كل الحلقات
العولمة والهويّة والنسوية | بودكاست فنجان
|
ما هي مبنية على فكرة الحقيقة خصوصاً مشهد الناس في السعودي
|
ممكن ما عادي يبقى من الهوية السعودية إلا الثوب
|
لا زال التيار هذا يخاطب الناس
|
على افتراض أنه في منطقة القوة اللي كان فيها قبل فترة
|
الحتى شوف الحين بنجرب نسويها كأنها
|
نعم بيبين لك أنه نقدر نسوي كل شي مباشر يعني
|
بدون تسجيل بدون تحرير وتعديل بعدين
|
العادة نسوي مقدمة بعدين ودريالي وشيكي صح؟
|
أهلاً هذا فنجان مولى عبد الرحمن أبو مالح
|
ضيفي اليوم هو ركان عسيري سنتحدث عن مواضع شائكة
|
كما هو ركان شائك يعني فمفترض الحديث يكون حول عدة قضايا
|
ركان لديه هذا الميول كونه محافظ أو يدافع عن هذه الأفكار اللي فيها
|
يدافع عن المحافظين وهم محافظة شيء
|
في الحديث كثير، يعني عنده مشكلة مع النسوية، عنده مشكلة مع الغرب وأمريكا أو أميركا، عنده مشكلة مع، ما هو المشكلة لك أنت؟
|
أنه عندي مشكلة معي، فالحديث يسمح له عن هالمشاكل اللي يعيشها راكان وينظر لها أو هو يعتقد أنه هكذا يعيش المجتمع فهو يعني كذا يقرأ المشهد يعني من نظرة محافظة
|
قبل أن نبدأ أود منكم مشاركة الحلقة مع من تعتقدوا أنها تهمه، والمراسلة، اقتراح ضيوف طبعاً اسمك كان مقترح كثيراً
|
في ظهر راح تسمع من الجهنم، في كثير يعني
|
هو كله أنا بس هذه شخصيات وهمية اللي ألقادي سبب أني أدخل عندكم
|
نتاس، عندك جيش إلكتروني إذن
|
فللاقتراح، انتقادات، بدأ أرى حيال ما هو؟
|
مواضيع مختلفة، رسلوني على أبو مالح على الثمانية دات كوم حيث أقرأ جميع الرسائل
|
ما رأيك في الحلقة وهي مباشرة
|
شف دائماً معي أولويات أنا
|
يا أخي في حديث على الشبكات الاجتماعية، اليوم الشبكات الاجتماعية تأخذ حيز
|
من حياة السعوديين، والسعوديين كل العالم يعني كذا
|
وتوتر واحد من الأشكال التي يظهر فيه المجتمع
|
لكن نستطيع أن نقول كذا اليوم أن في تويتر
|
هذا الشكل الذي يظهر اليوم على تويتر، النقاشات والأشياء التي تحدث
|
والاختلافات التي موجودة أيضاً على تويتر
|
هل فعلاً تمثل مجتمعنا بالضرورة؟
|
يعني هل الناس على تويتر؟
|
أنه أوكي، هل رأيت على تويتر؟
|
هذا العينة من المجتمع، فهذا من المجتمع السعودي
|
لا، لا، إذا أردنا أن نأخذها بهذه الطريقة، لا، لا أرى كذلك
|
أعتقد أن المجتمع السعودي شان شان أي مجتمع آخر
|
واقع الحقيقي شيء، واقع السوشيال ميديا شيء آخر
|
أعتقد وسائل التواصل الاجتماعي صارت وسيلة لكثير من الناس أن يهرب من الواقع قليلاً
|
يجد نفسه مكان يعبدل فيه عن شغلات أو جوانب في شخص
|
شغلات أو جوانب في شخصيتي ربما لم يكن يستطيع أن يعبر عنها قبل في الفضاء العام
|
كما يقولون في المجالس، في ثقافتنا المحلية
|
أو حتى في الثقافة الغربية، في أماكن العمل أو في أماكن الترفيه
|
تعطي مساحة، كما قلت لك، أن تكون فيها الجانب المظلم في شخصيتك يظهر فيها
|
وأعتقد من أكثر الأشياء التي تعزز هذا الشيء في فوز الناس
|
موضوع إمكانية أن تكتب وتتكلم وتفعل كل شيء تحت اسم مستعار
|
يمكن أن الشخص الذي يجلس في جنبك لا يعرف من أنت
|
هذا الشيء يعطيك مساحة كبيرة جداً لكي تخرج أسوأ ما فيك
|
لأنك بكل بساطة، كما قلت في المقال الأول، إن من أمير العقوبة سهل أدب
|
فعلياً أن تأمن من كل شيء عندما تكتب تحت اسم مستعار
|
تأمن من كل التبعات الاجتماعية، خصوصاً إذا لم تكن لديك أي رادع أخلاقي
|
نعم، فعلاً، ماذا سيوقفك؟
|
يعني اليوم هذا الذي يحدث، لا يمثل المجتمع؟
|
يعني مثلاً الشكل الذي يحدث يعني مثلاً في اليمين واليسار في الاختلافات هذه
|
هذا هو مجتمعنا مثلاً لما حتى تأتي قضية معينة
|
الأراء الموجودة التي تمثل أيضاً المجتمع بغض النظر عنه
|
هي طالما أنها موجودة، فالبذرة والأساس لها موجودة في المجتمع
|
لا يمكن أن تأتي من العدم، هي موجودة
|
لكن لها مستويات معينة تظهر
|
في وسائل التواصل الاجتماعي
|
المبرر والمحفز الوحيد لهذا الوصول لهذا المستوى
|
يعني ذات النقاش هذا، ذات المواضيع
|
لو نوقشت في بيئة أو أخرى بعيدة عن وسائل التواصل الاجتماعي
|
لن تصل لما وصلت عليه في وسائل التواصل
|
يعني في حدة الطارح، في شخصنة القضايا
|
وحتى في التطرف لبعض الأراء
|
أعتقد أن وسائل التواصل أعطت مساحة لكثير من الناس
|
أنهم يظهرون بشكل، كما قلت لا يمكن أن يظهروا بعيحة واقعية
|
ليس بالضرورة، ليس بالضرورة أن أصدق
|
يعني هل يعبر عن ركان الصادق الحقيقي؟
|
حتى لو كان وهمي، هل يعبر عن شخصاً
|
الذي لا يستطيع أن يظهر للناس في الحقيقة؟
|
وهذا لا يعني بالضرورة أنه صدق
|
لأن أحياناً الفلاتر هذه التي تجعلك تمتلع عن قول بعض الأشياء
|
هي ليست خوفاً من شيء، يمكن أن يكون فلتراً أخلاقي
|
يمكن أن يكون لديك شيء أخلاقي معين
|
أنظر، هناك نقطة أريد أن أتواصل معها
|
أنت تقول الشيء، أرسل لك المنشأ
|
وستستطيع أن ترد عليه وأن أرد عليك
|
وباقي لم يكتمل الدقيقة الحين
|
فلا تفكرت ولا أنا فكرت في الرد
|
غالباً نحن نرد على بعض بشكل
|
ردات فعل كأنها شيء مبرمج عضلي
|
نحن نفعلها بدون أن نفكر
|
هذا لا يعني بالضرورة أنك خفت أثناء كتابك
|
لا، بل أنك أردت أكثر من التفكير
|
لأنني لا أبرأ نفسي منهم
|
هناك آراء معينة في النقاشات
|
نعم، أعتقد أن كل الناس صارت معه
|
من لم يصار معه لدي مشكلة معه
|
أنا أتأكد أن كل الناس صارت معه في بيئة الوسائل التواصل
|
هناك حواج أسبوعية تمنعك من أن تقع في هذا المأزق
|
هذا لا يعني أنك تظهر بأصدقاء
|
هناك بعض الناس يستخدم ما يحدث في تويتر
|
يقول لك هذا المجتمع في أصدق صورة
|
هذا المجتمع بدون أي قيود
|
الأشياء التي تمنعنا من أن نفعلها
|
أو نقولها في الأرض الواقع
|
كما قلت قد تكون فلاتر أخلاقية
|
قد تكون حواجز اجتماعية معينة
|
التواصل الاجتماعي ليس يعطيك المساحة
|
يجب أن تكون محترماً قدام الناس
|
لم أكتب على تويتر أو أي مكان
|
ما الذي يمنعك من أن تسبب فلان
|
فهذه هي نفسها التي تمنعك
|
لا، ليست صورتك الحقيقية
|
قلت لك صورتك بدون أي ضغوطات
|
لا، تعامل معها بشكل آخر
|
كأنك تأخذ بكتيريا معينة
|
لكي تتفاعل مع بيئة معينة في الفضاء
|
هذه بيئة فعلاً استثنائية
|
وتخرج لك نتائج استثنائية
|
لكن البكتيريا هذه في الخيار
|
لكن الشكل الذي تشكلت عليه في النهاية
|
أريد أن أقول شيئاً غريباً
|
هناك الكثير من الناس يقولون
|
السعودين ينقصون فيها قضاياهم
|
فإذا كانت هذه المساحة الاستثنائية
|
التي أنت ترينها مكاناً استثنائياً
|
لا يمثل بالضرورة صورة المجتمع
|
لا يمثل بالضرورة صوت المجتمع
|
هذا لا يعني أن كلها لا تُمثل المجتمع
|
هي في الأخير موجودة في المجتمع
|
أن هناك مظاهر مُعينة للتعاون مع هذه القضايا
|
تظهر فقط في وسائل التواصل المجتمعي
|
بعض الأراء متطرفة جدا في بعض القضايا الاجتماعية
|
يعني ما يجيك واحد يتكلم
|
أن تحصر الفكرة شوية كثير من اللازم
|
مثلا خلاص نبعد المسائل الدينية
|
بتكلم في القضايا الاجتماعية
|
يجيني ضيف أنا ما أستقبل
|
إذا جاني أحد أخذه أذهب بالمقهى
|
وتلقى رتويت كثير وتلقى عالم تفاعل معه
|
مثلا اليوم واحد يحط صورة
|
الناس اللي تسلي في الشارع في بريطانيا
|
قال هذا اللي يخلي الناس تكرهها للمسلمين
|
ما فهمت علاقة بالكلام اللي قلناه صراحة
|
او انك تقول ان واحد يبدأ رأيه
|
بدين جاء يعني صار لها سالفة يعني
|
الاول هذا حسنا حتى لو كان
|
ما بيستحق بيستحقوا لك داوبو توقع
|
ما تتفقوا انه طيب اخي انا بقول رأيي صدق
|
ايه قل رأيك ما عندي مشكلة
|
ما عندي مشكلة في انك انت قل رأيي
|
ايه كون مثلا زي لما يجي يقول لك
|
او اذا في كبار ما تقول رأيك
|
ما بصحيح صح انه ما قل رأيي
|
قدام الكبار الكبير يحس انه يفهم
|
ما عايز تقول رأيي قدام الكبير
|
بس انه فيه حدود اجتماعية
|
يجي يقول لك او لا انت صغار ما تتكلم
|
فاذا انا ما قدرت اقول اكوني صغير
|
اذا قدرت اقول على تويتر
|
هذا معناته من اعطاني مساحة من الحرين
|
يجي اتكلم فيها ورأيي لا يزال صحيح
|
فاذا انا ما قدرت اقول اني ما
|
ودي اسق بالضيوف مثلا في بيتي
|
لا انا ما قل انه معناته رأيك خطأ
|
انا هنا النقطة اللي انا اتكلم عنها
|
اتكلم عنه انه في اراء ما تظهر الى هنا
|
البيئة هذه تحفزك انك تقول هالكلام
|
يعني مثلا انا لما اكتب في تويتر
|
اعرف ابوي ما عنده حساب في تويتر
|
هنا تظهر انت القيم اللي تتركها انت كشخص
|
هل هي فعلا قوية لدرجة انها تتحكم بك
|
حتى في الفضاء هذا اللي ما تعتقد عليك
|
يعني مثلا فيه انسان صادق
|
بغض النظر هل فيه احد يشوف ولا ما يشوف
|
اللي يقولك ادي في امريكا اكتب عليهم
|
اللي يقولك في امريكا عادي اكتب عليهم
|
ولا عادي مادة لغة انجليزية
|
فعلا القيمة هذه متأصلة في نفسه
|
وقوية ما بيغش في انجليزيو
|
احد درع عنه ولا ما حد درع عنه
|
اللي تابعوها في سائر التواصل
|
الناس اللي اخلاقياتهم ظاهرية
|
ومرتبطة بس وجود الناس حولهم
|
ولا حتى حيانا باسم الاول على الاقل
|
لكن الانسان اللي ما عنده شيء يخفيه غالبا حتى لو باسم مستعار
|
يكون اراءة متزنة وجيدة وتوافقة مع حقيقة
|
لانه في الاخير هو ذات الشخصين وهنا
|
ما عنده شخصية اخرى يتصنع هناك
|
سوشال ميديا او سائر التواصل
|
احس انه ما تمثل انها تاطي
|
انت كل ما مشيت في السائر احس انك
|
المجتمع اكثر من كونها مساحة
|
مثلا ذكر برضه في واحدة اللي قال
|
او ليش المشكلة اذا صارت
|
الامر للاب كبير ولا الام كبير
|
درس مسنين انه افضل لهم رعاية
|
ماشي ما يقدر يقول قدام ابوه
|
كل الافكار حتى النازية كانت وجهة نظر
|
مع النازي اللي يقولك وجهة نظر
|
حتى لو كان عندك وجهة نظر
|
اتمنى انه ما حد يبقى فيها ان شاء الله
|
سنرأيه ما يقدر يقول قدام اهله
|
كونه ما يقدر يقول قدام اهله
|
ليش ما يقدر يعني هذا الاخ لطيف
|
عشان لا يفهم انه انا اقصد كده
|
انا اتعرف انه احيانا صح اقدر اقوله
|
مو بضرورة في جوان اشف تويتر
|
ايه تويتر هو مساحة كبيرة جدا
|
زي زي تقريبا بحجم الحياة
|
يعني بالنسبة للسعوديين يعني
|
لمساحتهم في الحياة الواقعية
|
لان انا ما اعتبر الحياة واقعية تويتر
|
ايه زي ما قلتلك انا افترافي
|
وجميلة جدا وتستريد منها
|
على حقيقتهم وفيه العالم
|
الناس اللي بس ما مستعارة ويتكلم
|
في اشياء غريبة والارامة ما تسمعها
|
تويتر او عشبك هاتش فيه معي
|
انت ناشط في تويتر او سناب شات؟
|
ايه اللي اكتر ما نزل فيه محتوى
|
على الواقع ولا على الافتراض
|
في ذات المستوى في الاثنين
|
الجديد ذاك كيريوس كات حق الاسئلة
|
في واحد سنة قال هل تناقش
|
قضايا تويتر مع اهلك في البيت ام لا
|
مو كثير لما اناقشها كثير مع اهلك
|
جتني بخاص قالت راجع اجابتك هذي
|
يعني في تويتر وفي البيت في نفس المستوى تقريبا
|
ومو جيد اني مزعج بس جيد ان
|
يعني في تناسق ما بين المستوين
|
ايه لا اتوقع انك تري تقولها دائما
|
يعني عادة كأنك تقدري تقولها في كل مكان
|
يمكن لان حط الاسماء الحقيقية
|
سوى كل ما زاد ادد متابعينك كل ما زاد
|
انا من الناس اللي حذفت تقريداتي
|
هذا سؤال طرح ايضا من بعض الناس
|
ترجع بحسابي اقدم تقريدة
|
مع اني موجود في تويتر من 2011
|
طب وين 6 سنوات من التقريد وينها
|
حذفتها بعد ما صار عندي عدد متابعين اكبر
|
وكانك كنت تسجل فيديو لكل
|
الاشياء اللي سويها في الاستراحة مع اصدقائي
|
ومقربين وراح حطيتها في التلفزيون
|
بدأ الركان يطلع على السوق الاجتماعي
|
ده من الفيلم 17 و 16 صح
|
مش السالفة يعني انك بس بدأت تنشط يعني ولا
|
الغريب في الموضوع اني تويتر
|
ومتابعين في تويتر قبل وسناب تات
|
شوي بعدد وسناب تات مش في خط
|
مالا علاقة تماما باللي في تويتر
|
يعني متابعين اللي هنا ما lolي
|
لعند ROM حسابيهنا وللي هنا
|
والله مادري ما حاس ينديجو النكال
|
.." لسه تقوله؟ يارني ما كان فيه قضايا جدلية كتير
|
أو على الأقل ما كنت أتناولها بشكل جدلي
|
كنت أتناولها بشكل يعني أحاول أن يكون سلس كده
|
إن كنت كده أحس إن سناب شات مساحة آمنة
|
تويتر رسم في السعودية من بداية
|
مبني على الجدلي و مبني على الصدامات و مبني على ذا
|
زي ما قلت لك كانوا خطين نوعا ما
|
ليش الناس إذا قلت رأى كان فيه ناس تكرهك
|
أعتقد أنه مجرد أنك تطلع في الفضاء العالم تصير شخص معروف
|
ضروري أن يكون فيه ناس تحبك و ناس تكرهك
|
لأنه إذا ما فيه أحد يكرهك ما تفعل
|
زي المثل يقول لك اللي ما يعمل ما يخطب
|
طالما أنك تقول رأي وتتكلم
|
ففيه من سيعيد فيه من سيعرض
|
أهم شيء بالنسبة لي عادي لا تحبني
|
آه لا بس تعرف أنه فيه ناس تكرهك
|
إيه اللي يكرهني هذا أنا أتمنى أنه يجي يعبر لي عن مشاكله
|
ليش أنت تكرهني وأنا أحاول أصلح الموضوع لنا
|
بس أنك ما تحبني هذا موضوع جدا بسيط بالنسبة لي وما يهمني الكثير
|
حتى الوالد أشك في حبه لي أحيانا يعني
|
فعادي جدا بالنسبة للناس أنه ما يحبوني
|
طيب تدري منهم اللي يكرهونك؟
|
تحطني فيه باستدابات من الناس لا
|
كل من يعرف نفسه بأنه نسوي أو نسوية
|
مو كل عشان ما أكون ظالم أنه عندي ناس منهم علاقتي بهم ممتازة
|
غالبيتهم عندهم مشكلة معينة
|
وهذه مشكلة معروفة عند البشر
|
أنك إذا انتقدت الفكرة هو يتبنىها
|
يعتقد أنك تهاجم لشكل شخصي
|
نتنازل بأنه أضحى شيء من الآن
|
ما عندي أي مشكلة شخصية مع أي من النسويات
|
مشكلتي مع الفكرة بس لا أطلب
|
خلنا نقول التيارات غير المحافظة
|
إيه يعني اللي عرف را كان
|
معناته أن كلهم يعرفونني كبير من نفسي
|
إيه يعني الأمور نوعا ما
|
بس أقصد أنه ما نتفق أنا وياهم بالتأكيد
|
الاختلاف في الرأي لا يفسد قضية
|
نعم من الله سبحانه وتعالى
|
القهوة لا مشكلتي معها أكثر من الشاي
|
الشاي يعني يتجسد بأشكال لطيفة أحيانا
|
يعني ممكن تحط معها خوخ يصير آيستي وكده
|
بس القهوة في كل حالتها سيئة
|
هو عشان الناس كده اللي يتكلمون
|
لكنه لم يغيّم الحقيقة أني أكلها من زمان يعني
|
وكان هنا بدأ ارتفاع شغف
|
أيام الاختبارات أيام ما تشرب قهوة أسبرسو أي شي
|
أكلها أسبرسو تصحى ثلاثة أيام
|
طعمها سيئة أنا لا أعرف كيف تشربونها صراحة
|
حتى لو القهوة تدخل في حالة ما أحب
|
لا لا بس فعلا ما أحب القهوة
|
يمكن الوالدة لها دور ترى
|
كانت تمنعنا من القهوة الشاي أحنا صغار تقول أنها للكبار
|
فمفترض أنك لا تشرب القهوة إذا دخلت الثانوي
|
فوصلت الثانوي وكان هذا الموضوع فتأخرت الوالدة كثيرا
|
بس بحالة ما أدري كنت تطيرت
|
هاتها المشروبات الغازية دائما يمنعنا من الصغار منها
|
من ثلاثة واربع سنوات تقريبا
|
يعني أقدر أقول أني في آخر أربع سنوات شربتها كثيرا مرة
|
وقت شفت أني وأنا مريب ناقص أصلا يعني
|
أقصى أقل أقدر أقل خسائر شوي
|
المشروبات الساخنة بشكل عام بس ما عندي موقف عاطفي إلا من قاهوة
|
طيب فأنت هذه اللي تكرههم بس ما يكون تكون وانا متدرك
|
في تيارات معينة تكرهها تحس أنك أولا ذولا أكرههم مرة
|
أكره الفكرة ما أكره الأشخاص
|
إيش مشكلتك مع تعريف هذا
|
ليس أنه ما يدافع عن حقوق المرأة
|
احتكارا لدفاع عن حقوق المرأة
|
أنا ما أدافع عن حقوق المرأة
|
ما يدافع عن المرأة بشكل حقيقي إلا النسويات
|
هم يفترضون هذا الافتراض بسبب بسيط
|
هم يعتقدون أنه حتى لو كنت إنسان غير نسوي
|
ما تعمل من منظومة الفكرية هذه
|
وش مشاكل النساء الحقيقية
|
لازم تكون نسيوشة تعرفها
|
أنا عندي تعريف معين للحقوق
|
بناء على منظومة قيمية وخلاقية معينة
|
أنا أروح وأحدد وش القبائل تحت هذه المعالجة
|
على حسب معتقداتك هالجانب
|
ومش معنا في التعريف هذا
|
ودافع عن القضايا بمنظورنا هذا
|
وطبيعة النسوية فيها حدية كبيرة جدا
|
ما عندي مشكلة مع الحدية
|
ما هي ببنية على فكرة الحقيقة
|
خصوصا مشهد النسوية السعودي
|
ظلم على النساء في العالم كله
|
نعم إيه إذا أكثر من أجل نحن
|
عادة مشكلة في الموضوع هذا
|
يعني واضح أنه بيكون في حدي
|
ليش تأخذها بهذا الاستنزاع
|
اللي قبل اللي زعلتوا منها
|
بالله أنك ما ندمت عليها
|
أنت أعطيت لحين حتى في جانب جديد
|
فبالتالي فيه كثير من الجماعات
|
فيه كثير من الجماعات المتطرفة
|
يعني أنا ما أحب التسمية دي
|
الإسلام عندي مشكلة كبيرة
|
طبعا هو عنده منطرق أممي
|
هو يحب أن يكون جزء من هالمنظومة
|
يبرر أنه يمالس التطرف حقه
|
فيه من الناس ما أدري ليش
|
مع فكرة الدين من الأساس
|
أنا حاول أني حافظ عليها
|
اللي حتى ما كلهم متفقين عليها
|
حتى اللي ما ديكيوا شلون صح
|
سلحين عندنا هذا المفهوم
|
او حقوق لم يحصلوا عليها
|
ما ادري شون جبت التشابه
|
ما تكلم عن دراسات عربية
|
الناس اللي تستخدم استخدامهم
|
هو شو قاعد يقاتل من اجل
|
هاد تم تلقينا فكرة معينة
|
بس انهم استغلوا ظروف معينة
|
استغلوا ظرف اجتماعي معين
|
استغلوا مشاكل نفسية معينة
|
وعطوه الافكار اللطيفة هذي
|
انتهى النهاية المأساوية هذي
|
احنا نتكلم مع بنات صغار
|
ما حد يسعى ان يحلو المشكلة
|
ما حد يسعى الحل في الواقع
|
الواقع كل الناس تسعى انه
|
تقولك والله في ناس عندك حلول
|
ما ادري اشي مشكلته يعني
|
في انهم يغررون براجو هذا
|
يعني اكيد فيه اشياء جيدة
|
في سبيل حل هذا الشي الواحد
|
هي كانت تحصل التعليم هناك
|
انا قلت تعليم ببلا شي هناك
|
مو ببلا شي انت عارف يعني
|
من بيحتويها وبيتصرف عليها
|
هو هذا اللي مسهل الموضوع
|
ان الحياة هناك جدا سهلة
|
ايه انت فلخي تسنيع رأيي
|
بين هذاك اللي ما عنده اي فايدة
|
وانه يتعدى على حقوق اخرين
|
ويدمي القلاد ويدمي العباد
|
انا ما قلت انه هذي زي هذي
|
انا اقول انه السياق متشابه
|
هل انا اجعل اللي يفجر بنفسه في سيارة
|
ويموت معه مئة شخص زي اللي اطلعت دولة ثانية
|
اذا انت هذا اللي فهمته في التغريدة
|
والله نحتاج ان نعيد شرحه
|
ونطلع الرسومات اللي عليها
|
او كانت موضة 2011 انه تطلع سوريا وداعش
|
وصارت موضة 2018 انك تروح كندا
|
بس انه ما يجعل الفعل هذا زي الفعل هذا
|
وقتل شخص واحد في الحادث هذا
|
واحد لا فجر بسيارة وقتل مئة
|
لا لا هذي سوت شيء وهذا سوت شيء
|
بس كلهم اجرموا هذا ما اجرم هذا اجرم
|
لا انا اشوف ان هذا اجرم
|
اجرم في حق نفسه وفي حق مجتمعه
|
انت لما تفعل الفعل دي يعني
|
معلش احنا لما نتكلم عن الارهابي هذا
|
اللي راح في الدنيا نفسه
|
هل هو ضحية نفسه الوحيدة
|
اهل ما هم يعتبرون ضحايا في المشهد هذا
|
لما تكون عندك انت ابن ولا بنت
|
انت ما تكون ضحية في الموضوع
|
انت ضحية لها الجماعة اللي
|
نفس الشيء الاسرة موقفها هنا و هنا
|
متشابه فالخير هم فقدوا ابنهم
|
الاسرة هناك جزء من المشكلة
|
بس انت داري انه جزء من المشكلة هم
|
اه جلو شو بتطلع علشان ايش
|
دقيقي شو بتطلع علشان ايش
|
احيانا انت توهم انه عندك مشكلة
|
ايه انا عارف ان التوتر اللي تبيه هذا مشكلة
|
ما كان لا يمكن هذا الشيء
|
يعني اللي يصير انه طالع متوهم
|
القاعدة انك ما تطلع للشدد القوي
|
يعني مش صحيح انك طالع انت وانت
|
ما تاخد قرار زي كذا قوي جري
|
اشهر قضية في الموضوع هذا اللي احنا نتكلم فيه
|
طيب خلاص احنا نتعامل مع اشهر شيء في المشهد
|
على فكرة ليست بالاصل هذا هو الاصل فيها
|
اللي هي القصة اللي انتكرت فيها
|
اه انت نزلتها بالصدفة بعد سال فتحة
|
لا لا انا ما اقول ان تغريتي ما لها علاقة في القضية ذيك
|
انت لا افترضت انه هذه الحادثة ما هي هي الاصل
|
انها لا تتشابه مع السائد من القضايا
|
اه فالسائد من القضايا انهم يطلعون انه ما
|
انا بفكار وصلت بس في جزئية واضح انها ما وصلت
|
لان انت ردت فعلك زعلتني فيها شوي
|
مو زعلتني مينك زعلتني عليك
|
انا لا اقلل من جود مشاكل عند الاخرين
|
وحتى لو في احد عنده مشكلة
|
راكان لا يراها انه اصلا مشكلة
|
لا يعطيني الحق في التقييم منها
|
يعني مستحيل تجيت القراكان
|
جيت ومسكت فلان او فلانة
|
وقل شفت مشكلتك هذه تافة
|
مستحيل اقولها ان شاء الله
|
اني ما اقولها بس بتعامل
|
تجريدي وبقول هذه المشكلة تافة
|
عشان ما نجرح احد بشكل مباشر
|
لاني احس انه مو احس متأكد
|
انه ما لفايدة انك تروح تمسك شخص بعينه
|
بس لما نتكلم عن المواضيع بشكلها العام
|
التجريدي كذا بدون فصلها على الاشخاص
|
هذا شيء مهم جدا ويجب ان يمارس
|
لان فيه ناس يعيش في وهم
|
انه عنده مشاكل مي موجود
|
على النسوية ولا ايش تسميه
|
لا هجوم ما احب الكلمة دي
|
لان في الحقيقة انا ما احس اني هاجم احد
|
يعني هجوم معناته اني روح دورت وينهم
|
يتجيني لين عندي وانا ارضي عليها بس
|
طبعا مو معناته اني انا امتلك كل الحقائق
|
واعبر عن افكاريها بصوت عالي شوي
|
انا احس انه مساحة مفتوحة
|
بيزعجك لو انتهى المشهد النسوي
|
يعني باحسن انهم واو راحوا
|
ما في فكرة احس توجدهم تنتهي
|
لا لا اذا ما عاد صارت موجودة في المشهد
|
انها مزعجة يعني ما لها صوت عالي في المجتمع قصدك
|
انا ارى ان وجودها كان صحي في بعض القضايا
|
حتى كل التيارات اللي انا عندي اختلافات معهم
|
اعتقد ان وجوده ووجود غيره
|
لانه قاعد يوسع الملعب شلون
|
تنسى ان وجودة الوطنجي صحي؟
|
او مجرد تسعى الجميع تسعى الجميع تسعى الجميع تسعى جميعاً
|
ما حد يقلال ما تناشك فيه
|
واحدة من مشاكلك مع النسوية
|
او حتى على الشكل المجتمعي
|
يعني اتذكر في نقاشات ثانية
|
يفترضون منطلقات جديدة. لا مو عاجبني. ايش ما عاجبك وضع المجتمع
|
الحالي? لا. طيب ايش المشكلة اذا حد جالس يغيره? القهوة مو
|
عجبتني مو معنى تنروح نجيب حلول غريبة زي مثلا الخمر او
|
ذلك. اه. ايه يعني. في شيء مو عاجبك مو معنى تنروح او مو
|
عجبني خلاص اي شيء ثاني او كده. اه لا لا. هذا غلط. هذا هذا
|
مو عذرا انا ما اقول غلط. وضع المجتمع الحالي اقول في ملاحظات
|
يعني يمكن ان يكون افضل. اه حلو. هذا لا هذا خطأ خالص من
|
ترك على جنبه. اوكي. اذا خذنا نصرا النسوية هي بمثال واحد. صغير.
|
صغير. ايه مو صغير واضح انه جالس يعني موجود لا. اوكي. مو صغير
|
مو صغير. بس انه مثال واحد. دي هو. من عدة اشكال كثيرة جالسة
|
تأخذ من اه تأخذ شكلها في المجتمع السعودي يعني بالضرورة او
|
كل المجتمعات اصلا كل المجتمعات. بس احنا نتكلم اليوم
|
السعودي الخليجي. اه. بحكم اه المعرفة والقرب يعني. فهذا كله
|
نتاج العلم الثقافي. صحيح. اوكي. كيف تشوف اثرها على العادي انه
|
صار ممكن نكون قريبين عالميا مشاكلنا قريبة عالميا اه يعني
|
اذا في مشكلة عادية يعني خلاص تصبح المشاكل عالمية مشاكل خاصة
|
خاصة بالضرورة يعني. وفي حلول عالمية. ميب حلول
|
محلية محلية. فتغيرها تصبح كده خلاص مع وجود هذا الوصول
|
الانترنتي صغر العالم وقرب يعني المشكلة اللي تحصل في اليابان
|
نقدر نعرفها اليوم ونشعر فيها. اليوم وممكن تنطبق وممكن ما
|
تنطبق علينا. اوكي. واللي تحصل في امريكا واللي تحصل لا ادري
|
شو انزلك. ايه المشاكل انها تكون عالمية هذا واقع. اه. يعني انا
|
من الناس اللي يعني اقدر اتوقع في السعودية من خلال متابعة
|
الامريكية. اوكي. يعني المشكلة القادمة يعني في واحد عجبني
|
تغريدة له في تويتر. اه راح جاب بعض الاستشكالات اللي موجودة عند
|
النسويات في امريكا الان. قال جهزوا اجاباتكم ترى هذي بتجيكم
|
سنة القادمة. واضح ان هذا الخط اللي احنا رايحين فيه. فلا هو
|
وجود المشاكل نعم لكن ان الحلول تكون ايضا اه يعني متعولمة. او
|
متعولمة. لا غلط. اوكي. لانه اوكي المشكلة كلنا عندنا مشكلة.
|
حلو. بس هل كلنا نحل نفس الحل? خاصة اننا صرنا كلنا مجتمع واحد.
|
وين من انت في الموضوع? اه. اذا انت بتستورد المشكلة وتستورد
|
الحل. طيب يمكن. هناك اسهل. طيب ليش احنا نستوردوا الحل? لانه
|
نستورد كل شيء مثلا? ايه. في حالة انهزام ثقافي واضحة جدا
|
يعني احنا مو في موضوع نقاش اعتقد انه اول ما نتناقش. اه. وعتقد
|
انها سنة كونية في اخير يعني. في جزء منها ما نقدر نتجاوزه.
|
بالذات كمان امركة الاشياء يعني. كل شيء امريكي يعني خلاص.
|
العالم كله صار امريكي. امريكا هي او اميركا. هي اللي تقود كل
|
شيء. اميركا هي اللي تحدد وش الصح في السينما. ام. وش الكويس
|
الموسيقى. اميركا هي اللي تحدد لك وش التقنية الجديدة اللي
|
لازم انها تسيطر على عالم. ام. وش السوق اللي يجب انه كلنا
|
استثمر فيه. كل شيء امريكي هنا تقوله. اكا. حلو. فبالتالي مشاكل
|
بالضرورة يعني ما فيها واحد اثنين. مثل ما كنا في يوم من
|
الايام ثقافيا في مرحلة المراحل. الثقافة العربية والاسلامية
|
مسيطرة. او كانت هي الاقوى. كان العكاسات ما تنجزها او حتى
|
المشاكل اللي تقع فيها تظهر في مجتمعات اخرى. كان طبيعي الموضوع.
|
لكن في الفترة الحالية تبعات سيطرة امريكا اكبر واشنع من
|
قبل. الوجود وسهل التواصل. الوجود يعني سرعة نقل المعلومة
|
سرعة نقل الاخبار اللي ما كانت موجودة قبل.
|
اه. يعني قبل كان ممكن انه في مشكلة تصير في الرياض. واهل
|
الشرقية ما يتبنون عنها. الان انا يجيني خبر مشكلة في الرياض
|
من اقارب اللي فابها. يسرون يقولوا ترى صار عندكم مشكلة. فهل
|
تعتقد انه بتصير مشكلة في امريكا واحنا ما بنتأثر فيها
|
وما ادري عنها. ما بتأكد. وخصوصا مع معرفة كم عدد الناس
|
اللي يعني من شبابنا في السعودية اللي درسوا في امريكا.
|
اه. مثلك وشرائي. مثلي وشرائي. شبابك طيب. واحد مننا انت
|
اصلا انا. اه شو اسمه اه روحنا هناك انت يعني تروح تدرس بالمتوسط
|
تقضي لك من خمسة الى ست سنوات هناك. مستحيل انك خمس سنوات تكون
|
عايش كده في قوقع على حالك وتطلع بس تدعم تدري شيء. جزء من
|
المجتمع جزء من المشاكل جزء من النقاشات او قضايا وحوارات حتى
|
على الاقل في دائرة الفصل او القاعة الاكاديمية اللي انت فيها.
|
بالتالي تأثرك في مشاكل طبيعية جدا. اصلا عدم تأثرك مشكلة ايو
|
عندك مشكلة كيف عايش. اه. اي فبس مشكلتنا المشكلتنا الاكبر هي
|
انه نروح نسمع مشاكلهم. اه. ثم نسقطها علينا حتى ما لنا على
|
حق. هو يجب عندهم مشكلة في الرايخين الاقليات ما يصوتون. ما
|
عندنا دخل في المشكلة دي الله تكفر يعني ما عندنا اه. اه ايه. اي
|
فعني لا ترح تستورد لي مشكلة. او حتى ربطهم كلها.
|
كل شي للعنصريات الابيض الاسود. فااااام. ايه للابودية ما كانت
|
واحدة من مشاكلنا اللي على السطح. ما هي مشكلة. مشكلة زي ما
|
عندهم. ما عندنا ارث اللي بيننا. ما بين. اه الخصام ما فااااام.
|
ايه. ما عندنا هذا المشكلة يعني. يا شك. في ناس يعتقد ان اصلا ما
|
كان لا موجودة. كانت موجودة الابودية. ايه. لا تنسى الخشبة
|
اللي في عينك يعني. ايه هادي النقطة انه لا لا نقللنا ايضا
|
من مشاكلنا. لكن اه هم مشاكلهم
|
واشياء كثيرة جدا نحن ما مرينا فيها
|
فبالتالي مو من المنطقي ولا من العقل
|
ومثل ما قلنا واحدة نستورد حلولها كمان
|
كل مشكلة وحلها وكل مشكلة وحلها
|
لأن في الأخير تصل المجتمع أمريكي
|
بس يتكلم باللغة العربية
|
حتى كلامنا باللغة العربية صار شيء مشاك
|
بطبيعة أن الحلول أصلا تصير جزء منها
|
يعني اليوم أنت تعيش كل شيء
|
خلاص ليش ما يصير كله نفس الشيء
|
الحلول الاقتصادية واحدة
|
وهناك إذا خذنا إذن في الولايات المتحدة
|
تجد أنه هناك فيه المسيحي اليهودي المسلم مدريش كده اللا ديني
|
يعني تركيبة المجتمع في أمريكا
|
تركيبة الديمغرافية على قولتهم
|
فعليا مختلفة عن أي مكان آخر في العالم
|
يعني أولا بلد كله مهاجرين
|
يعني فعليا ما في أحد من أهل الأرض هذه
|
اشكل الحضور الاجتماعي للديان هناك غيرها في أوروبا وفي آسيا
|
التركيبة الاجتماعية هناك مفهوم الأسرة
|
الأسرة الصغيرة والأسرة الممتدة
|
مختلفة عن في أوروبا وفي آسيا وفي أفريقيا وفي الأماكن هذه
|
يعني حتى هذا من أحد الأستقال هناك
|
أمريكي من الأصول الأفريقية
|
الأقاربين اللي في أفريقيا يرفضوا بسمة أفريقيا أمريكي
|
يقول ما فيكم ولا شيء أفريقي أنتم
|
على أي سبيل المثال سموكم أفريقيا أمريكي
|
ما فيك ولا شيء أفريقيا فيك
|
فعليا أنت ككيان مستقل عن أصولك وعن خلفيتك التاريخية
|
أفكارك معتقداتك رؤيتك للحياة رؤيتك للمستقبل
|
هذا ما يميز أمريكا عن غيرها
|
ليش أمريكا هي الملجأ لكثير من الأفكار
|
كثير من الناس اللي يجوناها من الهند ومن الصين
|
دانا الاقتصادي مهم في الموضوع
|
لكن فيه الفكرة أمريكا الفكرة هذه
|
الأمريكا دريم هذا الحلم الأمريكي
|
أنك تجي بستة دولار في جهة بك
|
قصة بي عند كل الناس اللي جاوها عندها ستة دولار
|
وصار ثري في يوم من الأيام
|
يعني يجب أنها تستورد غرض
|
أمريكا تقود العالم من خلال الدولار
|
هل عندك مهرب من الدولار
|
فبالتالي ما عندك خيار هنا
|
أمريكا تقود العالم تقنيا هل تقدر تصنع ماك آخر
|
لكن أما يجي في مشاكل ثقافية
|
جاتك المشكلة من أمريكا تقدر تحلها
|
لأن عندك الخزينة الثقافية والفكرية
|
مو لازم تلتزم بالحل الأمريكي
|
الماك ما تقدر تصنع ماك ثاني
|
الجنس ما تقدر تصنع جنس ثاني
|
لكنك تقدر تصنع فكرة أخرى
|
إيش منها طيب أننا نصنع فكرة أخرى
|
إيش اللي منانا حالة الانهزام هذه
|
قالوها أمريكا زي قالوها في تلوزان أول
|
خصوصا عندما نتكلم عن جيل الشباب
|
موضوع الفئات العمرية الموجودة في سعودية
|
ما دري يقولون سبعين في مئة
|
لأنه إما أنه يكون إيجابية عظيمة جدا
|
أو أنه يكون سلبية كبيرة جدا
|
موسيقاك تسمعها من خلال سبوتيفاي
|
ما تحسن فيه أغلاط الموضوع
|
ثم تختفي سعودية في الموضوع
|
بس ما تحسن العالم كله كده
|
لأن احنا عندنا القدرة المادية
|
لنستهلك كما يستهلك الأمريكان
|
اليوتيوب احنا رقم واحد في العالم
|
في المشاهدات على الجزء المحمول
|
الفئر عمرية هذه خطيرة جدا
|
على الأقل نعترف وجود القضية
|
من الهوية السعودية للثوب
|
الإنسان ما له هوية واحدة
|
خصوصا لأني كنت مدرسة في الرياض
|
فما في عسيري لنا تقريبا
|
في الجامعة لما رحت أدرس الشرقية
|
ما نبتوئي ما ندري كشوان
|
بس يعني بالنسبة لهم بتوئي
|
مجموعة هويات كتير كده تتقاطع
|
بس تطغى واحدة على الثانية
|
على حسب المكان اللي انت فيه
|
يعني مثلا في الجامعة من السهل جدا
|
أني أغرق في كوني راكان المسلم
|
لأنني فعلا يمكن المسلم رحيت في القاعة
|
اللي في الولايات اللي أنا أدرس فيها
|
تعرف نفسي كنك راكان المسلم
|
شرفنا كلنا مسلمين من أنت؟
|
تجي السعودية والله العسيري
|
وزي كده فأنت مجموعة هويات
|
تتقاطع هذه الهويات بشكل أو بآخر
|
عندك مشكلة إذا أنت هات الهوية العسيرية؟
|
هل بقى قصر فيه هوية عسيرية؟
|
هي موجودة أعتقد أن كل الهويات موجودة
|
لكنها تضعف وتقوى على حسب المرحلة الزمنية
|
لكن يقل العدد اللي يتبنونها
|
وبهذا تتلاشى بعض الأشياء
|
ممكن فيه أشياء يفرض عليك زمان
|
فلانه فيه أشياء تفاعل مع الواقع
|
يعني أنا أعرف نفسي أني مسلم
|
وأنت أعرف نفسك أنك مسلم
|
بس كل واحد مننا هذا التعريف
|
بس إنها قابلة للتغيير بسهولة
|
عشان كده أنا قلت لك موضوع
|
يتأثرون بسهولة في العمر هذا
|
طيب إيش المشكلة إذا تغيرت الهوية السعودية
|
يعني قبل شيء كانت واحدة من المشاكل
|
كنو تنتي ما عم تبقى منها للأثب
|
فواحدة إيش المشكلة أصلا
|
أنه يكون عندك هوية سعودية
|
أو أي أن تكون هوية أو هوية سعودية
|
أنت عبارة عن هذه الهويات
|
طيب وش مشكلتك مع الهوية السعودية تتلاشى
|
لأنه ما بضرر أنها تتلاشى
|
يتبتلعك أنت الهوية الأصغر
|
كل العالم منقسمة على جزيات صغيرة
|
السعودي الحال والإمارات الحال
|
الياباني الكوري كله كله
|
واضح أنها أبتلعت العالم كله
|
ليه ما بقي أحد يعني ما فيه
|
يعني خلاص فمن دخل هذا المجال الاقتصادي
|
فيه ناس أخذ الجانب السلبي
|
ناس أخذ الجانب الإيجابي
|
بس إنه هذا هو شكل الحياة اليوم
|
يا تحتاج أنك تكون بهذا الشكل
|
يعني بهذا الرجم بهذا الأشياء
|
لا هو فيه شوف فيه جزئية لازم أعلق عليها
|
يعني منك وفيك زي ما يقولون
|
كذا أنت تغير بناء على تطور شخصي ذاتي
|
بدون تأثيرات من الآخرين
|
هذا تغيير غير زي ما قلنا
|
كذا أنت تصير جزء صغير جدا
|
هذه التغييرين ما تتشابه
|
أنا ما عندي مشكلة مع الأول
|
فرس ما نقدر نتطور ذاتيا
|
هذا الجزء الثاني اللي بيتكلم عنها
|
لما الله سبحانه وتعالى يقول للناس
|
وأنت لعب الأشياء المحرمة والسيئة
|
أن الله سبحانه وتعالى يفترض
|
هو يعلم تماما أنه سنخطئ
|
قاعدة معينة أو نظام معين
|
أنت ما تفترض أن الالتزام به
|
أنا أتمنى أن نحافظ على الهوية
|
أن نحافظ عليها كما هي الآن
|
أنت ما بيفرق معك الموضوع
|
يعني هي في أسوأ مراحلها
|
وهي كيف أن تصنع الأشياء
|
وشو لبسهم التقليدي أصلا
|
وحيانا من الأفكار المطمئنة
|
هذه دولة زيها زي دولة ثانية
|
امريكا اللي انا عشت فيها
|
وانتو بنزعجين من الموضع
|
كلكم عايشين في نفس المكان
|
يوم كان يبغي يسوي 5 guys
|
يعني يمكن حتى اجتماعاتهم
|
احنا وياهم نجتمع في العياد
|
سمع مرة احنا في العياد حتى برضو
|
احيانا الناس تستغل العياد
|
باللي يصير في امريكا الان
|
بس الضغط الاجتماعي موجود
|
اكثر سؤال سؤلتها في حياتي
|
وما عندي عليها اي اجابة
|
انا اكيد اني وجدت ايجابة
|
فانتم ما تجتمعون كثير العائلة
|
انت لازل تقارن السعودية
|
ولا هذا شكل طبيعة الحياة
|
طبيعة نظام العالم الجديد هذا
|
فعليا ما لوم الناس صراحة
|
فيمكن هذا يلعب دور في الموضوع
|
قاطعا هذا يلعب دور في الموضوع
|
مع نموذج اجتماعي السابق
|
انا اكثر ما يهمني في الموضوع
|
على الاختلافات اللي حاصل
|
كانت تغير السير قدام عيونكم
|
أنا حاضر وأنا عارف أنه بنخسر
|
التيار المحافظة ما هو مشكلتي معه؟
|
مثلاً المشاكل الكبيرة اللي معها الآن
|
عصر غير العصر اللي يعيش فيه
|
قلت لك أنا أتفاجأ من التصنيف
|
لا فعلياً الخطاب السائد عن التيار المحافظ
|
يعني ينطلق من ثلاث نقاط
|
أنا عندي شكال معها كلها
|
أو يعني أقصد يعاني من ثلاث مشاكل
|
الأولى أنه لا زال التيار هذا يخاطب الناس
|
باعتراض أنه في منطقة القوة اللي كان فيها قبل فترة
|
لازم يعرفوا موقعهم وين من المشهد
|
في معادلة القوة اللي صايرة الآن
|
هل لازلت ذاك التيار اللي يتفتح له الأبواب
|
وتسخر له المنابر ويتقبله الجميع
|
وتنقر رسالة من قبل الناس إلى داخل البيوت
|
التيار اللي صار حتى فيه ناس تتعير من مجرد ماضيها معك
|
أو أنه الناس تجاوزته يعني بعد
|
إيه لأ أنت قلت الأولى أنهم يعطون
|
يخاطبون الناس بلغة وبسلوب
|
مع أنه قد يكون حدثنا ثقة
|
والثقة ده ما عندنا مشكلة معها بس
|
أنا أنا من الناس اللي عندي قصص معينة صارت لي شخصيا
|
ما أحس إنه لائق إنه يقولها للناس على سبيل أخذ العضو العضرة
|
بس الناس ما تقبلها خلاص انتهى موضوع تجاوزناها تماما
|
أنا من الناس اللي ما أقبلها
|
أترك العالم يعني أنا وأنا
|
أنا لو جاني وحدثني شكر الله
|
الشغلة الثالثة وهي أيضا مهمة
|
يا ما أنها تكون أعمق من اللازم في بعض الدوائر
|
أو يتم تصطيحها أكثر من المطلوب
|
يعني يجب أن يكون فيه تفريق ما بين الخطاب الموجه للمختص
|
وما بين الخطاب الموجه للمختص
|
وما بين الخطاب الموجه للمختص
|
اللي موجه لعامة الناس. يعني ما يصلح انه والله كلام الشيخ اللي
|
يقوله الطلابة في جامعة الامام هو نفسه اللي يقوله على من بصر
|
الجميع. خلط. اه. فخير الناس نص وصلاحة كثير بالنسبة لهم صينية
|
ما هي بالعربية اصلا. ما يفهمونك ما يدومش تقول. انزل شوية للناس.
|
اه. هذا مهمة جدا لازم الناس تسألها. لازم تيار يتبنى. بحس
|
تيار المحافظ يعني. دائما يعني. اخر واحد يلحق. اخر واحد حتى
|
حتى هناك حتى حتى في الغرب يعني. مو ضروري دائما تلقاهم يعني ما
|
هم هم شو بعيدين. بس الفرق ما بين تيار المحافظ هنا والتيار
|
المحافظ هناك. انه منظم هناك. اه. منظم وعنده فكرة سياسي
|
معينة. بس انه لا يزال يعني بعيد يعني. المشهد حتى الناس ما تصار
|
تثق فيه واجد. اه. يعني. او ايه بس انت عشت عارف ندخل في
|
يدخل في التفاصيلة. بس انها يعني كده المشهد مثلا العلمي
|
يسار ما اخذه. او الليبراليين اكثر. ايه? كيف نسميه عكس
|
المحافظ. اه الليبرالي. نبرالي. اه. الفالليبراليين ما اخذين
|
شوي المشهد العلمي المشهد العلمي والاكاديمي. والاعلامي.
|
والاعلامي. وهذا مهم جدا. والافلام والسينما. كل ما يخاطب
|
الناس. ما اخذينه اصلا الليبراليين اكثر من كونهم
|
هناك شو يعني بس المسدسات والخربية
|
مع أنه حتى لو ما كان أقلية
|
لا زال في نفس المنتالتة والعقلية
|
أنك تكون عايش الجو الرسالي هذا دائماً
|
فيستغلون أموالهم في دعم
|
الميديا والإعلام اللي يرسل رسائلهم
|
أن يسوي إمبراطورية إعلامية
|
ليش؟ وش هدف الأيدولوجية
|
مما توجد إذا كان الموضوع فلوسه بس
|
مش فلوسه بس فيه أيدولوجية في الموضوع
|
عايش الجو هذا أنه إحنا أقل
|
أعتقد أنه حين فيه شفت في الموضوع هذا في أمريكا
|
اليمين بدأ يشعر أو التيار المحافظ بدأ يشعر
|
خصوصاً بعد اللي تعرض لها التيار هذا تحت طلترام
|
يمين ويسار حتى برضو في الإعلام
|
فوكس غير سينن وإلى آخره
|
بس زي اليمين أقلية جداً
|
معهم فوكس والخرابيط هذه
|
طيب ليش ما في المصداقية الفوكس؟
|
كلها تضر في فوكس يومياً
|
التوك شوز كلها تضر في فوكس
|
فحتى لو كان عامة الناس يؤمنون في فوكس
|
والشخص المحايد ما بيدري
|
فهنا يتم صناعة الوعي في أمريكا
|
يعني بكل بساطة هذه هي الفكرة
|
الإعلام أيضاً نفس الشيء
|
مسيطر علينا من قبل اليسار
|
يعطيك أفضلية في موضوع الإعلام
|
حتى لو يريد أن يصنع المحتوى
|
يحاول أن يقيده بخطوط معينة
|
أجرى على أن يصنع محتوى جري
|
في الأخير الناس لما تتابع
|
ممكن وبدأني دائماً المحافظ
|
عنده محافظة على تجاه قضايا معينة
|
بعيد عن هذا المشهد المتطور
|
يوم صاروا موجودين صاروا
|
ليش كانوا يقولون الصورة حرامة
|
صورة ترك هذه الموضوعها مختلفة
|
بسبب المحتوى وليس للذات
|
والدليل أنه يوم خلاص طغى على الناس
|
ما فيه ولا أداء تفوق فيها تيار محافظة
|
يعني ما يقمن يعني ما يصدق خبر
|
طيب ما دائماً لك ما لقيت الفكرة
|
فأنا مضطر اني أنهي الحلقة
|
بالأحوال فيها اشياء بالأحوال
|
بالترى صعب مهمة هذه وجهتها اليوم
|
لا لا لما النفس ممتاز والله
|
كان ودي بشيء كنا كنت بشغل حتى الموسيقى
|
ايه صح نستمر في موضوع اللايف
|
ايه كنت سنة ما لقيت موسيقى حكي تلخال