول
|
أنا كنت في الابتدائية في الأول ابتدائية
|
فآه يعني واحد من أخواني اشترا لي كتاب تعليم الحروف الإنجليزية
|
وبدأوا يعطوني الحروف A, B, C, D كيف أكتب فتعلمت
|
بعدين شريت كتاب يعني ما زلت أذكر اسمه اسم الترجمان الصحيح
|
يشرح اللغة الإنجليزية يعني عناسك كتب تعلم الإنجليزية في أسبوع لكن أكثر رصانة
|
يعني حتى كان ينقحر الكلمات الإنجليزية بالعربية
|
آه يكتب The book بالعربية
|
آه بدأت يعني وبداين اشتريت معجم معجم Word Tablet Dictionary
|
معجم سيئ جدا الآن يعني بعد أن يعني طرحت المعجم
|
لكن كنت أحفظ يعني تقريبا معجم المورد بشكل صوري يعني
|
إذا أردت كلمة أعرف أنها في الصفحة على الجهة اليمنى وعلى الجهة اليسرى
|
فكان عندي شغف في اللغة أصلا حتى في اللغة العربية في اللغة العامية يعني
|
آه يكتب The book بالعربية
|
أجلس كثير مع كبار السن يعني لدي مخزون كبير من الذاكرة الشعبية
|
الشعر النباطي الفنون الشعبي يعني بشكل كبير
|
بسبب مجالسة الكبار السن واهتمام يعني شخصي تقريبا بالموروث الفلكلور الحجازي خاصة
|
طيب أنت ما تحب أنك تعطى نفسك داخل اللغات
|
أنا أؤمن بمشاركة المعرفة
|
الشيء الثاني يعني أنا عندي اهتمامات كثيرة
|
يعني علم الأنسنة بشكل أهم
|
أنا جايب أسألك الحين يا ما تحس أنك قلط أنك دخلت هندسة
|
لا أنا قصتي أغرب من كذا يعني
|
أنا تخرجت من الثانوية كنت يعني من المتفوقين في الثانوية
|
أنا أعتقد أنه رغبة يعني غير واعية أني أكون طبيب
|
طيب الآن الثانوية أنت تجيد العربية والإنجليزية
|
لا كنت يعني أعرف الأردية نوعا ما
|
فلما تخرجت من الثانوية يعني
|
كان لدي رغبة يعني غير واعية أني أكون طبيب
|
يعني كان عندها فلسفة وأنا أدعي لها يعني أنها كانت يعني ضد الموضوع
|
يعني عندها فلسفة أنك راح تعيش حياتك كلها مع المرضى
|
يعني من ناحية إنسانية نظرت لها
|
يعني لم أرد يعني أن أغضبها
|
وحقيقة لم يكن لدي هذا الوعي الحالي في اختيار التخصص
|
فاخترت اللغة الفرنسية في جامعة الملك عبد العزيز
|
وقبلت أظن كان الكلام هذا في عام 1416
|
فقبلت وكنت في جدة قابلت ولد عمي ساكن في الشرقية
|
يعني يعمل في أرامك السعودية
|
قلت له والله سجلت عدب فرنسي
|
المهم يعني قلعني أنه سجل لي أما في أرامك
|
اقتنعت سافرت مع الشرقية
|
وكان آخر اختبار في جامعة البترول
|
كانت الاختبارات تختلف عن الوضع الحالي
|
سبحان الله دخلت الاختبار
|
يعني جبت من درجات العالية في الاختبار
|
وفي اللغة الإنجليزية جبت درجة كاملة
|
جامعة الملكة عبدالعزيز كانوا وقعوني على اقرار
|
أني ما أسحب الشهادة إلا بعد شهر
|
كان في نظام ذيك الأيام بسبب شحة خصوصات
|
أو أنه في ناس اللي شسوني رح
|
ربهم يسجب أكثر من جامعة يضيع الفرص على الناس الآخرين
|
المهم الطريق معرفة واسطة استطعت أن أخذ الشهادة
|
وعديت اللغة الإنجليزية حق السنة الأولى
|
كان بإمكاني أعدي السنة الأولى كاملة الرياضيات
|
لكن أحدهم نصحني نصيحة سيئة
|
أنه لابد تدرس الرياضيات وهي تأسيسية
|
فالنهاية اكتشفت أنها رياضيات ثانوية
|
دخلت طبعاً تخصص هندسة كهربائية
|
كانت يعني من أجمل سنوات العمر
|
تشكلت كثير من معارفي في جامعة البترول حقيقة
|
إيه لا تجربة الجامعة توقع أنها دائماً طبقة
|
خصوصاً البترول لأنه تسكن فيها فهي تضفي كثير طلابها
|
هذا اللي يخليهم منصريين تجاهها
|
الحين لو كان فيه تخصص لو كنت انت في الوعي
|
بالضبط رغم أنه لا زال للأسف تخصصات الإنسانية في العالم العربي
|
كما يقول المثل المصري ما بتتوكلش عيش
|
لا زلنا في فجوة زمنية أني أجد طالب سعودي
|
تسأله ماذا تريد أن تصبح عندما تكبر
|
ثم يقول لك أريد أن أكون كاتب
|
هذه تكاد تكون من علامات القيامة
|
إيه ممكن ما يكون في البداية أو صغير الحين
|
بس الكاتب اليوم صار يأكل عيش مثلاً
|
نوعاً ما لكن ما زال يعني مستحيل تجد طفل
|
يعني لديه طموح أن يكون كاتب
|
أن يكون مؤلف أن يكون باحث
|
بس اليوم واحد متخرج من الثانوية
|
الآن فيه ناس متخرج من الثانوية
|
بيدخلون الجامعة بعد كم شهر
|
هل تشوف أنه دخوله في العلوم الإنسانية مجدي أصلاً؟
|
لا حقيقةً من ناحية اقتصادية لا
|
لكن أنت يعني مخير ما بين أن تتبع شغفك أو لقمة العيش
|
يعني هذه الإشكالية الكبيرة
|
لأنه مثلاً في العالم العربي ما جيد
|
زي ما أنت تقول أنه ما توكل عيش
|
في الولايات المتحدة في أوروبا حتى في الصين وكذا
|
واضح أنه في اليوم مع يعني بدأت الفلسفة تأخذ مكانها في الشركات خصوصاً التقنية وغيرها
|
بدأت هذه وغير المراكز الأبحاث الكبيرة اللي تأخذها
|
تخلق فرصة عمل يعني في الغرب يعني تستطيع أن تكون محرر
|
لكن في العالم العربي يعني هذه المهن تكاد يعني تكون مهرر
|
إيش أهميتها للدولة؟ هل مهمة أن يكون في طلاب كثر يدرسون علم إنسانية؟
|
نعم أنا أرى أنه يعني حتى سياسياً
|
أصلاً العالم الغربي الاستعماري بني على العلم الإنسانية
|
للأسف علم اللغويات مثلاً علم الأنسنة كانت يعني أدوات استعمارية في بدايتها
|
طبعاً علم اللغات واللغويات المقارنة بدأ في الهند على يد البريطاني سير ويليام جونز أو جيمس
|
كان حاكم أظن في كولكتا في الهند
|
وبدأ علم اللغويات لما درس اللغة السنسكريتية اكتشف أن هناك تشابه بينهما
|
فعلم اللغويات يعني كان أداها يعني استخدمت كأداة استعمارية
|
لكن يعني العلم ذو حدين أي علم
|
الشيء الآخر أن فهم الإنسان فهم الشعوب
|
حتى في التسويق فهم عقلية المتسوق مثلاً العربي
|
أنا أعتقد أن الشركات الغربية الاستشاريين التي ندفع لها أموال طايلة تستطيع أن تفهم عقلية السعودي
|
بينما لو كان لدينا تخصصات يعني
|
قد يكون عندنا العلم الأنسنة الوحيد الدكتور الصويان
|
والصويان محارب يعني بشكل مقزز يعني
|
وكثير من الناس لا يعرفه أصلاً
|
وما في لهو الوحيد يعني حتى ما فيه أولاد خصص في الجامعات كل السعودية
|
هذه ما فيه أولاد جامعة تدرس
|
حتى العلوم تدرس عندنا يعني
|
الجميل في الغرب تدريس عملي
|
في السعودية حتى الهندسة تدرس بشكل نظري
|
قد يتخرج الطالب من الهندسة بامتياز درجة الشرف الأولى
|
وربما لا يستطيع أن يعرف شكل المقاومة الكهربائية
|
إلا إذا كان يعني في المعمل هناك مدرس حريص
|
صحيح أنه نظرياً متميزين جداً لكن
|
في ناحية التطبيق لدينا ضعف كبير
|
وأنا أرى هي هي الإشكالية الكبيرة
|
لا يهمني أن يكون الطالب نظرياً مبدأ
|
لأن هذا يستطيع أن يعني يختم الدولة في مركز أبحاث
|
يفترض أن الطالب في الجامعة تقوم كل الدراسة على مشاريع تطبيقية
|
يفترض أن كنا ندرس نظريات وتتينا أسئلة غاية في الصعوبة
|
وأصل هذه الأسئلة ليست موجودة في الحياة
|
لن تواجهها في حياتك العملية أبداً أبداً
|
أنا يعني هذه أرى إنها إشكالية ما زالت لابد يعني أن
|
يعني حتى مثلاً زي مثلاً الرياضيات في العالم العربي
|
بالضبط أنا أذكر في المتوسطة لما درسنا المصفوفات في الرياضيات
|
أنا كنت دائماً يعني كثيرة الأسئلة
|
معظم المدرسين يتضايقون مني لكن كنت طالب مجتهد
|
يعني يحتملونني بسبب اجتهادي
|
مثلاً أسأل المدرس لماذا ندرس المصفوفات
|
في النهاية لما درست لأنني اكتشفت أن المصفوفات داخلة حتى في صناعة الصواريخ
|
يعني هذه الفجوة بين فائدة العلم العملية في حياتك
|
والعلم ذاته تخلق نوع من العزلة بين الطالب وبين حقيقة أهمية العلم
|
الآن في كوريا عندي ولدي محمد يدرس في مدرسة أمريكية
|
إدارة أمريكية والمنهج بريطاني
|
المعمل في المدرسة يعني أفضل بمراحل من المعمل الذي كنا ندرسه
|
يعني الآن محمد يصنع مشاريع يصنعها طالب البكالوريس في الهندسة
|
المشكلة ذا الشكل يعني خصوصاً يعني مثلاً
|
إذا كان الطالب في الثانوية مثلاً ما يدري أصلاً شهامية الرياضيات
|
فكف أنه ممكن أصلاً يتخصص في تخصص الرياضيات
|
حتى في العلوم الإنسانية يعني
|
هناك نظرة دونية كبيرة لعلم الاجتماعيات
|
إذا صدفت أحدهم متخصص جغرافيا تاريخ
|
مجموعة لم يساعد في اختيار تخصص يليق به
|
رغم أنها يعني علم التاريخ والجغرافيا علم جليل جداً
|
هناك يعني صورة نمطية للأسف شوهد كثير من العلوم في العالم
|
أي من العلوم الإنسانية ماذا إذا طلعنا القرار
|
بالقانون وبهذا الأشياء اللي هو الحل السياسية
|
ما له مكان يعني ما في مراكز أبحاث في السعودية
|
أو حتى في الوطن العربي كله
|
ما في مراكز أبحاث يقدر يروح يبدأ فيها
|
تستفيد منها الحكومات يعني
|
بالضبط أنا يعني أرى أن علم الأنسة يعني علم جبار
|
حتى في رفع اقتصاد الدولة
|
يعني السعودية ليست ثقافة يعني واحدة
|
ثقافتها تكون واحدة مملة جداً
|
في كل مدينة لكن في السعودية في كل منطق
|
هناك تنوع يعني عجيب جداً
|
طبعاً مغفل وأحياناً مهمش عمداً أو جهلاً
|
يعني لا نجد دراسات جيدة
|
غالب الدراسات التي يقوم بها شخص غير سعوديين
|
أنا أرى أن يعني الفرصة كبيرة الآن
|
مع الروية الجديدة يفترض يعني أن تفعل مثلاً
|
مثلاً إيش أعطني التنوع الموجود في السعودية
|
يعني أنت كفيك حتى في المطبخ
|
المطبخ السعودي في المنطقة الشرقية
|
في الوسطى مطبخ يعني كاد يكون يصنف
|
في الحجاز مطبخ عالمي كوزموبوليتن
|
يعني مطبخ حجازي قديم عربي
|
ومطبخ يعني يوافد المطبخ التركستاني
|
المطبخ البخاري الهندي الإيراني
|
في الجنوب مطبخ خاص في جزان واحدها
|
يعني أنا أعتبره مطبخ خاص في الجنوب
|
أكلات يعني متميزة ولم تسوق
|
يعني البرغة الأمريكية أكلها عادية جداً
|
يعني ليس فيها إبداع أصلاً
|
يعني لماذا لا تغزي العالم بالعصيدة مثلاً
|
بالعريكة بالثريد الحجازي
|
أنا كان قبل فترة نقاش في تويتر عن كتاب الطبيخ
|
طبعاً هناك أكثر من كتاب بنفس العنوان
|
ترجم الكتاب واختار 44 وجبة عباسية
|
من مطبخ الدولة العباسية
|
يعني كان يرى أنها تلائم روح العصر
|
هذا مروثنا استغل خارجياً
|
أرى انتشار الأكل القمامي
|
بينما الأكل الشعبي كاد يكون مغفل
|
يعني جيب لي واحد رائد أعمال
|
يعني استطاع أن يصنع شيء من شيء تراثي لدينا
|
قلة ما فيه أمثلة للأسف يعني
|
ومنها فيه فرص عليها يعني
|
الشاي مثلاً عندنا في المدينة ثقافة الشاي ترى يعني
|
يعني الشاي أهل المدينة لديهم فلسفة خاصة في الشاي
|
يعني أنا أظن أنا أكثر مكان في العالم
|
يعني يضيف إضافات على الشاي
|
فدينا مثلاً سبع النوامي
|
النوامي يعني نباتات نوامية
|
والنعناع الحساوي المشهور في السعودية باسم الحبق
|
في المدينة نسميها النعناع الحساوي
|
يعني وادي الحسا من أفضل مناطق لزراعة الحبق
|
إيه في palavraك في المدينة يعني لا أحد يسميها الحبق
|
في الشاي في المدينة المنورة
|
يعني هذه يمكن أن تكون فكرة
|
يعني لا تعمل في السعودية
|
اللي لها علاقة لأنه كانت الجزيرة العربية
|
للعالم من كل مكان على مر العصور
|
الآن نحكي فيها الجزيرة العربية
|
الثقافة فيها الحضارات الموجودة فيها
|
بالطبع القهوة هي المنتج العربي
|
القهوة في كل لغات العالم
|
الشاذلية نسبة لطريقة الصوفية الشاذلية
|
لا زال يعني في الموروث الأدب الشعبي
|
في بيت طبعا كانت القهوة
|
وكان الشاي ينظر لنظرة دونية
|
والشاي كانوا يسمونها الحلوة
|
الوحيدة القهوة أنها عربية الأصل
|
القهوة العربية حتى المواكع
|
هي المخة من اليمن الشهير
|
حتى القهوة على طريقة العربية
|
ممكن تكون شكل من الأشكال
|
اللي الناس مثلا على رياض الرعمة
|
لأنها تكون من القهوة الموجودة
|
بالضبط يعني وأنا أرى لها
|
قبول كبير القهوة العربية
|
يعني يحبذون القهوة القشر
|
سودت فلما طلقت تركيا احترقت تماما
|
من جنوب الجزيرة إلى تركيا
|
من اليمن إلى الحجاز في البداية
|
إلى المدينة المنورة ومكة وحرمت طبعا
|
في كتاب شهير اسمه صفوة العمدة
|
في حل القهوة العبد القادر الجزيري
|
وسبب التحريم أن الصوفيين
|
لأن القهوة من اسمها الخمرة
|
لما فتحت المقاهي في مكة
|
بتحريم القهوة في المدينة
|
فأكتشفوا فعلاً ليس هناك سكر
|
طبعاً الكتاب بحطه في وصف الحلقة
|
وفي مقالة كذلك الماجد عدنان
|
على ثمانية عن تاريخ القهوة
|
اللغات والمقارنة باللغات
|
العلماء يقولون لا مشاحة في المصطرح
|
هناك نظرية في التوراة عن
|
والتوراة تروي في سفر التكوين
|
وعزموا على بناء برج عالي
|
للوصول إلى أسرار السماء
|
طبعاً حسب رواية التوراة
|
أن يخاف الخالق من المخلوق
|
إذا هم يتكلمون سبعين لغة
|
فأصبحت إمكانية التواصل والتآمر
|
سميت بابل بسبب هذه القصة
|
لأنها كلمة عروبية قديمة
|
حتى باللغة العربية وفي القرآن تعني الرب
|
أصلاً تعني الرجل وتعني العبد
|
فجبرايل أصلاً تعني عبد الله
|
ويقصد من يأخذ تعني كخلق الله
|
هي في اللغات العربية كلها
|
حتى في الحميرية القديمة
|
تروج أن اللغة العبرية أكثر من اللغة
|
أنا أقولك هنا الإشكالية
|
إذا نظرنا إلى علم النسب
|
إسماعيل وإسحاق كانوا يتكلمون
|
تفرعت منها العربية والعبرية
|
طبعاً السامية الاسم جاء من التوراة أيضاً
|
في قصة طفان نوح عليه السلام
|
الآن هو أبو الشعوب السامية
|
الآن الشعوب السامية القديمة
|
في إثيوبيا أكثر عدد من لغات السامية
|
منها اللغة القعزية القديمة
|
الحبشية القديمة التي كانت تتحدث
|
كتبها الإنجيل في الترجمة القديمة
|
اللغة الأمهرية لغة إثيوبيا الرسمية
|
لغة التقرينيا والتقرية في
|
هناك عدد كبير من هذه اللغات
|
لكن أكبر لغة سامية متكلمة
|
بعد العربية هي اللغة الأمهرية
|
اللغة الرسمية في إثيوبيا
|
فهذه سبابة تعني الزهرة الجديدة
|
إثيوبيا الجزيرة العربية
|
العراق بلاد الرافدين الشام
|
السريان والعرب والأكاديين
|
الأكاديين تفرع منهم شعبين
|
حتى الأسماء التي تستخدم
|
الآن في نظريات كثيرة تقول
|
نصبوا جروا هي اللغة الوحيدة
|
اللي فيها عراب زي العربي
|
لكاديين فيها عراب مش كامل
|
كل اللغات السامية الأخرى فقدت العراب
|
لا السريانية ولا العبرية
|
ولا الحبشية ولا القعزية
|
اللغة الرسمية في الكيان الصهيوني
|
أوروبي خاصة على لغة اليادش
|
أوروبا في ألمانيا وفي روسيا
|
خليط من اللغة الألمانية الوسطى
|
الكيان الصهيوني في نيويورك
|
تصدر جرائد باللغة اليادش بالإنجليزية
|
تسمى بالعربي يسمى اللغة اليادية
|
لما أحيوا اللغة العبرية
|
لأنهم كانوا يعتبرون اللغة مقدسة
|
وكانوا يرون أن عادتها للشارع
|
كل السباب والشتم في اللغة العبرية الحديثة
|
هو عربي باللهجة الفلسطينية
|
هم يرون أن اللغة العبرية
|
لكن لما عادوا حيال اللغة العبرية
|
اللغة العبرية الكتابية أصعب من اللغة العبرية الحديثة
|
صياغ الفعل مختصر كثير منها
|
ليس بالضروري إذا جدت العبرية الحديثة
|
أنا أرى أن اللغة سابقة للإنسان
|
لأن اللغة موجودة قبل وجود الإنسان
|
أنت كاتب الآن عن اللغة قبل الإنسان
|
لا أنا أرى أن اللغة قبل الإنسان
|
كان هناك لغة كان الجن يتكلمون
|
في خلاف طبعا عند المفسرين كبير
|
يعني ليس هناك جزم أو ترجيح
|
لأن كل شيء البعض يرى أنها
|
هي من المنتشابة في القرآن
|
لكن الدليل أن اللغة سابقة للإنسان
|
هل اللغة إلهامية أم إصطلاحية
|
ما يعني إلهامية أو إصطلاحية؟
|
يعني تجاوز في جناته الإنسان
|
فقط تحتاج إلى ما يحفزها
|
البشر اجتمعوا واتفقوا على الأسماء
|
طبعا من حزم يقول لا يعقل أن
|
الناس تواطوا على الأسماء
|
واجتمعوا فكيف تكلموا مع بعضهم في البداية؟
|
الكلمات الأساسية في أي لغة
|
بناء على تصنيف التوراة الحامية
|
طبعا الغرب لديهم عقدة كبيرة
|
مثلا أنا أرى أن اللغة المصرية
|
القديمة والليبية القديمة
|
واللغة البربرية الأمازيغية
|
أصلا لغات من الجزيرة العربية
|
فيها تشابه كبير مع اللغات العربية الجنوبية
|
اللغة المهرية والشحرية والهوبيوتية
|
دليل أنه كان فيه هجرة أمازيغية قديمة
|
قريبة جدا من اللغة الحميرية
|
الموجودة في الجزيرة العربية
|
يسمونها المفردات الأساسية
|
ولا يعقل أن لغة تستعير كلمة يد
|
ولا يعقل أن تستعير كلمة سماء
|
إذا وجدت تشابه فمعناها أن
|
أنه لو ترى في الفتوح الإسلامية
|
اللغة العربية في الشرق لم تنتشر
|
بينما في المغرب وفي مصر
|
وأصبحت هي اللغة الموجودة
|
طبعاً حتى كثير من علماء
|
هل قصة العرب أهل الجزيرة العربية؟
|
أن أصبح نسل القحطان وعدنانين
|
أنا عندي إشكالية مع نظرية
|
العرب العارب والمستعربين
|
يقولون أن الرسول مستعرب
|
ثم يقول أشرف العرب ورئيش
|
ترى أن العربية الحجازية
|
أفضل من العربية القراشية
|
العربية القراشية والحجازية
|
مكة كانت مركز الجزيرة العربية
|
بسبب التجارة والتواصل الديني
|
لهجات كثيرة حين متباينة
|
ولكن الشعراء غالبا ينضمون
|
لأنها اللهجة التي لها انتشار واسع
|
تجد مثلا تميم لديهم اختيار
|
مثلا ربيعة لديهم اختيار
|
لأن كل اللغات اللي تسمى لغات فصحة
|
للعرب العربية المستربية
|
أنا أرى أن الإسماعيليين والقحطانيين
|
طبعا بيشكل أنه هل إبراهيم
|
أن البعض يقول أن العربية
|
يعني أن كل من تكلم العربية
|
يعني يدل على شعب معين وليس على لغة
|
وأن تقول أن كل من تكلم العربية
|
أنا أعتقد أن العرب هم نسل عدنان وقحطان
|
حتى الآن هناك عرب في أفوانستان
|
هم يتكلمون العربية هل هي؟
|
حتى أول أمي كان يتكلم عربي
|
يقول الرسول معناته ما بأربي
|
دخلت أنه عدنان لا يوجد عرب عارب
|
أنا أرى لأن المصطلح هذا نشأ
|
يعني فيه غموض في بداياته
|
لأنهم يصنفون العرب العارب والمستعرب والبائدة
|
هؤلاء أصبحوا القحطانيين
|
لماذا تخرجهم عن القحطانية
|
من يقول بهذا القول الذي تقول
|
أنه لا يوجد عرب عارب ومستعرب
|
القدماء من قال في هذا الكلام
|
لكن أنا لست الأول في هذا
|
أثرت في الموضوع بشكل كبير
|
في الدول الأموية والعباسية
|
تحذبات قحطانية وعدنانية
|
معناته أنه كل الناس واحد
|
كانوا يصفون الكنعانيين عرب
|
يعتبرون الكنعانيين شعب سام
|
طبعا لغويا اللغة العبرية
|
الحرف العبري المستخدم الآن
|
الحرف المربع اللي تكتب فيه
|
اللغة العبرية في أكيان الصهيوني
|
نسبة للأشوريين البابليين
|
ذلك يعني حاولون أنهم يتميزون
|
لكن هم عيال على الكنعانيين
|
أنا تكلمنا عن أصل اللغات
|
اللي يعتمد على الطرحات الدينية
|
اللي تأخذ على مثلا الأحافير وغيرها
|
هل كانت من بداية الإنسان الأول؟
|
أنا والعجالين نتوافق كثير
|
أنا ما أؤمن بالنظرية التطورية
|
في التطورين يرون الإنسان
|
طبعا هذا الأمر لا يمكن إثباته
|
أنا أرى إن الإنسان أصبح خلق كامل
|
يعني لما أنزل إلى الأرض من الجنة
|
كانت سابقة للبشر في الأرض
|
لأن حتى الملائكة لما خلق الله آدم
|
لديهم خبرة مع شعوب أخرى
|
مع الجن طبعا في الموروث الإسلامي
|
الحفير الموجودة المخلوقات الغريبة
|
يعني أنا أرى أن النقاش في الأمور
|
باللغة العبرية السريانية
|
أن يتكلم في أمور عميقة مثلا
|
يعني هو يتكلم العبرية الحديثة
|
مقارنات مع اللغة العربية
|
تقارن مع اللغة العبرية الكتابية
|
لما أراد يهود بن العاز رحيان
|
الموجودة في كل الموروث العبري القديم
|
الشروحات القصائد القديمة
|
بينما اللغة العربية 12000 جذر
|
لذلك المعجم العبري الحالي
|
أن هذه الجذور أصلا جذور عبرية قديمة
|
حفظها لنا العرب ولا شكرا لهم
|
المعجم العبري الحديث بالعربية
|
لأن اللغة العربية لغة معرضة
|
فلا يعقل أن اللغة تتطور
|
حتى في النطق في تغيير الكلمات
|
الناس تخرج من النطق الصعب
|
لماذا لا ننطق الضاد ضاد
|
حتى الغير متخصص يستطيع أن يرد
|
وطبعا حتى السريان لم يزعم
|
للأسف من زعم ذلك علماء مسلمين
|
لجهلهم باللغة السريانية
|
لأن ربما كانت السريانية
|
بحيث أن لغة عيسى عليه السلام
|
لأنها قديمة بالنسبة لهم
|
يعتقدون أنها يصل للغة العربية
|
آدم تكلم بالعربية في الجنة
|
صار كأنه عقاب أنك تتكلم
|
التفسيرات كان فيها تمحل كبير
|
التمحل يعني أن تعسف المعنى
|
ليست موجودة في اللغة السريانية أصلا
|
مثلا أليف لام را قال إنها ألير
|
بالطبع هذا اللي يرد حتى له
|
يعني هو جميل أن الواحد يبحث
|
جميل هو يعني خلق حراك لغوي جميل
|
لكن أنا الإشكالية اللي كانت عندي
|
أن الواحد يقول لك 80% من القرآن
|
طيب يعني ماذا كان العرب يفهمون؟
|
شيء يعني عجيب جدا صراحة
|
يعني ذلك كان بيننا ردود
|
سألت محاضرين عن الموضوع
|
في مركز الشيخ حمد الجاسد
|
برضو بتكون في وصف هذه الحلقة
|
طبعا هناك تعريبات كثيرة
|
ومنهم يعني غير متدينين جدا
|
لكنهم خادمون العربية بشكل كبير
|
وكثير منهم أصلا ليسوا عرب عرقيا
|
وخرجوا بمصطلح اللغات الجزيرية
|
لأن النسبة إلى الجزيرة تكون الجزري
|
ولكن إذا كنا اللغات الجزيرية
|
لذلك هي تسمى العربية الجزيرية
|
يعني أن إذا وصفناها بالعربية
|
السريان عرب وجعلنا الأحباش عرب
|
أنا أرى الأسلام أن تسمى اللغات الجزيرية
|
أن كل هذه اللغات خرجت من العربية
|
اللغة البابلية، الأشورية، الأكادية
|
والأحباش يعني يعترفون بذلك
|
ما هو قدم الحضارات الموجودة على جزيرة العرب؟
|
يعني قلقامش كان دائما يتكلم
|
طيب دلمون المشهور لعربية الجزيرة العربية
|
لا من البحرين ولكن هي ليست البحرين
|
هذه المعلومة يعني كثير من الناس
|
يعني لا يعلم بها ومهمشة حقيقة
|
الخبر كانت تسمى في عهد النبوي
|
والرسول صلى الله عليه وسلم
|
بيشت تصنع كانت في الخبر في المنطقة هذه
|
وكانت الخبر يعني تشمل منطقة
|
وكانت الخبر والدمام هي مدن صنعتها
|
حتى في الوثائق العثمانية
|
الزكاة في عام ثمانمئة هجري
|
والكتاب مطبوع طابعة فخمة
|
لديه الكتاب ان شاء الله يرسل لك معلومات
|
خاصة يبقوا يضعوها في الوصف
|
فيهم وثائق موجودة جباية
|
لكن البحوث هذه صراحة ما خذت حقها
|
ما عندنا باحثين سعوديين
|
يجب عادة ترجمتها من قبل مترجمين
|
انا لا اؤمن ان هناك شعب اسمه السومري
|
اللغة السومرية لغة عجيبة
|
يعني لا يعقل ان كان هناك
|
طبعا اغلوتيناتيف لانجوجز
|
عربيا ونحويا باضافة لها
|
والكتابة كانت تعتبر يعني شي
|
لا يجب ان يعرفه كل الناس
|
القدماء هل كانوا اغبياء
|
كانوا عباقرة يعني لم يكن
|
باستطاعتهم ان يختلعوا نظام كتابة
|
باور زي ما يقولون الغرب
|
فكان من يعرف الكتابة كلهم الكهنة
|
جدا ان تجد وثيقة كتابة انساني عادي
|
ذو مارك كازمار موكو كانت يعني
|
تعلم الكتابة يضمن لك مكانة في المجتمع
|
بحاجة دائما للكاهن الذي
|
فنعود الى الحضارة العربية في الجزيرة العربية
|
الحضارات كثيرة طبعا في الجزيرة العربية
|
طبعا حتى الاسماء المستخدمة الآن
|
الحرف الموجود المسمى الثمودي
|
لذلك بعض الناس اعترض على استخدام الجزيرة
|
الاشكالية الاخرى ان كل من
|
ارخى لهذه النقوش هم الغرب
|
طبعا في الغالب هم يستخدمون
|
يعني انا ارى ان قد يعاد
|
الذي ندرسه اللغة والحضارات
|
هو تاريخ يعني اتانا يعني
|
واذا شككت فانت صاحب مؤامرة
|
الان ممكن نقول كلامنا هذا
|
لكن في عندهم هذا طبعا يعني
|
كيف ما جوا واش كانت عندهم الاشياء
|
اللي كانوا يبغونها اش كان الاهداف
|
ترى مثلا الحرف المسنة اليمني
|
الغرب هم اللي فكوا المسنة
|
والمسنة تكلم عنها الهمداني
|
في كتاب الاكلين من زمن يعني
|
اللغة المصرية القديمة يعني المشهورة
|
انشامبليون والذي فك حروفها
|
ابن وحشية كان لديه كتابة
|
موجود الكتاب في النت يعني
|
وشامبليون اعتقد انه استفاد
|
من كتب ابن وحشية لكنه لم يذكرها
|
من المنجزات المنسوبة للغرب
|
في الجن ايش كانوا يتكلمون
|
في كتب كثيرة علفت لغات الجنة
|
طبعا كل امة تدعي ان لغة الجنة
|
هي لغتها الهندوس يعتقدون ان
|
السنسيكريتية هي لغة الجنة
|
اللغة البالية هي لغة الجنة
|
السريان يعتقدون السريانية لغة الجنة
|
من اي لغة ترجم اليها اصلا
|
المسلمين يشوفون ان العربية
|
وش كان عادي يتكلم برضو ما احد يدريوش
|
يعني بعد تفرق البشر في الارض
|
في وادي احد الاودية مثلا
|
اهل القرى يكادون يكونون من عزلين
|
في الجنوب مثلا مناطق الجبلية
|
لهجتها مختلفة جدا عن كحطان
|
اختلاف صوتي واحيانا اختلاف معجمي
|
تستخدم هذه اللفظة في مكان وتعيش
|
الان يحدث امر عكسي في السعودية
|
ندخل مرحلة ما يسمون اللهجة البيضاء
|
الا في القرى وفي الاماكن
|
التي ما تزال فيها نوع من
|
لهجة بيضاء يعني المسلسلات
|
استطيع من لهجة الرجل ان اعرف
|
يعني اعرف ان هذا من الفخذ الفلاني
|
ايه لكن الان الاجيال الحديثة
|
هو تطور يعني ربما امر جيد
|
يعني ان يكون التفاهم اسهل
|
ايه اتوقع انه شكل من اشكاله
|
فيه يعني التراث الحجازي
|
والاشياء اللي انت مهتم فيها
|
اتوقع خمدت قليلا شوي هوية الحجاز
|
انت تسلل العمان ما هي اصرا من الحجاز
|
لا لا لا انا ما انفي العمامة
|
انا لي مقال نشر في جريدة الجزيرة
|
استدالة العمامة يعني غير عملية
|
في الحرب اثناء العمل في
|
القديم الموصوف في كتب التراث
|
للتعمم الرسول صلى الله عليه وسلم
|
في صحيح البخاري موجود في
|
لفت اكثر من لفة وان احيانا
|
بين الكتفين في اكثر من طريق
|
لكن الاشكالين البعض يعني
|
طريقة لف العمامة وينسب للرسول صلى الله عليه وسلم
|
وانا كان يعني هنا اتحفظي
|
رغم ان الوسم يعني افسد بالتعصب
|
من يعني ابناء القبائل الحجازية
|
لكن احيانا اذا اطلقنا الحاضرة
|
لكن الجميل في الوسم انا ارى يعني انظر الى
|
اشياء كثيرة كانت يعني مغفلة
|
يعني يصبح الناس يعرفون فنون
|
كانت تسيطر علي فيها معينة
|
فمن المزمار يعني لعبة لا يلعبها
|
احد من قبائل الحجاز بل عندنا
|
حتى عاتق البلادي في كتاب
|
الادب الشعبي في الحجاز تكلم
|
لان المزمار غالبا تكون فيه
|
في عهد اظن الملك فيصل الملك خالد
|
ان صارت حوادث قتل كثيرة
|
هنا هنا اشكالية طبعا وكان فيه
|
تحفظ كبير على الدكتور الدريس
|
هنا انا عندي اشكالية كبيرة
|
يعني انا لا احتاج للمتحدة تعلمني موروثي
|
كل فني يمكن تسجيله يعني
|
الفن الحجازي اللي انتشر
|
الخبيتي مثلا خبيتي من فنون كبيرة حرب
|
وسمي على منطقة الخبط ما بين
|
والرايس هناك خبط اسمه خبط الجميش
|
فيه تأثيرات مصرية وشامية كبيرة
|
يعني حتى دوار كثير ينبعاوية
|
يعني منذ متى كان عندنا قطار
|
أعتقد أنها نشأت في ينبعو
|
وفن الينبعاوي له قبول كبير
|
في الحجاز وهذا طبيعة التنوع
|
فن حجازي قديم جدا ما يخرج
|
فأعتقد لو لم يكن الملك فيصل يحب القلطة
|
التعبير عن حقهم في برازل
|
منصات التواصل الاجتماعي فرصة
|
أعتقد أنه الشاذ الذي يثبت
|
وحاضر لكن فيه تلاغم كبير
|
يحارب هناك تحالفات كثيرة
|
مع عوائل أصلا ليست عربية
|
الإشكالية في بعض الطرح السيئ
|
على هذا الطرح السيئ جدا
|
يعني مقيد أنا أذكر أحدهم
|
استخدمت الوسم مرة في تغييرها
|
ليس كل ما يفهم من كلامي
|
في كل دول العالم مثلا في كينيا
|
رغم أنهم جزء ضئيل من كينيا
|
ولا يتكلمون من السواحلية
|
يعني يأكدون أن يكون من عزلين
|
طيب ما تصرفوا هذا أنه مزعج بالنسبة للكثير
|
أقول لك شيء يعني المجتمع يتغير
|
فكان يتكلم بوردو زي كذا
|
وكان يزعج أنه أهل الجنوب
|
عشان الناس يجي تتفرج عليه وتصوره
|
لكن ما يمنى يعني أنه يكون
|
يعني أعتبر الرئاسة المالية
|
فتلت يعني كل شيء في الكوكب
|
نحن نسميه محاورة في الحجاز
|
يعني أكثر من استخدام قلقة أو مبادئ
|
في البداية في الطايف مكاتب
|
كانت المحاورة قليل جداً
|
يستطيع أن يفهم المحاورة كانت نخبوية
|
هذه إشكالية أحياناً تقتل التراث
|
إبراز التراث يعني بشكل يعني
|
يعني والله كثير الأشياء اللي يود
|
يدخلها يعني والوقت يعني
|
ما أبغى أخذ من وقتك الكثير
|
وقت يعني بس أنه خلنا نعطينا
|
هي اللغة العربية أو هكذا
|
يعرف بس أنت عندك مشكلة مع الموضوع ده
|
أنا أحيان كثير الناس يرون أني
|
لا يعجبني العجب ولا الصيام
|
الإنسان أحياناً يكون عدو
|
الضاد موجود في لغات أخرى يعني شقيقاً
|
لغات رهيب. الضاد موجود في اللغة القعزية
|
الحفاشية. موجود صح أن score فقد
|
شعب ينطق اللغ golpe الإنسان إلا للأعراب
|
الوحيد اللي غير موجود إلا في
|
يعني في لغات أخرى. فني قدر نقول أن
|
العربية هي لغة الضاء؟ لكن هو
|
يصح أنك تقول إلا أن عربية لغة الضاد
|
تلتزم بي إلا اللغة العربية حاليا
|
بس أصح أنك تقول ظاهر أنه
|
مجهود عظيم اللي جايسين يتشوونه
|
ما كان فيه مجمع سعودي صح
|
هناك مركز الملكة العزيز لخدمة اللغة العربية
|
أكثر من تقريبا من 17 مجمع
|
حتى الكيار السيوني عنده مجمع لغة العربية
|
لتو أعلنتها الظاهر وزارة الثقافة
|
هذه الإشكالية الكبيرة في العالم العربي
|
من إشكالياتنا الكبيرة في العلم وفي
|
لدينا يعني مكتب بتنسيق التعريب في المغرب موجود
|
أصدروا عدة معاجم متخصصة
|
لكن غائب يعني ما فيه تواصل مع الشعب
|
معجم مجمع اللغة العربية في القاهرة
|
عندهم مشروع معجم اللغة العربية الكبير
|
أظن ما وصلوا إلا حرف الصاد من 40 سنة
|
وأخرجوا لنا معجم الوسيط المشهور
|
وما زال المعجم الوسيط يعني متخلف
|
مفرداتيا عن التطور الحديث
|
للأسف ليس لدينا موقع شبكي واحد
|
تستطيع أن تقرأ أي كلمة في جريد
|
ولا تفهمها ترجيلي لتجد تعريف
|
كل الجهود الموجودة جهود فردية
|
أظن أنه يوجد جهود فردية
|
وهذا يفترض أن يتبنى من كبر الجهة
|
المعاجم العربية القديمة
|
مثلا في موقع الباحث العربي
|
لكن هذه ليست معاجم حديثة
|
التي استحدثت كثيرا جدا لن تجدها
|
كلمة منحوطة من نقل وحرف
|
يعني أن تكتب مثلا الكلمة الأجنبية
|
إذا وجدت مترجم اكتبه كانت فهو مشرقي
|
إذا وجدته كانت فهو مغربي
|
الطال المغّربيAN Surprise
|
العرب قديم أناحيانا كانوا يعرّبون
|
الإشكال الكبير في المصطلح مثلا
|
أن المصطلح يعرب في المغرب
|
في تونس تعريب وفي الجزائر تعريب وفي المغرب تعريب
|
وفي المشرق في سوريا تعريب
|
في العراق تعريب وفي مصر تعريب
|
فحتى أن تبحث عن المعلومة
|
يفترض أن يكون هناك مجمع
|
في الحجاز لأنه مهد اللغة الفصحى
|
نصارى العرب لا يستطيعون الحضور
|
يكون يوضع في منطقة خارج حدود الحرم
|
أو المدينة خارج حدود الحرم
|
لأن المدينة بعد في إشكالية ثانية
|
في المنطقة العربية السعودية
|
ثانيا أن كل العالم العربي
|
على تعريب المصطلحات الجديدة
|
أن يكون هناك تواصل مع الناس
|
يبذلوا جهد كبير ويشكرون عليه
|
لا بد من إشراك الدماء الشابة
|
ما هي طريقة جمع المعلومات
|
المجمع الافتراضي محارب بشكل كبير
|
هناك جناح يعتقد أن اللغة العربية
|
هنا هذه إشكالية مثلا المجمع
|
الجميل في أن هناك أكثر من سبعين ألف متابع
|
من عربستان في بلاد فارس
|
أعضاء من كل مكان شيء عجيب
|
اكتشفنا أنه فيه تشابه بين
|
لهجات الحجازية واللهجات المغاربية
|
المنطقة التي هاجرت كانت حجازية
|
لكن في حساب تعريب المشاركات
|
لكن لا تسأل برضو جهود فردية
|
فردية وليست مدعومة إعلاميا
|
المصطلح لا ينجح إلا إذا استخدم
|
أنا أرى أن الدعم السياسي مهم جدا
|
لأنه نرى كلمات كثيرة لا تأخذ
|
بينما هناك كلمات قديمة اليوم
|
هذا هو الاسم الذي كان يستخدم
|
وعندما يستخدم في الأوراق الرسمية
|
فهي مضطرة على استخدامها
|
فلما خرجت كلمة بوم الإنجليزية
|
كثير من الناس لا يعرف معنى قنبلة
|
سيارة النقافلة في العربية
|
ومن في لغات كثيرة تستخدم نفس اللفظ الإنجليزي
|
اللغة العربية خلاقة من ناحية الاشتقال
|
ليس هناك تواصل مع الشعب
|
يفترض أن كل مجامع العربية
|
يعني هل في مصدر جديد يكون لهم رأي فيه
|
الآن مثلا الناس تقول على اللابتوب اللابتوب
|
بس أن الحاسب يشمل الحاسب المكتبي
|
أو محمول يعني كثير من الناس يستخدمون محمول لللابتوب
|
لما تتأخر قصير لما تتأخر عن التقنية
|
أبقى أنتظرك تجتمع لي كل سنة
|
القرنسا مثلا عندهم الأكاديمية الفرنسية
|
في إسبانيا الأكاديمية الملكية لللغة الإسبانية
|
في الدولة هذه في فرنسا في السويد
|
كل سنة تصدر قائمة بالكلمات الجديدة
|
لأن عندنا هل في جهة فكرت
|
حتى الجامعات عندنا دورها سلبي جدا
|
مسألة المعاجم هذه تكون مشاريع
|
تخرج الطلاب في كليات الترجمة
|
معظم الدراسات الماجستيرية والدكتوراه
|
لكتاب حقك حتى قتل تحقيقك
|
على الطالب يعني لا يلامح
|
عليك يريدك أن تفكر كما يفكر هو
|
معظم الرسائل لا تستفيد منها
|
للأسف إشكال والله إشكال
|
أول سنة أنت مشيت في وسم
|
أنت كنت جالس تمشي في مسألة
|
اليوم تعيش موجودة في السعودية بالإجمال
|
حتى في مصر والشام والعراق
|
الإشكالية اللي عندي أنه
|
يعني من يقرأ كتب ويطلع عليها
|
بعيدة جدا عن المنهج العلمي
|
لم يقولها أحد من الأولين
|
هي الإشكالية الكبيرة أن
|
نسب القبيلة يعني القبيلة فيها علماء جهاب
|
الشيخ حمد الجاسر علامة الجزيرة حربي
|
البلاد رحمه الله علامة الحجاز حربي
|
و كلهم كتموا في أنساب حرب
|
و متخصص في الأنساب حتى يعني
|
كتب في نسب الأسرة المالكة نسب
|
مسألة الأنساب و تاريخ الحجاز
|
الهجري و البلخي و الهمداني
|
ديارها في بلاد خولان إلى الحجاز
|
قرون تقريبا سيطرت على قلب الحجاز
|
و الشيخ عاتق البلادي و الدكتور فايز
|
الاشكالية في علم النسب عندما تتكلم
|
في علم النسب لابد أن تضبط
|
قواعد علم النسب القاعدة الشهيرة
|
في النسب شرعا و فقها و عرفا
|
يعني إذا قالوا لي عبد الرحمن
|
أبو مالح قحطاني و هذا المستفيد
|
و المشترنين الناس لا يفترض
|
ينجيك واحد يقول لا أنت لست قحطاني
|
و هذا ما يعمل به يعني شرعا
|
يعني نحن في الحجاز لدينا أشراف
|
وثائق في نسبهم لكن لهم شهرة استفاضة
|
شريف و تقول إذا ليس لديك
|
لكن إذا كان في مطعن حقيقي
|
يعني إذا زعم أحدهم أن مثلا
|
الشهيرة التي تنسب لإمام مالك
|
شرفا يحذفونها كثيرا لأنها
|
مؤتمن على نسبك ما لم تدعي
|
نسبا في شرف أو مصلحة لك
|
الناس كثيرا يدعون أنهم من أهل البيت
|
ترى في أمور كثيرة في وجهها
|
فهذه من الأنساب التي يرغب
|
الناس فيها لأن فيها مصالح
|
وكثير من يدعيها في العالم العربي
|
الخميني كان يدعي من أهل البيت
|
حرب يعني هو ما قرره العلماء
|
أهل العلم من أهل يعني شهد
|
لهم القاصي والداني أن حرب
|
ابن الحاف إلى أن يصل يعني
|
إلى قحطان النسبة المعروف
|
اليمن وهاجروا إلى الحجاز نعم هم
|
وسط القرن الثاني الهجري
|
امتدوا فيه نجدوا لكن ما زالت يعني
|
ديارهم حجازية كثيرة ممتاز
|
ابن طما خرج بقول يعني جديد
|
لم يقل به أحد قبله يعني هنا
|
الإشكالية الكبيرة يعني ابن طما
|
نظر إلى اسمها أفخاذ حرب
|
حرب فيها قبيلتين العمري
|
موجود في سليم أيضا العوفي
|
يعني استطيع ننسب حرب لأي قبيلة
|
استطيع نقول الحرب سلامية
|
استطيع نقول أن عوف الحربية سلامية
|
أنصارية علماء النسب طبعا
|
هذه قاعدة مقررة في علم النسب
|
مشتغل بالعلم النسب يعلمها
|
فعلا لأن تشابه الأسماء يدعو
|
قحطان الرئيسية بشر بن حرب
|
بشر أصلا ليست قحطانية حربية
|
وانضمت لقحطان بكل بساطة
|
هذا ما يحدث يعني ابن طما
|
لكن هو كان يقرر وألف كتب
|
التي يسمونها وثيقة المدينة
|
وتذكر أسماء أفخاذ الأوس والخازرج
|
فخذ أنصاري قال هؤلاء هم هؤلاء
|
يرى أنهم في نفس المنطقة
|
مثلا عوف لم تكن تسكن في المدينة
|
عوف في دياره في جبال عوف
|
أن عوف الأنصارية كانت في نفس المكان
|
في هذا المنطقة بني السفر
|
وأصبح الناس يعتقدون أننا أنصار
|
والنسب الأنصاري نسب شريف
|
مصالح لا صفقنا لا وطبنا
|
أصبحوا يعني يطعنون في اليمن
|
ونسوا أن الأنصار يمانيون أصلا
|
يعني تناقض عجيب وجهل مركب
|
طبعا الأنصار فيهم نسبة كبار
|
من أهل المدينة وكتب كتاب
|
في أنسب العوائل الحضرية في المدينة
|
وذكر العوائل في المدينة
|
حتى العوائل التي أصلا ليس عربي
|
وذكر يعني عائلة حربية ثابتة
|
وذكر أنهم من حرب ولم يقل أنهم أنصار
|
يعني لا يعقل أنه لا يعرف أبناء عمومته
|
لو كانت امتداد للأنصار أن ننسى
|
الأشراف لماذا لم ينسوا اسمهم
|
الشيء الآخر الحديث كان صريح
|
يكثر الناس ويكل الأنصار
|
حتى يصبحوا كالملح في الطعام
|
وقبيلة حرب قبيلة كبيرة جدا
|
هذه كلها قبيلة يعني أقل قبيلة
|
النظرية تبطئ ما يعني القبائل العربية
|
لا تتشكل بالطريقة التي تكلم عنها
|
كيانات يعني حتى المصطلحات
|
يعني لا يستخدمها أهل النساء
|
يعني جمع أكثر من سبع قبائل في بوتكة
|
وسبعان الله نسوا كل أسمائهم
|
نزعة والنزعة الأخرى يعني
|
يعني حتى هم عندهم جاهل مطبق
|
يعني للأسف طعن في عقيدة
|
الهمداني الهمداني سني معروف
|
صحيح أنه من عائلة زيدية
|
يعني طعن فيهم طعونات غريبة جدا
|
فبنبازي يعني كان من زكى الأكوع
|
تكلم في الآثار في اللغات
|
أنا أعتقد أن الهمداني لو كان في
|
والله أصبح الهمداني لأن حجرة عثرة
|
أنا أعتقد أن هذا من الفجور في الخصومة
|
لأن بغض النظر عن مذهب الشخص
|
كان علماء الحديث أنه يقول
|
مذهب الإنسان ليس له علاقة في علمه
|
أولا النسب لا يدخل جنة ولا يخرج من النار
|
ولكن أنا أرى أن مسألة ظهور الروايبضات
|
في شبك التواصل الاجتماعي
|
أن يروج لمثل هذه الأفكار
|
يعني كلهم متفقون على هذا النسب
|
ابن الشيخ حماد الأنصاري
|
صحيح أنهم كانوا في مالي
|
ولكن رجعوا إلى الجزيرة العربية
|
ولكن نسبهم لم يطعن فيها أحد
|
يعني شنوا عليه حملة غريبة
|
وهنا هذه الإشكالية الكبيرة
|
حتى لو ثبت أن حرب ليست عربية
|
وقد يأتي للسعودية ويتجنس
|
سيكون هناك قبيلة اسمها القرشي
|
سيأتي أحدهم ويقول أنا من قريش
|
لأن الأنساب لا تأخذ بهذه الطريقة
|
لا أنا مستعد أن أناظر في أي وقت
|
ليست مسألة انتصار للذات ولكن
|
في النهاية نسبك لن يدخلك الجنة
|
أن نظرية أصل العرب اليمن
|
معظم هؤلاء الذين يتكلمون
|
لا يعلمون أن الحوثي أصلا ليس يمني
|
بعض الأشياء اللي ما أفهم
|
بعضهم بس كده يبقوا يقولها
|
الرسول صلى الله عليه وسلم
|
الحكمة يمانية واليمان يماني
|
ومتى أصبحت ما هي إلا مسألة قريبة
|
القوميات هذه فكرة حديثة
|
أصبح الفرق ما بين السعودي واليمان
|
ما في ذاك الفرق الذي يعد
|
في مسألة الأفضل والأسوأ
|
ما بين البحث خلف الأنساب
|
أنا أرى أن هنا الإشكالية
|
أبو بكر رضي الله عنه كان نسيب
|
لما حسان أراد أن يهجو قريش
|
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
|
قال أسلك منهم كما تسل الشعر من العجين
|
وجلس مع أبو بكر حتى يعرف
|
أفخاذهم وتفصيلات الدقيقة
|
المبدأ أن يرجع لأهل العلم
|
وما خلق لكم شعوبنا قبائلة
|
فالنسب هو وسيلة للتعارف
|
أصل من الإيمان أن تعرف نسب
|
الرسول صلى الله عليه وسلم
|
الأمر الآخر أن الإنسان الذي لا يعرف
|
لكن الأصل قد يضيع لأسباب كثيرة
|
كثير من أهل النسب الشريف
|
ضاعت أنسابهم بأسباب كثيرة
|
كثير من الأشراف كانوا يقتلون
|
لأنهم سهلا يطالبوا بحكم
|
وليس عيبا أن يكون إنسان نسأ
|
في النهاية كلكم لأدم وأدم من تراب
|
فالهدف من دراسة التعارف
|
تصبح عنصري إذا تحول النسب
|
أن قبيلتي أفضل من قبيلتكم
|
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول
|
لا تزال في أمتي إلى قيام الساعة
|
طبعا العلماء الفقه أصلوا
|
الإنجيل كل الأنجيل تبدأ
|
فالنسب موجود حتى عند الغرب
|
أن اللغات أفضل من الأخرى
|
كان يقول أن لغتي العربية
|
هل في قدرة اللغة على التعبير
|
كل اللغات قادرة على التعبير
|
واللغات تكون أكثر اختصارا
|
أنا أرى أن اللغات متساوية
|
كان الوحي ينزل بلغة واحدة
|
في النهاية اللغة هي وسيلة التواصل
|
التفاضل نوع من العنصرية
|
طبعا هناك نوع من العنصرية
|
حتى العلماء كانوا يقولون
|
متفق عليه للتفاضل باللغات
|
أنت تقول اللغة الإنجليزية لغة القمامة
|
من حيث المبدأ أنها لغة تجميل
|
الأصيلة في اللغة الإنجليزية
|
هذه كلمات جرمانية قديمة
|
لكن في الغالب كل كلمة تجمع
|
أما أخذوها عن طريق الفرنسية النورماندية
|
حسابك الشركات التواصل الاجتماعي
|
بتكون بإذن الله في وصف الحلقة