كل الحلقات
بودكاست فنجان: أزمة الوجود البشري في القرن الحادي والعشرين
|
يعني أنا وهذا شيء صعب علي يعني صعب على كل اعتبارات الإيغو أني أحكي يعني
|
لكن اكتشفت أن زوجتي أنضج مني نفسيا
|
ودراستك طبعا دراست في الأردن
|
أنه أنت قلت له أنه عندكم
|
أنا أتوقع أن ذي العدد كله
|
في السعودية والخليج كله يعني
|
ما أدري أس ما في عدد يعني
|
يعني في مدينة في أقصى الدنيا создنيا يعني
|
يا أبي مش في أقصى الدنيا
|
هي المستشفى الجامعة وفي نفس
|
نفس الوقت هي مستشفى الولاية بمعنى أنه عليها متطلبات تدريسية كونها فيها يعني برنامج الإقامة الوحيد برنامج التخصص الوحيد في الطب النفسي في الولاية
|
وبالإضافة لذلك عليها يعني مهمة توفير الرعاية الصحية لجزء كبير من من سكان نيو مكسيكو
|
اللي يعني بعضهم هوملس ما عندهم بيوت مشردين أو بعضهم فقراء جدا فهي زي شبكة الأمان للولاية
|
فبالتالي مطلوب منها أن يكون عدد عضاهاية التدريس وعدد الأطباء وعدد الأسرة وتوفر الخدمات هي مطالبة بأكثر مما هو مطلوب من مستشفى طبيعي
|
ومن نواتج ذلك أيضا أنه برنامج التخصص الطب النفسي في جامعة ولاية نيو مكسيكو ضخم
|
يعني فيه أربعين طبيب متدرب في الطب النفسي
|
في السنوات الأربعة ففعلا جامعة كبيرة وقسمنا كبير فعلا
|
يعني أنا أتوقع أن جزء من الفرق هو يعني فيه اهتمام طبعا يعني فيه فرق بين الاهتمام العلمي في الغرب وعندنا في الوطن العربي
|
فهذا واحد فازدياده هنا أمر طبيعي
|
الأمر الثاني برضو ممكن يكون ممدى
|
أنه الناس عادي أنها تروح للطبيب النفسي هنا يفرق عن حاجة العربي للطبيب النفسي
|
أعتقد أنه فيه خجل هل لا تزال تشوف أنه فيه وصمة عار أو أنه الناس تخشى أنها تروح للطبيب النفسي في العرب أكثر من كونها هنا
|
أكيد موجودة في العرب أكثر من مما هو عند الغربيين
|
وأظن هذا فعلا أحد الأسباب لكون
|
عدد الأطباء النفسيين وتوفر طب النفسي وتوفر المعالجين النفسيين في الغرب أنه أكثر بما لا يقاس منه في أي بلد عربي
|
وممكن نرجع لها النقطة لكن أيضا في أسباب أخرى
|
أظن من أهم الأسباب الأخرى
|
اللي بيسموها نزعة الميديكاليزيشن of behavior
|
التعامل مع السلوك البشري
|
وحتى مع بعض أشكال المعاناة البشرية الطبيعية
|
كتخصص وجد للتعامل مع حالات قصوى
|
يعني بطبيعة الحال كلنا بنمر بلحظات حزن
|
بلحظات تدني في المعنويات
|
شعور بالقلق لأسباب مختلفة
|
بلحظات تدني في الحداد بعد فقد عزيز
|
أو بعد انتهاء علاقة مهمة أو شيء من هذا القبيل
|
وهذه كلها هي جزء من التجربة البشرية الطبيعية
|
لكن اللي موجود في المجتمعات الغربية من عقود
|
النظر لبعض الظواهر السلوكية أو لبعض الحالات النفسية
|
اللي تقع ضمن نطاق التجربة البشرية الطبيعية باعتبارها أمراض نفسية
|
فمساحة ما يتعامل معه الطب النفسي
|
أو ما يتعامل معه العلاج النفسي كذلك
|
فيزيد الطلب مثلا على أطباء نفسيين ومعالجين نفسيين
|
تتعامل معها المجتمعات الأخرى بطرق مختلفة
|
بطبيعة الحال في في مجتمعاتنا حالات
|
أكيد بحاجة لتدخل طبيب نفسي أو بحاجة لعلاج نفسي
|
لكن بعض هاي الحالات مثلا تستوعب اجتماعيا
|
خلال مثلا الأهل الأصدقاء
|
مهارات الشخص نفسه وقدراته على التكيف
|
لكن في مجتمع شديد الفردانية بالذات مثل المجتمع الأمريكي
|
المجتمعات الغربية عموما
|
تزداد الحاجة إلى شخص متخصص
|
إلى طلب المساعدة من المتخصص
|
وبالتالي يزداد الطلب على الطب النفسي
|
يترتب عليه أنه شركات التأمين مثلا تغطي الأمراض النفسية كما تغطي الأمراض العادية
|
لو كان مثلا عندي قلق أو عندي اكتئاب
|
أني مثلا أروح أراجع طبيب نفسي أو معالج نفسي
|
والتأمين سيتكفل بالعلاج كله أو بجزء منه
|
بس أنه برضه مثلا عندنا لا يزال لو تأمين يدفع
|
يعني كذا حتى يعني يعني ممكن لو في أي حيلة يعني لو اقتنعوا أنه أنا أروح والدي لازم يروح مثلا
|
لا يزال أنه ما أودهم أنه يروح
|
أو أن الناس تدري أنه يروح
|
والحقيقة موضوع الوصل موضوع يعني مركب ومعقد وأظن يعني إلى الآن
|
حتى حتى التعامل الغربي مع يعني إلى عليه تحفظات
|
يعني إذا إذا بدي أقارب المسألة أولا
|
الطبيب النفسي حتى عليه عليه شكل من الاستيقما يعني إلى إلى فترة بسيطة في مجتمعاتنا وربما ما زالت يعني الرؤية في بعض الأوساط أنه أنت يعني بتتعامل دائما مع بين قوسين مجانين
|
فبالتالي قد قد يصيبك يعني من الحب جانب
|
وطريقة أصلا تصوير الطبيب النفسي حتى في السينما الأمريكية فيها
|
إنه إحيانا الشخص الويرد أو الشخص غريب الأطوار
|
أو الشخص يعني في بعض الدراسات حاولت تتقصى أنماط ظهور الطبيب النفسي
|
في الطبيب النفسي السايكوباثي زي هانيبل لكتر في سلسلة الأفلام الثلاث مثله أنتوني هوبكنز
|
الطبيب السايكوب الذي يستغل وكأنه يعني معرفته الطبية في يعني التفريغ نزعاته العدوانية أو نزعات الهيمنة والسيطرة
|
وطبيب النفسي الويرد أو غريب الأطوار
|
اللي مش اجتماعي عنده مشكلة في التواصل للإنسان الطبيعي
|
فيه كمان الطبيب النفسي أو المعالج النفسي
|
اللي هو يخترق حدود مرضاه بشكل غير بشكل غير صحي
|
إنه بتحوّق بصير جزء من عائلتهم
|
أو زي مثلا زي روبين ويليمز في Good Will Hunting
|
أو كأنه أب لهذا الشخص المحتاج للمساعدة
|
أو زي مثلا بشكل المعالج النفسي في Ordinary People
|
إنه بصير وكأنه جزء من العائلة
|
يعني تصوير الطبيب النفسي في السينما حتى الغربية الأمريكية هو تصوير سيء
|
فإذا هذا كان الطبيب النفسي فما بالك في السياق كله أو في فكرة أنك تذهب إلى طبيب نفسي
|
هل نقدر نقول عليه مرضى؟
|
والله هذا السؤال يعني جدل جدا
|
يعني باعتمد على إيش التعريف للمرض
|
وهذا بحد ذاته شيء مش مسلم فيه
|
يعني أنت ممكن بناء على تعرف ما هو المرض
|
بالذات لما بدك تدخل لمساحة الأمراض النفسية
|
الأمراض الغير النفسية خلينا نسميها
|
هي تقوم أساسا على فكرة الليجن
|
أنت في عندك تكوين نفسي سليم أو طبيعي
|
اللي هي تكوين الفيسيولوجي الطبيعي للإنسان
|
إذا وجد اختلال في هذا التكوين الفيسيولوجي بشكل محسوس ملموس
|
بما يؤدي إلى أي شكل من المعاناة سواء كانت بالألم أو بتعطل الوظيفة
|
أو بعدم القدرة على أداء شيء
|
يعني هو جزء مما ينبغي لإنسان عادي أنه يقوم فيه
|
منكون دخلنا في نطاق المرض
|
وهذا يعني التعريف بغطي لك بجزء 99% من الأمراض غير النفسية
|
بتضل أشياء بسيطة زي مثلا بعض حالات الألم زي مثلا صداع الشقيقة
|
هي معطلة وتسبب آلام وتسبب فقدان في القدرة على الحياة الطبيعية
|
لكن تحديد باثولوجي بشكل واضح لها يعني ما زال الأمر متعذر
|
يعني خلينا نقول كالتالي في نطاق الأمراض النفسية ممكن نصنف الموضوع كالتالي
|
في عندك مجموعة من الأمراض النفسية
|
هاي باستثناء يعني بعض الاتجاهات المتطرفة في أعداءها للطب النفسي
|
في إجماع إنها أمراض زي مثلا الفصام أو التراب المزاج ثناء القطب أو الوسواس القهري
|
باعتبار إنها يعني أمراض أساسها البيولوجي قوي وتعطى أدوية والأدوية فعلا تساعد في تخفيف على الأقل بعض أعراضها
|
فبالتالي في أكثر من دليل على إنه في إلها أساس بيولوجي واضح وصريح يعني
|
في مجموعة ثاني من الأمراض النفسية الموضوع بخصوصها شوي أعقد زي الاكتئاب والقلق بالذات
|
واصلا كل أشكال المشكلة يعني أكثر أشكال النقد الموجه للطب النفسي شيوعا تستهدف لأكتئاب والقلق
|
لأن هي المساحات اللي فعلا يعني gray zone مش مش أمسحات رمادي مش بسهولة إنه الإنسان يبت فيها برأي
|
لأنه حسب انت في أي اتجاهة بتنظر ستجد دليل يعني مثلا من الاكتئاب فيو أساس جيني للاكتئاب
|
اذا كان مثلا أحد والديك أو كل وه früh؟
|
والديك مكتئبين هذا بزيد احتمال انك تكون مكتئب تولد مكتئب يعني
|
مش تولد مكتئب لكن في مرحلة معينة من حياتك انت اكثر عرضة من غيرك
|
ممن ليس عنده هذا الاساس الجيني انك تكون مكتئب ويعني ولتحديد
|
الاساس او الاسهام الجيني في الامراض النفسية مستخدم دراسات
|
التوائم بالدرجة الاولى انه مثلا يولدوا توائم التوائم متشابهين
|
جينيا تماما للتوائم المتماثلة وفي بعض الاحيان بيحصل في الغرب
|
خصوصا انه يعني بيعيش كل واحد فيهم في مكان مختلف اذا مثلا
|
والدين ماتوا او تم تبنيهم او كذا فمنشوف انه اذا عاشوا في
|
بيئات مختلفة الى اي درجة في نسبة تطابق في في مرض طبي او نفسي
|
معين ففي قدر من التوائم في قدر من التشابه في النسب يؤكد انه
|
في اساس في بعض الاساسات
|
في اساس البيولوجي في بعض الاسهام البيولوجي في في امراض الاكتئاب
|
والقلق يضاف الهم عوامل اخرى زي عوامل التنشئة اذا كنت مثلا انت
|
ابن لشخص مكتئب والد او والدي مكتئب فهذا بزيد احتمال انك تكون
|
مكتئب مش فقط من خلال الجينات بل ايضا من خلال التنشئة اه باعتبار
|
انه الام المكتئبة مثلا هي اقل قدرة على انها تنشئ نوع من التواصل
|
الفعال مع مع طفلها اه فهذا
|
يعني يؤدي اصلا الى انه انماط التعبير عن الشعور انماط القدرة
|
على الضبط الضبط الذاتي او التعامل الذاتي مع المشاعر او زي ما
|
بسموه بكون اضعف عند عند هؤلاء الاشخاص فبالتالي اه في في عامل
|
جيني يعني وفي دراسات تظهر وجوده يعني وقوة تأثيره وفي عامل غير
|
جيني متعلق بالتربية بظروف الحياة بالظروف السياسية والاقتصادية
|
والوضع الروحي للشخص والى اخره
|
فبالتالي اذا اذا منبعد عن مساحة الفصام والاضطراب المزاج
|
ثناء القطب والوسواس القهري ومندخل في مساحات القلق والاكتئاب
|
او حتى مثلا الاد اتش دي اللي هو مرض نقص الانتباه وفرط الحركة
|
في الاطفال كل ما ابتعدت عن الامراض اللي اسسها البيولوجيا
|
اوضح بصير السؤال اكثر اكثر صعوبة انه انه هل انت عندك مرض
|
ولأجل ذلك كان كان دليل الامراض النفسية اللي هو دي اس ام
|
بيعتمد على شكل من الاحصاء للأعراض
|
انه مثلا فيه تسع اعراض او عدد معين من الاعراض
|
اذا بيكون عندك خمسة منها لمدة اسبوعين
|
فانت عندك اكتئاب كبير او major depression او شي زي هيك
|
لكن هذا التقسيم فيه قدر عالي من الاعتباطية
|
تسهيل التواصل بين الاطباء النفسيين
|
وبرضه فيه جزء متعلق في شركات التأمين
|
انه انت بالنهاية الزيارات هاي والادوي وكذا
|
بالتالي انت كطبيب نفسي مطالب بانك توجد شكل من
|
شكل من المعايير يعني ذات الثبات
|
لحتى انت تقدر تشخص بناء عليها
|
لكن الموضوع اعقد من ذلك
|
فبالتالي يعني عودة لسؤالك
|
ما اظن انه يعني شخص يصل الى الطبيب النفسي
|
ويكون الجواب انه لا انت طبيعي مو مريض
|
السؤال يعني مش بهاي البساطة
|
لكن السؤال انه مثلا الى اي درجة انت اكتئابك
|
محتاج الى ادوية في مقابل انه انت مثلا
|
محتاج انك تغير شيء بسيط في حياتك
|
لا بس ما مدى ما اظن ممكن يجيك واحد يحس
|
يعني انه ما عاني مريض مريض
|
لكنه انت تقدر تشوف انه مريض
|
يعني هذا بالذات هذا بالذات نعم
|
لانه نعم لانه اذا بكون هذا هو الشكل
|
فغالبا نحن نتحدث اما عن شخص مثلا عنده
|
وصلته بالحقيقة اصلا مختلة
|
انه انا مؤمن انه فيه هاجمين على الارض وانتو كلكم غلط
|
انتو كلكم انا ما في شيء ما عندي اي مشكلة انتو اللي غلطانين
|
هذا موضوع سهل يعني اكتشاف ومعرفة انه هذا الشخص يعني
|
واذا كان طبيعي بس انه عنده اكتئاب بس ما يدري هل ممكن يكون كذا اصلا
|
لا لا شيء صعب تصور يعني انه الاكتئاب هو حالة ذاتية
|
يعني ممكن يكون الشخص في وهم ويعتقد انه الاخرين كلهم خطأ هو صح
|
لكن يكون الشخص مكتئب فعلا
|
وكل اللي حواليه مثلا شايفينه مكتئب وهو ينكر انه مكتئب
|
هو ممكن يعج اكتئابه مثلا لشيء معين
|
احكي لك فعلا انه انا يعني قلق
|
انا مكتئب لكن المشكلة كذا كذا انه يكون في عنده شكل من الوهم بخصوص انه ايش سبب ايش سبب مشكلته
|
يعني يكون كل اللي حوله قادرين على انهم يحددوا مثلا انه انت في شيء معين في حياتك لا يصير بالشكل الصحيح
|
هو انا مندخل في نطاق اخر اللي هي وسائل الدفاع او هي للدفاع النفسي
|
نعم يمكن انه شخص يكون مكتئب او يكون قلق
|
ويكون كل محيطه وحتى هو يمكن في جزء منه او في قرارة نفسه
|
عارف انه مثلا الموضوع الفلاني هو اللي مخلي حياتي صعبة
|
او الشيء الفلاني هو الشيء السيء في حياتي
|
لكن هو ينكر لأسباب مختلفة يعني اما لعدم يعني توفر القدرة على مواجهة المشكلة
|
او لانه هذا هو الخيار الوحيد المتاح
|
يعني على سبيل المثال تكون مثلا زوجي عايش مع زوج مسيء
|
بيؤذيها جسديا او بيؤذيها جنسيا او يعني بيؤذيها اي شكل من الاذاء
|
وهي فعلا مكتئبة ما اظن انه مثلا بتكون هي تنكر انها مكتئبة
|
بس مثلا اذا الطبيب النفسي او المعالج النفسي حاول انه طيب
|
الى اي مدى انت مثلا تشعري انه هاي العلاقة او هذا الزواج هو سبب معاناتك
|
ممكن تنكر او ممكن يعني تبحث عن تفسيرات اخرى
|
انه بمواجهة هاي المشكلة لاسباب مختلفة
|
بس برضو ممكن مثلا اذكر كذا اذا احد كذا ضايق نفسه
|
يعني مثلا ما بضرورة اكتاب
|
بس اذا اخذنا انه هذا الشكل حق العادات الموجودة في حياتنا يعني
|
وبعدنا عن برضو مفهوم الطب النفسي يعني
|
وقربنا بما هو الدين يعني
|
فتجي مثلا ضايق نفسك عندك يعني كذا
|
لما تجي تقول مكتب تقول ما فيك مكتب
|
يوجد شيء يسمى مكتب رح يقرأ قرآن لأنك أنت واضح لأنه عندك مشكلة ما تصلي لك فترة يعني زي كده يعني فتربط زي كده إما أنه الدواء في قراءة القرآن أو أنه لا نفسيتك ضايقة بس لأجل هذا لكنه ليس بالضرورة مرضا يعني حقيقيا يعني
|
وهنا بنرجع أيضا لنفس الإشكال أنه الاكتئاب في النهاية هو أنت يعني لن تدخل إلى الدماغ مثلا وتمسك شيء معين خاطئ وتشخص بأنه هذا الشخص مكتئب أو عنده مرض أو ما عنده مرض
|
الاكتئاب هو حالة حالة نفسية الحالة هاي وصفها يعني ممكن أو ملاحظة أعراضها ممكن إلى ماذا الشخص يعزوها
|
يعني شعوره بتفاقمها أو بصعوبتها قد يختلف تقديره مثلا منه إلى عائلته إلى طبيبه النفسي لكن هذا لا يغير في توصيف الحالة نفسها تمام
|
بالتالي يعني هذا شيء مهم مع فكرة وسؤالك نابع من تصور منتشر أنه الحد الفاصل ما بين لأنني أسأل هذا السؤال كثيرا
|
الحد الفاصل ما بين مثلا الحالات النفسية الطبيعية وما بين المرض النفسي
|
هي مساحة يعني غائمة جدا مش مش مساحة سهل سهل يعني الإجابة عنها أو أو تحديدها لأنه إحنا إحنا ما ما استطعنا حتى الآن إنه نعرف أشياء محددة في الدماغ بشكل مؤكد إنه تختل أو أو يعني فيها شكل من البثولوجي إحنا قادرين على تحديده أو على تعريفه في حالة الاكتئاب أو في حالة الفصام الموجود عندنا ارتباطات في في نظريات مثلا إنه يغلب على المصابين
|
بالاكتئاب إنه مثلا يكون في عندهم نقص في هرمون السيروتونين مثلا أو في أو عفوا في في الناقل العصبي السيروتونين أو أو في في نواقل عصبية أخرى لكن هاي كلها كوريليشنز هاي كلها ارتباطات مش لم نصل حتى الآن إلى إقامة العفو علاقات سببية بين إنه إذا مثلا نقص هذا الناقل العصبي فبالتالي أنا في عندي اكتئاب بالتالي يعني إنك توجد قدر من الارتباط السيروتونين
|
أو نوع من الارتباط السببي ما بين تغير معين في الجسم وما بين الاكتئاب ولذلك الأمراض النفسية تعريفها هو تعريف وصفي أنت أنت بتوصف حالة توصف مثلا الشخص أنه في عنده هبوط في المزاج في عنده نقص في الطاقة في عنده تراجع في الشهية في عنده نقص في الاهتمام مثلا بالمتعة الجنسية نقص في التركيز وهكذا أعرض الاكتئاب إذا توفر مجموعة منهم فهذا الشخص مكتئب بقدر أو بآخر
|
تعريف وصفي أنت تصف حالة إلى ماذا تعزوها بماذا تفسرها كيف تعالجها فعلا طبعا بعض حالات الاكتئاب علاجها بيكون بتغيير مثلا شيء معين في حياة الشخص مثلا بالرياضة مثلا بإيجاد شيء مثمر فعال يشغله بإصلاح علاقة مهمة في حياته لا تعمل بشكل صحيح أو بدخول علاقة جديدة في حياته
|
تشعر مثلا بالطمأنينة تشعره بالراحة تعيد له فعاليته فسؤال هل هذا مرض ولهذا ليس مرض مش مرتبط جدا بسؤال كيف أتعامل معه هو مرتبط بوصف بتوصيف الحال
|
هل المقاومة أو الإقرار أفضل
|
لسبب ما بدخل الشخص فعلا
|
قادر على أن يقوم مثلا بوظيفة على درجة
|
عالية من التعقيد والمتطلبات
|
في أي وسط أو محيط اجتماعي
|
مركز الاهتمام وإلى آخره
|
فإذا دخل في حالة اكتئاب
|
حضوره الاجتماعي شكله بختلف
|
فكثير من المصابين بالاكتئاب
|
يجدوا صعوبة في الإقرار بأنه
|
شكل من الممكن نسميها مثلا
|
المقاومة السلبية للاكتئاب
|
اللي بطبيعة الحال بعضها بيحتاج إلا وقت
|
فمثلا إذا كانه أصلا كرهان الناس
|
وما عنده أي رغبة مثلا في التواصل الاجتماعي
|
أنه لا أنا بدي أثبت لنفسي
|
عشان يثبت لنفسه لا أنه أنا قادر على
|
تعمل الحفلة بيجوا الناس
|
بتحس أنه غير قادر على التواصل معهم
|
ويجوا الناس على الحفلة وكانوا مبسوطين
|
وبعدين الكل صار يكتب على السوشال ميديا
|
في كذا وأنت تمدن بالطاقة
|
وتمدن بالسعادة وهو في البيت
|
ويعني بالكاد استطاع أنه يصطنع
|
أولا من الاعتراف بأنه أنا
|
في وضع صعب وهذا شيء مهم
|
هو الخطوة الأولى لتغييرها
|
وأيضا حرم نفسه من دعم اجتماعي ممكن
|
بقدر ما توحي بحالتك الظاهرة
|
حالتك الظاهرة توحي بأنك في كامل طاقتك
|
معتادين على شكل معين من التواصل
|
وإنت غير قادر على أنك تؤدي
|
فأنت تضع نفسك في موقف حرج
|
اللقاء الاجتماعي المباشر
|
القدرة فيه على الاصطناع محدودة
|
يعني وراء ستار السوشال ميديا
|
أنه يكون مثلا شخص مكتئب
|
أو عدم رغبة في الاعتراف
|
من خلال صورتي على السوشال ميديا
|
أو في حالة شديدة من القلق
|
أو بمر في ظرف سيء في حياته
|
ولكن يحرص على أنه ظهوره
|
أو شكله على السوشال ميديا
|
حتى أنه يزيده باشتراقا وتألقا
|
وهذا الشكل الظاهر على السطح
|
بينما أنه عندنا هي نسبة أقل بكثير
|
أسر مجتمعات تقوم على الأسرة
|
وعلى وجود العلاقة الروحانية
|
فالعلاقة الروحانية مهمة جدا
|
يعني كذا الملحدين وغيرهم يعني
|
هذا يضعف من كون الإنسان إنسان
|
وزي كل الأسئلة العظيمة إجابته صعبة
|
شوف يعني كشخص عاش في المجتمعين
|
يعني اللي ممكن أحكيه لك إياك التالي
|
كل شكل من التنظيم الاجتماعي
|
لتحصيل إيجابيات معينة على حساب الشخص
|
ما فيه تشكيل اجتماعي كامل تماما
|
اللي ممكن نسميه المجتمع الشرقي
|
أو نسميه اللي نسميه مع أنه هاي الأشياء تتغير
|
في المدن الكبرى في بلادنا العربية
|
وأيضا فيه ظواهر هجرة مهمة
|
يعني فيه كثير من الشباب
|
مثلا بيهاجروا لبلدان محيطة
|
أو لحتى لبلدان عربية أخرى
|
مش مرتبطة مثلا بأسرة بتعيش في نفس البلد
|
يعني خذ مثلا تركيا أو اسطنبول
|
هناك عدد كبير من العرب موجودين هناك لأسباب مختلفة
|
أي شيء ممكن توصفه باعتباره
|
علاقات قائمة على الأقران
|
هو مجتمع لناس في نفس الفئة العمرية
|
فبالتالي مقولة أيضا المجتمع الشرقي والغربي
|
يعني بعض الأماكن في أمريكا مثلا في الجنوب
|
هي قريبة جدا من مجتمعاتنا
|
وفيها حتى مثلا في مجتمعات
|
بمجتمعاتنا مع أنها موجودة
|
بعض الأماكن في مجتمعاتنا العربية
|
في قدر عالي من الفردانية
|
يعني مش بالوضوح اللي ممكن
|
بطبيعة الحال المجتمع التقليدي
|
يحقق بعض الفوائد مثلا أنه
|
لا تشعر في هذا المجتمع بالوحدة
|
يعني يحظى باهتمام متزايد
|
من الأمراض النفسية وبعض العضوية
|
وشيء سيء جدا أنك يعني مثلا
|
تقضي العشرين سنة الأخيرة من حياتك
|
خاصة مع تقدم الرعاية الطبية
|
تقضي العشرين سنة الأخيرة
|
مجتمعات يعني لا تشعر فيها
|
بالوحدة فيها قدر عالي من
|
التضامن الاجتماعي من التضامن
|
ممكن مثلا والدك يساعدك أخوك يساعدك
|
على ممارسة الخيارات الاجتماعية
|
في أشكال ارتباطك العاطفي
|
لكن سأحكي لك من تجربة شخصية
|
عالي من الفردانية فوجدت
|
شكل عالي من الراحة في المجتمع الغربي
|
لكن مثلا ما عندي تقدير عالي
|
الوالدة الإخوة الأخوات الأبناء
|
ممكن يكون هذا شكل من التوفيق
|
لكن أنه يكون في للأسرة الممتدة
|
مثلا المبالغ فيه على الأسرة
|
يعني أنا كثير أقدر في الغربيين
|
أنه في سن معين أنت مطالب أنك تستقل
|
ممكن تعتبره نمط من الفردانية
|
في مشاكل كثيرة في المجتمعات
|
تتندج من أن الشاب يصل إلى 25
|
الموضوع هو موضوع مقايضة
|
كل شكل يحقق فوائد معينة
|
بتكون على حساب أثمان معينة
|
وأظن جزء من حياة كل إنسان
|
يعني أظن كل واحد فينا لو فكر في حياته
|
يعني هاي الحالة المتوترة
|
هذا الشد والجذب ما بينه
|
موجود في كل المجتمعات بالمناسبة
|
يعني مش أن المجتمع الغربي أنه خلص أنت حر نفسك
|
بالعكس يعني بيظل في قدر عالي من التنشن
|
بين الأبناء تجاه أبائهم
|
هاي العلاقة الملتبسة مع الأب
|
العلاقة الملتبسة مع الأم
|
ومحاولات الإصلاح في آخر الحياة
|
يعني قدر كبير من الدراما الإنسانية
|
اللي عيشها الأمريكي غير
|
يعني اجتماعاتهم السنوية
|
ما بينهم واهتمام الآخر بالآخر
|
الأب والأم في أنه العائلة كلها
|
يعني يقعدوا مع بعض فترة معينة
|
الأب والأم موجودين الأخوان الأخوة
|
هو يشتغل في رياض وأهله مثلا في أبهى
|
ما يشوفهم إلا في الأعياد
|
يعني قريبة يعني ما هي بهذه
|
أنه فعلا هاي التصورات الثنائية
|
كويس أنك حكيت عن موضوع العطل
|
في إشاعة في العالم العربي أنه
|
إحنا أكثر الشعوب تعطيلا في العالم
|
شعب الجد والإجتهاد والعمل
|
وما عندهم عطل لا عندهم عطل كثير
|
Thanksgiving اللي هو في آخر
|
November وما بين Christmas اللي هو في آخر
|
December في شهر تقريبا كثير من الناس
|
وإيقاع الحياة بصير أبطأ
|
آه فعلا وكثير من الأشياء لا تنجز
|
بتكون مثلا تحكي يلا ننجز الموضوع
|
لبعد لكريسماس زي ما في بلادنا بيحكوا لبعد
|
في نوع من البروجيكشن في نوع من الإسقاط
|
أنه أنت عندك مشاكل معين في
|
مجتمعاتنا فيها قدر عالي من المشاكل
|
مجتمع مثالي في ذهنك اللي هو مجتمع
|
غربي خالي من هاي المشاكل
|
لكن موضوع يعني ليس بهذه الطريقة
|
مع الأسرة هذا موضوع لم يحدث في الغرب
|
يعني بالسهولة للناس تتصورها
|
جزء كبير مثلا من الموضوع
|
موضوع صورة في السينما وفي الإعلام
|
أنك تكون شخص عندك شكل من العلاقة
|
الملتبسة أو المتوترة مع الأسرة
|
لما الممثلين أو المغنين
|
لما بطلعوا في التاكشوز بحكوا عن حياتهم
|
بكون في قدر عالي من أنه
|
في هيك نوع في شكل من الكليشي
|
يعني حتى تكون مثلا شخص مبدع
|
أو شخص استثنائي لازم تكون أنت
|
ما كان أبوك شخص كويس ما كانت والدتك
|
كأنه للشخص أنه يعني أنت خرجت من ظروف صعبة
|
تراما في حياته بصير بده يصطنعها
|
تظل الأسرة موجودة في الغرب
|
مجتمعاتنا في مجتمعاتنا العربية
|
توسع المدن انتقال الناس من الأرياف
|
نعم إحنا نصل إلى شكل شبيه
|
الأهل بتكون قايمة أساسا على الاتصالات الهاتفية
|
الآن هل لهذا الموضوع أثر على
|
النفسية وشكل الأمراض النفسية
|
في مجتمع على قدر عالي من الفردانية
|
تبحث عن حل لمعاناتك النفسية
|
من خارج سياقك الاجتماعي
|
لأنه أصلا بيكون وسطك الاجتماعي محدود
|
لما تكون انت في مجتمع فرداني
|
تكون بدأت استقلالك المادي
|
يكون في إلك حياتك الخاصة
|
أعلى مما هو موجود في مجتمع تقليدي
|
ممكن مثلا يأخذ مهنة أبوه
|
شكل مثلا ارتباطه يكون سهل
|
البنت القريبة في الحارة
|
اللي بعيش في مجتمع فرداني أعلى
|
الحقيقة دك تسأل مثلا الملحدين
|
في الالحاد انك انت تتخلص
|
مثلا بالذنب تجاه افعالك
|
وبالتالي انت بتعيش حالة من
|
الرليف حالة من الارتياح حالة من
|
التخلص من قيود انت كنت في غنى
|
تجاه الدين على الاقل انها
|
تكون مرتبطة بشكل من الحياة
|
لكن ايضا لما تسألهم مثلا
|
في الملحدين مقارنة بالمتدينين
|
بيحكي لك لا اصلا الالحاد
|
الحقائق العارية في الحياة
|
امور الى نصابها وحقوقها
|
وهذا يعني مش شيء سيء حسبهم بالضرورة أنه الإلحاد يجعلك شخص أكثر معاناة أو شخص أكثر ألما أو ممتلكا لوعي قلق
|
باعتبار أنه الإلحاد هو الذي يضعك أمام الحقيقة العارية للحياة أنه هذا هو كل ما هنالك الحياة هي ما هو موجود في هذه الحياة
|
فإذا كان في شر في العالم فالطريقة الوحيدة للتعامل معه أنك تحلو في هذا العالم وهذا بطبيعة الحال شيء صعب ومش دائما ممكن
|
يعني أظن في المحصلة في المحصلة باعتبار الإحصاءات على الأقل أنه فعلا نسبة الانتحار عند الملحدين أعلى
|
وفي بعضهم يتقبل الموضوع تماما بيحكي أنا ما عندي إشكال في الناس
|
يعني هاي أنا عبارة عن مركب يعني هايدرو كربوني فأنا من الطبيعة وإليها فأوكي بدأ ما أكون يعني لو تركت الأشياء لسياقها الناشرال كنت حأموت على عمر سبعين
|
فأنا أنهيت الأمور على عمر خمسين كل هذا جزء من من حراك في الطبيعة وبالتالي هذا الشيء لا يزعجني
|
فواهد في قدر من الاتساق على فكرة بهذه الفلسفة يعني في قدر جيد من الاتساق أحترمه يعني
|
أنه في النهاية هاي طبيعة وأنا مثلا إذا وصلت مثلا بسرطان أو بألم مبرح فإيش وجه المنطق أني أعيش الخمس سنوات أو العشر سنوات الأخيرة من حياتي عاجزا عالة وغير قادر على أني أكون إنسان منتج
|
إذا كنت في النهاية أنا مركب هايدرو كربوني فبالتالي كل ما هنالك أن أنا أسرع التحامي بالطبيعة يعني والله فلسفة قدر عاي من الاتساق يعني
|
صار مسموع يعني صار من الطبيب
|
لا يعني الطبيب يستطيع أن يعطي
|
في جدل قوي على هذا الموضوع في الغرب
|
حتى في بعض الولايات في أمريكا
|
يعني في الموضوع له درجات
|
من ناحية التشريعات القانونية
|
طبعا ضمن شروط معينة تسمح
|
اللي تؤدي إلى إنهاء الحياة لكن
|
بشرط أنه ما يكون هو اللي يقوم
|
أنه بكتب له مثلا المادة الفلانية
|
بكتب له وصفة وهو يروح بجيبها
|
أنا ما أبخ فيك هذا واحد من الموضع
|
إن تفكر فيها إذا كان الشخص
|
وإنه أنا مستخلف أو مستأمن
|
بطبيعة الحال أنا في كل ما يتعلق في الدولة
|
مش مع إنها الدولة تجبر الناس
|
إذا ما كانوا بدهم يكونوا أحياء
|
حتى موضوع الانتحار كله على فكرة
|
مع هاي التحكمية العالية
|
أو هذا العبء اللي تلقي الدولة على الطب النفسي
|
في منع الانتحار في الغرب
|
أو المرض اللي في آخر مراحلة
|
أو المرض اللي لا يرجع شفاؤه
|
معتقد الديني ضد أنه من حق
|
أو على الأقل في حدود ما أعرفه دينيا
|
مش بسهولة ممكن نحكي أنا يلا أوكي
|
يلا خلينا اللي بده يعمل يعمل
|
لكن إذا كان الشخص هو حاسم
|
أموره أنه بالنسبة إلو أنا ملحد
|
بينما الدينيا ممكن يأخذ على أنه ابتلاء
|
أنه فيه ابتلاء وأنه الحياة هي مش ملكك
|
أنت مستخلف عليها والآخر
|
لكن إذا كان الشخص هو نفسه
|
ما عنده أي إطار ديني يمنعه من هذا الفعل
|
وأنا شخصيا ضد أنها الدولة
|
تبقي شخص على قيد الحياة
|
تتحكم في موضوع أنه يعيش ولا يموت
|
إيش علاقة الدولة في هذا الموضوع
|
فبالتالي نعم في قدر من التحكم
|
يعني في موضوع الانتحار هذا موجود
|
يعني في مثلا في الغرب موضوع
|
من حق كل شخص حتى لو ما كان مريض
|
أني أنا أكون معلن رغبتي
|
للأطباء في حالة أنه أنا
|
أو أثناء وجودي في المستشفى
|
وصلت لحالة أنه توقف القلب والرئتين
|
فإذا كان الشخص معلن رغبته
|
وأنا هذا الشيء أحترمه جدا
|
لأنه أنت تقوم بشيء استثنائي
|
الشخص الديني أنه يرفض العلاج
|
وعارف أنه المسار الطبيعي للمرض
|
لكن السياق الطبيعي للمرض
|
فبالتالي من حق مثل مريض السرطان
|
أنا أصلا وصلت إلى المستشفى
|
وأنا ما بدي الأطباء ينعشوني
|
الآن لنفترض أنه هذا الشخص
|
لكن وصل للمستشفى بقلب متوقف
|
لأنه مش من حقه أنه ينتحر
|
أنا هذا الموضوع ما بفهمه الحقيقة
|
أنه أطلع يعني لبرالي أكثر من الأمريكان
|
إذا الشخص هو نفسه بده ينهي حياته
|
وإذا كان الموضوع مش مرتبط
|
على مستوى من الوهم العالي
|
يعني شخص مثلا مصاب بالفصام
|
يخبره أنه ينتحر وأنه يفعل هذا الشيء
|
إرضاء الإله أو من أجل إرضاء
|
لا هذا مستوى من فقدان الصلة
|
فبالتالي لا الطب النفسي مسؤول عن أنه
|
إذا شخص مثلا مصاب باكتئاب
|
وأنه يعمل كل شيء من أجل أني أساعده
|
لو أجاني طبعا رح أساعده
|
الدولة أنها تمنعه من الانتحار
|
أو أنه يكون الانتحار جريمة
|
وعلى الأقل في سياق غربي
|
إيش علاقة الدولة في هذا الموضوع
|
شلون حياة الطبيب النفسي
|
مشاكل يعني أحيانا يعني أنه
|
مشاكل بعض الأصدقاء مثلا
|
يعني الإنسان العادي يعني
|
يعني بدي أحاول أمزج ما بين الخاص والعام
|
يعني في الجواب على السؤال
|
الموضوع يعني متحدث عنه بكثرة
|
أنه إذا أنت كنت طبيب أو معالج نفسي
|
أطفال بتعرضوا أعثار جنسية
|
أطفال كبار بتعرضوا لإهمال من عائلة
|
مجرد أنه مثلا أحد مرضاك ينتحر
|
كلها أشياء تروماتيك فعلا للطبيب النفسي
|
على الأقل مدرسة التحليل النفسي أكدت عليها
|
أنه الطبيب النفسي أو المحلل النفسي
|
كل أحد فينا عنده طبعا نقاط حرجة في حياته
|
أو تثير فيه ذكريات سيئة أو مزعجة
|
وفي حقيقة الحال أنه إذا إجاني مثلا
|
في مرحلة من حياته أهمل أبناؤه
|
وارد جدا أنه يصير فيه عندي نفور منه
|
باعتبار أنه هو يذكرني مثلا
|
بيكون عندي تعاطف زائد معاه
|
تماهي معه أكثر من اللازم
|
اللي هو بعبر عنهم الطب النفسي
|
أو negative transference
|
أو counter transference
|
بيحصل من الطبيب النفسي أو المعالج
|
الذي تسمح به التجربة البشرية
|
أنت قادر فيها على تحقيق توازن صعب
|
ما بين أنك تتعاطف معاهم
|
لكن في الوقت نفسه لا تتماهى معهم
|
لحيث بحيث أنك تتعاطف معهم
|
بحيث أنك تكون قادر على مساعدتهم
|
لو أنا بدي أدخل في حياتك
|
هذا معناه أنه أنا سأفقد قدرتي على مساعدتك
|
في نفس المأزق اللي أنت فيه
|
وبنفس الوقت لو أنا ما استطعت
|
ومجرد فهم الطبيب لمريضه
|
شيء أساسي في العلاج والشفاء
|
شعور الإنسان بأنه معاناته مفهومة
|
مش شيء خارج عن نطاق تجربة البشر
|
حالة شعور الإنسان بالفاليديشن
|
بأنك أنت قادر على أنك ترى معاناتك
|
أو لعيش حياة كريمة وهانئة
|
جاي من بيئة تقليدية مثلي
|
هذا الأمر بحتاج أنك أنت تقطع
|
أنك فعلاً يكون أمامك مدمن هيروين
|
مش أنك تتعاطف مع تعاطف إنساني
|
أنك تكون قادر على أنك تشوف حياته من داخلها
|
إلى درجة أنك تحبه فعلاً كشخص
|
بدك تعمل كل شيء في مستطاعك
|
فبالتالي هذا أحد الحلول
|
اللي اقترح التحليل النفسي
|
بحيث أنت تعرف شو النقاط الحرجة في حياتك
|
أنت عندك موضوع حساس جداً
|
فأي إهمال مثلاً للأبناء
|
تجاه مريض مثلاً أهمل أبناؤه
|
من خلال تحليلك النفسي الخاص
|
يجعلك أكثر قدرة على التعامل معها بموضوعية
|
زي ما قلت أنه الطبيب النفسي
|
هذا الشخص بحيث أنه يستولي علي
|
يمتصني تماماً في معاناته
|
على أني أكون قادر أني أتعاطف معها
|
باستشارة الأطباء النفسيين
|
ولا أراها مكان وردي مشرق تماماً
|
في في الحياة معاناة في في الحياة
|
لم تخلو ولا تخلو من مشاكل
|
وردي للحياة يجعل معاناة الناس
|
على أنها غير قابلة للحل
|
من دائماً التفاؤل الحذر
|
في الحياة خلينا نسميه أو
|
خليني على التفاؤل الحذر
|
بخليني قادر أن أشوف مشاكل الحياة
|
لكن أيضاً قادر على أني أرى الأشياء
|
أو الأشياء الممكنة فيها
|
الجانب الآخر إدراك محدوديتي كشخص
|
أنه هو الذي سيكون قادر على حل
|
أو مش بالضرورة هيك أنه عنده
|
زيادة عن اللزوم أنا يعني مدرك
|
في بالإمكان مثلاً تخفيف منها
|
يعني مش بالضرورة الكامل أو المريح
|
لكن التصالح الواعي معها
|
بس وظيفتك يعني كذا كل ما أفكر فيها
|
من الرضايف الصعب المخيف
|
نحن أنت تجلس تسمع مشاكل
|
ما لا يقولون حتى لي أهلهم
|
على حياتك على يومك يعني
|
أنت مطالب بأنه برضو أنه عندك حياة ثانية
|
أنك أنت تعامل مع شيء غير محسوس
|
فأنا أصلاً يعني لو أنا مثلاً
|
طبيب عادي يعني أنا بسوي العملية
|
وقت طويل جداً حتى أنك تحل
|
تحل المشكلة اللي هي مسألة
|
ما تقدر تحلها صحيح طبيعي
|
إنجاز حتى يعني شعور لذة
|
سهلة وسريعة يعني بينما الإنسان
|
ما تطلب أنه يشوف نتائج فكرة أسرع
|
وأنت إنسان في الأخير يعني
|
كذا يعني كما لو أنها طبقات فوق
|
بعض كل واحد يقول أنا أسرع وأنا ممكن
|
أعدد لك مشاكل أكثر من ذلك
|
من أصدقائك إلى الناس البعيدين
|
هذا يعني حساسية زائدة مني
|
أنا طبيب نفسي صح بس أنا في
|
الحياة الخاصة أنا شخص مرح جدا يعني
|
وحب المرح وحب المتعة يعني
|
يعني كوني طبيب نفسي مش معناها
|
برضو من الحساسية الزائدة
|
بده مثلا يحكي لك عن شيء صعب
|
طبعا هذا من متطلبات الصداقة
|
لكن لكوني طبيب نفسي بصير
|
إلى أي مدى كوني طبيب نفسي
|
خلاني مرتبط في ذهن صديقي
|
الأشياء الممتعة من حياته
|
أنا أعترف أنه ممكن تكون حساس
|
أنت أصلا تضع نفسك في إطار
|
وابعد عن دائرة الأصدقاء
|
أظن أني ظلمت أصدقاء في هذا الموضوع
|
ولو أنت عندك عشر أصدقاء
|
فبدون ما تفكر فيها بكثرة
|
وارد أنه اللي يخطر في بالك
|
وارد أنه هو أول من يخطر في بالك
|
وضعت هذا العامل في مكان
|
قد صار لك موقف أنك قلت الواحد
|
ترى أنا صاحبك مش طبيبك النفسي
|
كنت أشتغل في السوشال ميديا
|
وجزء منه في الفترة الأخيرة
|
أو بأشياء متعلقة بالطب النفسي
|
إلك ناس أصدقاء إلكترونيين
|
أنا حابب ألتقي بفلان وفلان
|
لكن يبدون مثلاً في ذهني
|
كمعارف محتملين أو كأصدقاء محتملين
|
أنا بكون أدعو يا رب ما يكون بسألني سؤال نفسي
|
أنه أنا تعرضت لكذا وكذا وكذا
|
يعني صعوبة أنك تساعد شخص
|
قدرتي على المساعدة أو عدمها
|
ثانياً لأنه تعرفت لشيء خاص
|
من شخص كنت أنه ربما أطمح
|
أنه يكون مثلاً صديق أو معرفة أو كذا
|
طبعاً ما قامت علاقة طبيب ومريض
|
وبالتالي ما في كل اعتبارات الأخلاقية
|
بس أنه ما كنت حابب أني أعرف
|
يعني كنت بتمنى مثلاً يكون الشيء
|
مثلاً حديث بخصوص مقال كتبته
|
يعني ممكن مثلاً نتناقش فيها
|
أشياء وفيها بعض الخصوصية
|
وطبيعتها يعني أعتذر بلباقة
|
يعني بكل اللباقة الممكن أنه
|
محتاج لشخص يكون في بلدك
|
يكون شخص قادر يعني يشوفك مباشرة
|
بالذات إذا الموضوع بحتاج أدوية
|
محتاج شخص عايش في نفس البلد
|
قادر أنه يتابعها يشوف أعراضها الجانبية
|
مثلا لو التقينا في سياق اجتماعي
|
هل سيشعر مثلا بالحرج أنه بعث لي
|
طبعا الناس بالرسالة الأولى
|
مجرد مثلا دكتور همام أنا محتاج
|
إلى أي درجة هذا سيصنع حاجز
|
مثلا بيني وبين هذا الشخص
|
لو مثلا التقينا في سياق اجتماعي
|
فالسوشال ميديا يعني إحدى
|
إحدى يعني خلينا نحكي مصادر
|
وحبي العارم لمساعدة أي شخص
|
بحاجة لمساعدة يزيد الأمور
|
أني أرفض طلب لأحد لا أحب أني أخيب
|
أمل أحد خاصة على معرفتي
|
بواقع الطب النفسي والعلاج النفسي
|
يعني أيضا في أنواع معينة من العلاج النفسي
|
نادرة جدا العلاج النفسي
|
الديناميكي مثلا نادرة جدا
|
اللي هنا مطلع العلاج اللي أفضل يعني
|
وأعتقد أنه اللي فيه خبرة أكثر من غيره
|
يعني ما كان ليرسل لي إلا فعلا
|
في مصادر المساعد المتاحة
|
ومعقد يعني من أكثر من ناحية
|
أحاول مثلا بالكتابات العامة
|
لا والله أنا محظوظ والله فيها
|
لأسباب كثيرة ومن أهم هاي النقطة
|
مع إني أحاول قدر الإمكان
|
إني لا آتي بالعمل إلى البيت
|
طبعا ما أذكر تفاصيل أبدا
|
إخلاقيا خصوصية مرضاي وكذا
|
فمش كثير الكلام أصلا يعني
|
بحالة نفسية معينة للبيت
|
يعني بعيد تخصصيا عن الطب النفسي
|
يعني مش بس أنها بتكون فاهم
|
الخطوة الثالثة والرابعة والخامسة
|
أحيانا هذا الانكشاف الجميل
|
أنه ما بدك تحكي مرات عن تعبك
|
يعني عدم راحتك النفسية لأي سبب
|
لمعالجة الأشياء يعني وحدك
|
إيش صار اليوم ما بتحكي وكذا
|
أجلها جدا على هاي القدرة
|
اتساع نفسها واتساع روحها
|
إذا بدي أحكي فيه سأدخل في اتجاه أخر
|
لكن اكتشفت أن زوجتي أنضج مني نفسيا
|
الدفاعات النفسية استوعبتها
|
الدفاعات النفسية استخداما
|
بعرف أشياء وين يومي منظم ووقتي منظم
|
فعلى قدر عالي من التنظيم الذاتي
|
أظن إني منظم أكثر مما أنا عليه بشوي
|
بشيء معين مثلا ضاع أو كذا
|
وهذا في أول زواجنا طبعا كانت أخدني على محمل
|
إنك جيت على الورفة وإنت بترتبي
|
واخدت الورقة الفلانية أو كذا
|
في الأول كانت تضايق يعني
|
وطبعا أنا دايما باكتشف إنه أنا
|
الشيء في المكان الغلط أو ناسي وين أو
|
يعني زي الولد الصغير اللي عامل عملي
|
وطبعا هي كانت في الأول إنه
|
تزعل دايما بتتهمني إنه أنا
|
المسؤولة عن الأشياء إنه أنا اللي بضيعهم
|
عرفت إنه هاي وسيلة دفاع عندي
|
أنا لا أحتمل عن نفسي إنني أرى
|
نفسي وأنا مضيع شيء أو أنا مش منظم
|
من عبء هذا الموضوع لازم
|
أرميه على شخص آخر تمام؟
|
الأقرب اللي ممكن أرمي عليه
|
بعد فترة بسيطة يعني من زواجنا
|
ممكن أكون ضيعته شو رأيك تدور عليه؟
|
أدور على المفتاح وألاقي
|
فهذا مثال بسيط يعني وفيه أشياء أكثر
|
من النرجسية وأنا لي حظي
|
يعني من ذلك بطبيعة الحال يعني
|
أنا شخص سعيد جدا في إنه أنا
|
لأنه هذا شعوري هذا دفعني إني
|
وكمان الموضوع حصل بتأثير من
|
إنه إلى أي درجة أنا شخص
|
إنه والله مثلا أنا الرجل في العلاقة
|
وما بستخدم الكلمة بأي مدلول سلبي
|
مدلولاتها الإيجابي منها والسلبي
|
ولا أي درجة أنا بدي أحول
|
هاي الامتيازات من امتيازات
|
بحكم الطبيعة بحكم إنه هيك كانت
|
أريد أن أكون مستحقاً لهذا الحب
|
وهذا دفعني لملاحظة أشياء
|
كنت يعني أخذها إنها مسلمات
|
يجب أن أقوم فيها تجاهها
|
بنت الأولى الآن رزقنا فيها
|
قبل خمس سنوات ونصف تقريباً
|
بنت الثانية اللي الآن رزقنا فيها
|
يعني ست أسابيع قل من شهرين
|
وعظمة الدور اللي بتقوم فيه مع
|
لسان أكثر بكثير من قدرتي على
|
يعني عندي موقف متحفظ كثير على
|
بس في عندي النسويات شيء لطيف
|
يعني أنت كرجل بتفسر للنساء
|
تفترض أنه النساء فيه أشياء ما بيفهموها
|
فيعني لو كان اللي أمامك رجل
|
فإنه أنت كرجل دايماً تفسر أشياء
|
بدهية للنساء هم بعرفوها
|
أنه بطبخ لحالة طفل وبتبكي
|
اللي فاهم الموضوع تسأل رضا
|
يعني إما بتكون رضعتها بس
|
آه سبحان الله والله يعني
|
لو لأنك ذكرتني بموضوع أن أرضيعها
|
كنت أناسي الموضوع تماماً
|
لأشياء فين تتصرف كرجل مرات
|
بتحكي بدهيات ما إلها داعي
|
متعاضس لأنه النسوية يعني
|
ومتكلم بأشياء لطيفة وأشياء
|
لا لا بس أنت كتبت مرة أنه صعوبة
|
عن قضايا المرأة العربية
|
تبدأ من أبسط مستويات الحديث
|
في المشكلة اللي النسويات
|
ومش لأنهم النسويات بيحكوها إنها صادت
|
مش أنه أنا برضو ضد التطرف النسوي
|
هي إضعاف للمرأة مش تقوي إلها
|
يعني ليش مثلا رئيس الدولي
|
ما بنفع إنه يجي رئيس الدولي يقول يا جماعة
|
أنا رئيس الدولي أنا هاي
|
هاي سياستي ما لكم علاقة
|
ما تعود على المجتمع ككل
|
فلما إحنا كرجال يكون إلنا رأي
|
وتجربتها ولا استحواذ عليها
|
ولا فرض سلطة عليها مع إنه ممكن إنه
|
أو إنه يكون للآخرين غير
|
المرأة قول في قضايا المرأة
|
النساء يتعاملوا مع هذا الموضوع
|
من الرجال في السيطرة عليهم
|
والتنظيمات الاجتماعية كلها غير إنه
|
إيجاد أشكال من الضبط للتعامل مع
|
مشاكل معينة وينضبط فيها رجل
|
أو المرأة بمقادير مختلفة يعني
|
فهي فكرة الضبط الاجتماعي
|
المسؤولية تتخلى لأي شكل من التنظيم
|
تفكير في منظومة اجتماعية
|
بدون هذا المفهوم يعني إطلاقا
|
يعني بالتالي قدرتي على إني
|
مستحيل لكن أنا قادر إني أسمع
|
فلذلك المفروض أن الخطوة التالية
|
بعد إنه طب إنتوا رجال وإحنا نساء
|
أوكي طيب إحنا رجال مهتمين
|
إحنا نساء معناته لن تفهمونا
|
طب ما يمكن أقول الشيء نفسه إحنا رجال
|
شو ممكن أن تفهموا إحنا بطبيعنا
|
منفلتين وما منحب أي شكل
|
منظومة الأسرة هاي ضد مصالحنا
|
فبالتالي أوكي بدنا نشبع رغباتنا
|
وإنتوا مستحيل تفهمونا إحنا أصلا
|
ندخل في العلاقات الزواج
|
والارتباط بس عشانكم عشان
|
مفروض علينا بس إحنا الأمر متروك إلنا
|
مش ممكن إحنا نستخدم هذا الخطاب
|
مجرد إنه إحنا وصل نقاشنا
|
صار تفكيرنا في القوانين
|
هاي مش إنه الهدف منها هو
|
تمام وهذول هدفين مختلفين
|
ما بعرف أكيد حل الموضوع
|
في هالقضايا هو مؤشر على
|
فعلا عدم استقرار في منظومة الزواج
|
هو القانون دايما استجابي لتغيرات
|
اللي بتحصل في المجتمع في شكل
|
لكن أيضا هذا بيحتاج يعني
|
على الأقل أنا علي إنه أعبر عن قلقي
|
منظومة الأسرة أكثر عدالة
|
يعني حتى وأنا بتكلم هذا كام
|
إلها المرأة مثلا في حالة
|
يؤلمني جدا لكن في الوقت نفسه
|
أنا أشك في قدرة القوانين
|
إنه المدخل لإصلاحه قانوني
|
يعني أيضا الموضوع كمان مرتبط
|
على مستوى العالم في الرجال
|
نجاحهم الأكاديمي يتراجع
|
المرأة القانون ينصفها أكثر
|
في شيء معين في تنشئة الرجال
|
إنه الرجال لم يعودوا يملؤون عيون النساء
|
أو أزمة الذكورة في الغرب
|
بيستجيبوه المفكرين وفلاسفة
|
إنه في شيء معين يبدو في تنشئة
|
الرجال أو تنشئة الأطفال الذكور
|
حد من قدراتهم جعلهم أكثر
|
أحيانا بطلع على السوشال
|
في كثير من الأحيان أكثر وضوحا
|
أكثر قدر على التعبير عما بداخلهم
|
الرجال لا لون ولا طعم ولا رائحة
|
يملأ عين المرأة وبالتالي
|
تقل إيش تداخل السوشال ميديا
|
مع هذا الموضوع باعتبارها مجتمع بديل
|
أو عن حتى مجتمع الارتباط
|
يعني شديد الوضوح أنه أزمة الرجل
|
رجل يبذل كل جهده من أجل
|
شكل من الحياة العاطفية لكن
|
تفكيري في هذا الموضوع يكون
|
في سياق ذلك كله أنا اكتشفت
|
عندما بتحدث عن موضوع النسوي أنا بتحدث
|
في ذهني بدرجة أكبر المجتمع الأمريكي
|
أني برد على النسوية في الغرب
|
أو عندي مشكلة مع النسوية في الغرب
|
في بعض الأشياء الأساسية
|
جدًا المتعلقة بالمرأة ما حلناها
|
للنسو الأولى الأشياء المتعلقة بالحقوق
|
القانونية في أبسط أشكالها
|
حقوق التملك حقوق منحة الجنسية
|
في بعض البلدان العربية إذا
|
بدك تتزوج إذا إنت مثلاً مش
|
من تلك الدولة وبدك تتزوج
|
امرأة من تلك الدولة بدك موافقة
|
مثلا ما في ولاية للمرأة علينها تتزوج أجنبي
|
وكأنها هاي المرأة بنت الدولة
|
احنا عندنا في سعودية اثنين
|
للرجل وللمرأة يقدر يتزوج الخارج
|
فيما يتعلق في الدولة والفرد
|
والدين مكون أساسي يرى انه
|
ضابط لا يرى انه ضابط هذا موضوع آخر
|
يصير التحكم يعني جاي من
|
لانه مآلات الموضوع الاستبدادية
|
فاذا خرج الموضوع من نطاق
|
الدولة الاجتماعية ممكن يكون نقاش
|
في مجتمعاتنا العربية قدر من الحقوق
|
الاساسية المرتبطة بالمرأة قانونيا
|
فبالتالي هذا ايضا محذور
|
انا وانا بتكلم في هالقضايا
|
علي انه دايما يعني احتفظ فيه
|
فيما تعلق في حقوق المرأة
|
زي ما قلت في التعليم في الصحة في ولايتها
|
بعض البلدان انه مش من حق المرأة انها توافق على العلاج
|
ممكن مثلا الرجل يروح على المطار مثلا مع ابنه
|
بده يسافر وعادي ما احد بسأله يسأل
|
اذا الام لازم يكون في موافق من الاب
|
طب افرض الاب ما اخذ الابن
|
مش الام لها حق في ابنها كمان
|
فقانونيا في كثير تفاصيل
|
في كثير اشياء بحاجة الى
|
لكن ايضا من الجيد انه يظل في افق تفكيرنا
|
وين الاشياء يعني ممكن انها تذهب
|
واذا يعني بدي اقول نقطة ايضا في هذا الموضوع
|
النسوية بشكلها اللي قالت فيه
|
بيخلي موضوع النسوية هو مأزق
|
تكلمت فيها اكثر بتزيدها عمقا
|
ما بين انه هل النسوية هي دعوة
|
بمعنى انه هل النضال النسوي
|
امام القانون امام السوق
|
امام مؤسسات المجتمع المختلفة
|
للاعتراف بخصوصية المرأة
|
وبالتالي دعوة للتعامل معها
|
الوضع الحالي موجود في المجتمع
|
نتاج عقود طويلة من اللاعدالة
|
تحكيلي انه والله مثلا هيو البرلمان
|
وبالتالي اذا بدهم الناس
|
انتخبوا نساء النساء تترشح
|
اللي ينتخبوا بصير فيه تمثيل للنساء
|
فيه نساء بيحكي لا هذا ما بنفع
|
فيه اصلا صورة عند المجتمع سلبية
|
عن وجود المرأة في البرلمان
|
فبالتالي لازم يكون فيه كوتة
|
فانه فيه نوع من الامتياز التفضيلي
|
طب اوكي ايه الشكل المساواة اللي بدنا اياه
|
خمسين في المية خمسين في المية
|
طيب بلكي مش خمسين في المية من النساء
|
عندهم اهتمام انه وصوله في البرلمان
|
طب مش ممكن المرأة تمارس استبداد على المرأة
|
بل بالعكس استبداد المرأة على المرأة قاسي جدا
|
يعني كثير من قضايا اللي تطرح علينا
|
بدي بس ادكوا موضوع كمثال
|
موضوع تعدد الزوجات مثلا
|
يعني يقدم الموضوع كأنه موضوع ذكوري
|
طب ما هو الرجل لما يتزوج مرة اخرى
|
طب ما هو بتزوج امرأة اخرى
|
وفي كثير من الاحيان اللي بدفع للزوج باخرى
|
فبالتالي الموضوع مش موضوع يعني
|
وخلص انتهينا يعني وتسكر الموضوع
|
لا موضوع اكثر تعقيدا من ذلك
|
فكثير من مشاكل المرأة سببها المرأة
|
كثير من النساء ما بحبوا يشتغلوا مع مديرة امرأة
|
ما بيقدروا خيارات النساء الاخريات
|
من العدوانية بين النساء
|
تجاه خيارات بعضهم المختلفة في المجتمع
|
انه اللي بتختار مثلا طريق الامومي والبيت
|
انه اللي بتختار طريق الكارير
|
انها مثلا وحيدة انه ما عندها استقرار
|
اجتماعي انه بعد عشر سنين راح تندم بينما اللي بتختار طريق الكارير
|
احيانا طبعا ما ما ما بعمم يعني لكن بتشوف اشكال هذا الخطاب بدها
|
بدها تثبت انه اللي بتختار الامومة هي بتكون رهنت حالها لرجل
|
اخر ولمزاجيته وانه في لحظة معينة ممكن يقرر انه ما بده البيت
|
او ينتقل لامرأة اخرى فبتكون حياتها ضاعت عليها فالموضوع مش
|
موضوع توفير يعني اتاحة الفرصة لكل امرأة في المجتمع انها تعيش
|
الحياة اللي تحقق تطلعاتها وتحقق ما ترغب فيه كامرأة يحقق
|
لها تحققها الذاتي ورضاها عن نفسها وشعورها بقيمتها بصير
|
الموضوع تنميط من اتجاهات مختلفة تقليدي في اتجاه تحديثي او
|
تحديثي في مقابل تقليدي فبصير الموضوع اصلا صراع
|
يعني صراع مربك ومزعج ويخسر فيه الجميع فبالتالي هاي نقطة
|
نقطة انه يعني اخد مثلا شكل اضرب مثال مثلا في الطب في الغرب
|
لما اتيحت الفرصة المتساوية النساء مبدعات في مجال الطب
|
ترى خلافا لما كان المجتمع الرأي التقليدي يتصور انه هذا الطب
|
فيه توتر وفيه تنشن وكذا النساء ناجحات جدا في الطب والطب يبدو
|
مهني مهني مواتي تماما للنساء طب هاي بغير
|
مفاهيم كثير يعني لما لما انت تتيح المجال في المجتمع وتعطي
|
الفرصة لكل امرأة لكل فرد في المجتمع رجلا كان او امرأة انه
|
يحقق ذاته يتغير مفهومك عن كثير اشياء وهي نقطة ممكن ممكن ارجع
|
لها بس بعد ما اضيف شيء للنقطة هاي انه طب اوك لو لو اتحنا مثلا
|
مجال حرية وفي بعض المجال النساء تفوقوا على الرجال طب هل بصير
|
مثلا من حق الرجال انه بدهم مساوى
|
في الغرب مثلا الجيوش اكثرها رجال هل هل مثلا لازم انه يكون
|
نص الجيش نساء مثلا باعتبار المساوى الناس اللي بيشتغلوا في
|
المناجم اكثرهم رجال هل لازم طب في الاكاديميا النساء اكثر
|
من الرجال هل من حق الرجال يعترضوا يحتجوا ولا لا اذا كانت
|
النساء اكفأ فالفالفال يعني فليكونوا اكثر فلم لا اخر
|
بدي اضافه في الموضوع انه المجتمعات كل ما اتجهت المجتمعات نحو
|
شكل اكثر من المساوى امام القانون وايتاحة الفرص انه ما يكون فيه
|
يعني تقنين انو والله هاي الوظائف ممنوع على النساء او هاي الوظائف
|
حكر على الرجال كل ما المجتمع كان ايجاليتيريا اكثر او كان
|
مجتمع مساوى كل ما طبعا ما في مجتمعات مساوى المساوى اصلا مفهوم
|
مفهوم مطلق صعب تحديده لكن كل ما اتجهت المجتمعات نحو
|
ونحو إتاحة فرص متساوية بقدر
|
أظهرته دراسات متنوعة ومتعددة
|
وشارك فيها آلاف الرجال والنساء
|
الرجال والنساء إنها تتسع
|
وإن الاختلاف في المهن اللي بيختاروها
|
الرجال والنساء تتسع مش الضيق
|
المجال للنساء يعملوا اللي بدهمية
|
يعملوا في المجال اللي بدهمية
|
فالأغلب إنه تصل إلى حالي من التساوي أكثر
|
ستصل فيه الأمور إلى تساوي أو شكل قريب من التساوي
|
بين شخصية الرجل والمرأة ستقول
|
الأمور لأنه الجندر رولز هاي
|
فإنه الرجل هو اللي مثلا بيصليح الكرسي
|
بينما المرأة هي اللي بتعمل البانكيكس
|
في المطبخ والرجل هو اللي بروح
|
بيشتغل مهندس بينما المرأة بتروح تشتغل
|
ممرضة إنه هاي الفروق ستقل
|
لكن أكثر المجتمعات إيجاليتيرين
|
الأمور فيها أخذت منحة مختلف
|
صفة في الشخصية موجودة في النساء
|
في كل المجتمعات أكثر بشوي من الرجال
|
لكن في المجتمعات المساواة
|
في المهن زي مثلا الهندسة
|
واتجاه النساء نحو الأشخاص
|
الشخص اللي بتعامل مع العملاء
|
نزوع الرجال نحو الأشياء
|
ونزوع النساء نحو الأشخاص
|
إنه طبعا التفسيرات تختلف
|
إنه إذا أتيحت الفرص للجميع
|
إنه لا أنا امرأة ممكن أصير
|
ممكن تصير نيوكلير فيزيزيس
|
في فروق شخصية بين الرجال والنساء
|
في نساء أعلى من كثير من الرجال
|
يعني حتى إن أنا أشعر بالغباء
|
أن أقول هالمعلومة إنها شيء بدهي
|
إنه أكيد كثير من النساء
|
أنجح كرئيس دولي من كثير من الرجال
|
كنيوكلير فيزيزيس من كثير من الرجال
|
وكثير من الرجال أنجح كممرضين
|
من كثير من النساء أو أنجح كمعلمين
|
لصف أول من كثير من النساء
|
لكن إذا إنت بتتيح المجال
|
وطموحاته بدون اي شكل من الضغط بدون اي شكل من التقنين هاي الفروقات بين الرجال والنساء تنزع الى ان تتسع مش تضيق يصبح الرجال والنساء اكثر تمايزا مش اكثر تشابها واختياراتهم المهنية تنزع انها تصبح اكثر اختلافا مش اكثر تشابها فهي خلطة افكاري بخصوص النسوية انا عارف ما حكيت يعني
|
لا لا بالاكس كلام جميل بس يعني مثلا يعني هو الفكرة يعني ممكن الدراسات تثبت ذلك ممكن اي اي يكون يعني والفروقات اللي الناس دائما تقولها هي ان المرأة مثلا بتميل الى التبريد التعليم دي شلون الرجال دي شلون
|
انه هذه كلها يعني في ناس يعني وانا كذا تركت الحرية اليوم للخيارات انه هذه هي الخيارات المتوقعة لكن انه اللي في ناس تشوفه من الطرف الاخر
|
هو انه انه هذه لانه ربيوا على هذا نشأوا في ثقافة تقول انه كذا ومن ثم يعني تعرف انه الرجل خلاص يجب انك تكون انت رجل والمرأة يجب انك تكون انت مرأة
|
بينما انه ما في فروقات بين الانثى والذكر يعني وانما انه هذه فروقات كذا اصبحت فيما بعد بهذا الشكل لانه العالم كذا يعيش يعني يعاش على هذه الثقافة
|
اللي من جيل الي اخر يصبح الوضع مختلف تماما يعني
|
تمام هذا هذا اقوى نقد لهاي الدراسات طبعا خلينا نتفق انه الارقام واضحة انه الاشياء تتجه في هذا الاتجاه يعني لما يصير المجتمع اكثر مساواة الفروق الشخصية تزيد والفروق في الاتجاهات نحو الوظائف تزيد مش تقل تمام
|
فمهم انه احنا نعرف انه بنتكلم عن ارقام الان التفسير خلينا نشوف
|
انه اوكي ماشي في في حرية متاحة لكن اولا احنا واصلنا لمجتمعات متساوية تماما ما في مجتمع ايجاليتاريا بالمطلق انك تقدر تقول انه اوالله لما المجتمعات صارت متساوية تماما هذا هي هي النتيجة وانه ايضا بظل في مثلا شكل التنشئة الصورة اللي تظهر في الاعلام مثلا للمرأة او في كتب التدريس او في قصص الاطفال انه هي تجعل المرأة تتجه لهذا الاتجاه
|
انه هذا نقد مهم التعليق عليه نقطتين النقطة الاولى انه اوكي احنا ما في مجتمع بشري يوصل لحالة مساواة كاملة وهذا المفهوم برجع بقول انه هذا اصلا مفهوم بجوز يكون استبدادي بجوز يكون مفهوم مضلل شو معنى المساواة الكاملة بل كهذا شيء ما بدنا اياه يعني تمام خلينا على الاقل عن نقطة انه شيء صعب قياسه لكن على الاقل انت الترند
|
بعطيك وين اتجاه الامور بعطيك مؤشر تمام انه اوكي ماشي لما نوصل لمجتمع المساواة الكاملة رح يصبح الرجل والمرأة متشابهين تماما لكن هذا يفترض او يتطلب انه لو احنا وصلنا لمجتمع 50% من المساواة انه تكون بلشت تشوف اثار بهذاك الاتجاه صح يعني اذا كان في مجتمع المساواة الكاملة سيكون عندي 50% اطباء ذكور 50% اطباء اناث
|
المفروض لما يكون اوصل من مجتمع تقليدي جدا لمجتمع فيه 50% من المساواة انه يكون اوكي فيه بجزء مثلا 75% ذكور و25% اناث بدل 90% و10% مفروض تبدأ الترند تتجه في هذاك الاتجاه كونها بتتجه بالعكس هذا بدل ان نظريتك خطأ تمام يعني مش منطقي انه تتجه بالعكس تماما مع 50% من العدالة
|
ايه اوف فجأة ولا الامور صارت متساوي يعني لازم يكون الاثر بلش يظهر فهاي النقطة الاولى
|
النقطة الثانية انه اوكي وين هذا الموضوع هيتوقف يعني هذا يعني انت اوكي ماشي طيب حققت انت التساوي امام القانون سياسيا انه مش من حق الدولة انها تيجي تحط مثلا انه لا انا بدي الاطباء يظل لهم اغلبية مثلا ذكور تمام فاحنا نحيينا الدولة
|
فالعليم الجامعي متاح للكل والقبول قائم فقط على الكفاءة الشخصية تمام فبالتالي ما في مثلا كوتا في الجامعات او ما في مثلا انه انه اذا مثلا عميد كلية الهندسي شاف انه والله اللي قبلوا 50% هم بنات بروح بيعترض بيحتاج لا احنا بدنا مهندسين ذكور تمام فالجامعة اصلا صارت ايضا مساحة فيها اختيار حر بناء على قدرات كل شخص ورغباته تمام هذا تحقق
|
الموضوع التربية والاعلام انت قاعد تدريجيا تتحول الى مجتمع بدك تفرض على الناس نمط معين من التعامل مع موضوع الذكورة والانوثة غيرك قد لا يوافقك عليه فانت اللي قاعد عمليا تحكيه انه انا بدي اغير الصورة اللي يقدم فيها الرجل والمرأة بدءا من السنة رقم واحد او بدءا من اليوم الاول عشان انا اوصل للنتيجة اللي انا بحكي لكم انها طبيعية
|
تمام فهذا اللي بسموه الفقهاء والمتكلمين المصادر على المطلوب انك انت بدك تثبت لنا شيء انت اللي قاعد تحكي اذا بتخلوا شروط التجربة تماما زي ما انا بدي رح يجي الاوتكم اللي انا بتوقع لكم اياه وهذا احنا ما عدنا بنحكي عن تجربة بشرية صار نحكي عن لاب عن المختبر تمام بدك تدعو ادعو بدك يعني مثلا تروح تعمل حملات توعي مثلا في المدارس انه غيروا الصورة النمطية ما ما تحطوا مثلا
|
الولد بدرب في شاكوش والبنت ماسكي باربي اوكي اعمل اللي بدك اياه مش من واجب كل الناس انهم يقتنعوا باللي انت بتقوله ويغيروا تماما عشان بعدين نطلع نشوف انه والله بعد خمسين سنة والله كلامك صح طلع فعلا انه والله طلعوا رجال والنساء متشابهين انت قاعد تعامل تجربة بشرية تجربة اجتماعية وكأنها تجربة وكأنها تستيتيوب كأنها انبوب اختبار في مختبر
|
هذا بذكرني في الفكرة الاشتراكية
|
انه اوكي بالاول انت في عندك النظام الطبقي هذا هو اللي يعزز اللا مساواة في المجتمع في عندك ارستقراطيين وبرجوازيين وفي طبقة كادحة فانت لازم بالثورة انك تقضي على على الطبقة الارستقراطية وصير المجتمع طبقيا ماديا متساوي اوكي طب ماشي عملنا هاي
|
بعدين بتظل في عند الناس نزوع نحو التفاوت الاجتماعي والمادي
|
الموضوع شكله مرتبط اذا بالاديان
|
اصلا هي فيها ملمح برجوازي او هي فيها روح برجوازية فيها نوع من يعني التسامح مع فكرة التفاوت الطبقي بين الناس تمام فلازم نقضي على الاديان اوكي نقضي على الاديان بعدين الفنون برجوازية اوكي فلازم نقضي على الفنون بعدين اصلا الاباء اللي موجودين حاليا عندهم بقايا من تفكير برجوازي فاحنا عشان نوصل للمجتمع البروليتاري
|
لازم نجيب الأطفال ونعزلهم حتى يكونوا بمعزل عن أي مؤثرات
|
يعني واضح من عشر أميال قبل ما توصل لهناك أنك أنت ماشي في اتجاه سيء
|
الأشياء فيه تخضع للنقاش
|
أنه من فترة شفت شخص أنه الشخص فيغان متحمس
|
يعني بتكلم بفخر عن أنه هو يأس من الآباء
|
يأس من الأدلتز في المجتمع
|
فإنه اتفق مع مدراء مدارس أنه يروح يتكلم مع الأطفال
|
عن أهمية أنك تكون فيغان وما تأكل الحيوانات واللحوم
|
طب يعني هذا إيش بيختلف عن الأديان التسلطية
|
عن النظريات الاستبدادية
|
أنك أنت تحكي أنا الأدلتز هدوي مش قادر أقنعهم
|
فبدي أروح أوصل للبيئة النقية هاي
|
مش هيك النظرية أنه هيك يفرخ الإرهاب
|
مش هيك النظرية أنه هيك تنشأ الأفكار الاستبدادية
|
أنك أنت غير قادر تقنع الأدلتز
|
غير قادر تقنع الراشدين في المجتمع
|
وتتعامل مع شركائك في المجتمع كناس أحرار
|
لهم حق الاختيار والتفكير والاعتراض على آرائك
|
فإنت بتروح بدك تستهدف تستهدف فئات
|
بجوز ما عندها الملكات العقلية
|
ما عندها التجربة ما عندها القدرة على إنها
|
بالإضافة لذلك هاي نقطة أنه التنشأ أو التربي وكذا
|
يعني يطرح هذا الموضوع باعتبار أنه
|
له أصلا جينيا الناس أو طبيعيا
|
ممكن يكون فيه اختلاف بين الذكاء والمرأة
|
لكن هذا الموضوع كله موضوع ثقافي
|
الفروق هاي جاي من الثقافة مش جاي من البيولوجيا
|
طب أنا أسأل سؤال في هذا الموضوع
|
إذا كان الموضوع موجود كما يقال يعني من فجر الإنسان
|
إذا كان في هاي الأدوار المتميزة للرجل والمرأة من فجر الإنسان تمام
|
هذا بيخليك تشك أصلا أنه الموضوع موضوع ثقافي
|
لما يكون الشئ متجذر في المجتمعات وفي أنماط معيشتهم
|
يعني موجود ومستقر ومستمر لقرون لقرون متطاولة تمام
|
هذا بيخليك يعني يجب أنه يخليك يعني تعيد النظر على الأقل في الموضوع أنه هذا الموضوع بس ثقافي مش بيولوجيا
|
لأنه الثقافات تتغير البيولوجيا أكثر ثباتا تمام
|
فبالتالي موارد جدا يكون الموضوع في بيولوجيا تمام
|
ممكن وممكن أنه يجي يقول لك أنه برضه الثقافة جاي ستتغير يعني يعني لو أنت تلاحظ يعني وضع
|
الفارقة اللي بين الذكر والأنثى خلال السنوات والقرون أنه بون وشاسة
|
اليوم وصلني إلى شكل قريب جدا من المساواة يعني والبحث في أن تكون المرأة إنسانة بالغة راشدة كاملة الأهلية
|
عشرات سنين مو بحتى مئات سنين كيف تغير كذا كذا
|
فهو يجي هنا يقول لك لما ما كانت تقدر تصوت
|
ألم تكن يعني وقتها يعني نفس الشيء
|
اليوم تصوت وما حد يقول شيء ويحسوا أنه طبيعي
|
لما يقول لك الحين صارت مثلا وزيرة ولا صارت نائبة وزير ولا أدري شوان
|
أول ما كانت مسموح لها أنت بس تروحين ما تدخلين مدرسة أصلا أنت ما تحق التعليم
|
اليوم هي مثلا في السعودية نساء أفضل بكثير من نتائج الدراسة
|
الأكاديمية للرجال يعني في نسبة الدخول في نسبة التخرج في نسبة الدراسة في نسبة
|
يعني منع النساء من التصويت
|
يو عندنا منع النساء من التعليم
|
إحنا لنا منع رجال ونساء من التصويت
|
تمام فإحنا مشكلتنا سياسية
|
ما فيه صراعات أخرى في المجتمع
|
أيضا موضوع موضوع التعليم نعم صحيح وأنا بقول أنا كل هذا الكلام اللي بحكي عشان هيك كان عندي استدراك المهم أنه أنا بتكلم وتسعين في المية في ذهني شكل ما قالت إليه الأمور في الغرب لأنه هذا المجتمع اللي أنا عرفت هاي النقاشات فيه واللي يعني شكل علاقتي فيه واضح ومباشر في آخر خمس سنوات من حياتي
|
يعني أتمنى أنه ظل هذا التحفظ في البال فيما تعلق في مجتمعاتنا وأنه أمامنا مسيرة طويلة من النضال بشكل القانوني التعليمي الصحي الاجتماعي لحتى أنه يعني نصل حتى أنه تصبح الأشياء اللي أنا بتكلم عنها حاليا الآن مشاكلنا
|
تمام لكن برضو النظر إلها باعتبارها مآل محتمل شيء مفيد أنه خلينا نفكر فيها خلينا نشوف وين الأمور راح تتجاوز
|
لك يعني في بعض في بعض الأشياء لو أتيحت الفرصة التعليم المتساوي والعادل التمثيل السياسي المتساوي والعادل تمام لو كل هاي الأشياء أتيحت ويجب إتاحتها المفروض بعدها نقف ونتأمل كيف شكل المجتمع يتجه تمام وهذا اللي هاي الدراسات في الغرب تحاول إنها إنها تصل إليه إنه إذا كانت والله هاي إذا كانت إتاحت الفرص بشكل كامل
|
وإذا كانت ولانها تذهب في الأشياء باتجاه إنه رجل والمرأة يصبحون أكثر تشابهاً من ناحية خياراتهم المهنية من ناحية شخصياتهم فكه هذا شئ جيد تمام لكن إذا كانت تذهب في اتجاه إنه شخصياتهم تصبح أكثر تمايزاً بالتالي هذا مفروض يطرح سؤال إنه إلى أي مدى احنا
|
أصلا بالمساواة المنهكة للمرأة
|
خلناها إنه يعني اضطررناها إنها تعمل
|
كان من المفروض أن المجتمع يسهلها عليها
|
يعني إذا كان مثلاً المرأة عندها التعاطف
|
التوافقية والانفتاحية في تكوين الشخصية
|
إذا كان عندي المرأة أكثر من الرجل
|
وإذا كان هذا مرتبط في جزء أساسي منه في موضوع الأولاد
|
عشان أطرح مثال لموضوع المساواة في مقابل الخصوصية
|
هذا موضوع أنا مع أنه يعطى للمرأة فيه خصوصية
|
بعدها بتدخل في كلية الطب
|
بعدها بدك تتخصص 3 سنوات أو 4 سنوات أو 5
|
بعدها بدك تعمل تخصص فرعي
|
العربية تركيز شديد جداً
|
بمعنى أنه أنت خلصت ثنوية
|
وبعدين بعد دخلت كلية الطب
|
اللي تظهرها المجتمعات الأكثر عدالة
|
تظهر لنا أنه المرأة عندها
|
نظام القبول في كلية الطب ذكوري
|
على الأقل مثلاً بين كلية الطب
|
وهي في عندها سنتين انقطاع
|
أسألها إنه في انقطاع في السيفي
|
تحكي أنه والله أنجبت ولده
|
ورعايت الولد كنت معاه في البيت
|
أنه أنت منقطع عن الطب لسنتين
|
وفي بعض برامج القبول في البرنامج
|
تضطر المرأة أنها تعمل فحص حمل
|
طب إيش في ذكورية أكثر من هذا السلوك
|
إذا بدك تتعامل مع محب منطق مساواة
|
ومتقول أنه والله أنا يعني
|
إذا على الأقل في السنة الأولى
|
وبيدي أخذ امرأة مش تميز
|
ممكن أحكي لك أنا مساواة
|
وأنا مش قاعد أفضل عليك ذكر
|
المجتمع الذي الذكور والنساء فيه
|
المجتمع الشيوعي اليوتيوبي
|
مثلاً الديمقراطية الاشتراكية
|
المجتمعات فيها فيها أكثر أكثر عدالة
|
فيها قدر أكبر من العدالة
|
فأنا يعني هاي هي أمنيتي يعني الشخصية
|
إنه شكل النضالات النسوية على ما في بعضها من تطرف.
|
على ما في بعضها من من استبداد
|
تجاه خيارات النساء الأخريات حتى
|
وقوله بي للمرأة في نمط معين إنه يجب أن تكون المرأة بهذا الشكل
|
وإلا بتكون إذا بتختار مثلاً البيت أو الأولاد بتكون أو إذا بتختار الحجاب مثلاً
|
بتكون اختارت الخضوع للنظام الباترياركي أو بتكون قبلت بهيمنة رجل عليها أو أو أو كل كل هذا الكلام
|
رغم رغم تطرف هالخطابات إلا إنه مع الوقت أتمنى يعني إنه تصل الأمور.
|
إلى حالة من التوازن إنه في في عدالة أكبر في في فرص متماثلة تماما في المجال السياسي.
|
إنه تترشح المرأة كما يترشح الرجل ولما يأتي الرجل والمرأة يصوته.
|
طب في مثلا في بلدان عربية في تصويت قبلي مش مرتبط مثلا لا برجل ولا بامرأة ممكن يصوت لبنت القبيلة.
|
تمام الأقل كفاءة لغرض أنه القبيلة.
|
الأكثر كفاءة من قبيلة أخرى كلها هاي عشان يعني كانت بداية كلامي إنه هذا شكل من العمل خطير إنك تصير تشوف الموضوع بعين ذكر وأنثى.
|
يعني هذا بجزء من أسوأ التقسيمات الممكن المجتمع لسه التقسيم الطبقي يعني أرحم التقسيم الطائفي بجزء أرحم التقسيم الذكوء إنه رجال ونساء هذا يعني يخترق كل شيء.
|
إذ إذ إلا إلا يرى العالم إلا.
|
من هذا المنظور أو أو يرى العالم بهذا المنظور بشكل متطرف يعني سأسأس ستفوت الكثير من التفاصيل وسينتهي بالمطاف للمآزق يعني تزداد تزداد عمقا مش لا لا تفيد الرجل ولا تفيد المرأة ولا تفيد المجتمع.
|
وإذا تسمح لي بنقطة أخيرة في الموضوع برضو كمان يجب إنه نحن نبقي في ذهننا إنه.
|
تجربة الغرب مع موضوع الجندر رولز ومن وموضوع شكل حركة المرأة في المجتمع وحضورها في.
|
من الجيد إنه نتأمل في في مدى.
|
ارتباطه بكون المجتمع الغربي مجتمع غني.
|
ومجتمع في عنده قدرة أكبر على إتاحة الفرص الاجتماعية للرجال والنساء.
|
من يعني بأسباب يعني نبيلة جزء جزء كبير من من غنى المجتمع الغربي ناتج.
|
على على أجزاء يعني كبيرة في العالم بالتالي مثلا.
|
قدرة الدولة على إنها تدعم السينجل ماذا مثلا أنه الأمهات المنفردات أنه تعطيهم ضمان اجتماعي وكذا وكذا.
|
قدرة الدولة مثلا هي توفر عدد كبير من القضاء.
|
قادر على إنه قضايا النفقة وقضايا حضانة الأبناء والأشياء هاي إنها تحسمها في وقت سريع إنه تستجيب لها.
|
هذا مرتبط بمجتمع بمجتمع غني يعني هاي الخيارات ليست فقط خيارات ثقافية واجتماعية.
|
يعني بمجرد ما إنه تقرر للمرأة إنها تستقل.
|
هذا هذا شيء غير كافي من أهم أسباب الاستقلال للرجال والنساء في المجتمع ماديا واجتماعيا ومعنويا.
|
إنها تكون المجتمعات حرة ديمقراطية سياسيا وتكون مجتمعات منتجة مشتقرة اقتصاديا.
|
وإحنا مجتمعاتنا العربية لا هي مجتمعات حرة سياسيا أو ديمقراطية ولا هي مجتمعات منتجة وفعالة اقتصاديا.
|
فهاي شروط أساسية يعني إذا كان من أجل تحقيق قضايا النساء وقضايا المرأة العادلة في مجتمعاتنا
|
يجب إنه ينخرط الرجال والنساء معا في نضال سياسي ديمقراطي.
|
ونضال اقتصادي من أجل إنه يتحول مجتمعاتنا إلى مجتمعات حرة ديمقراطية ومجتمعات منتجة اقتصاديا.
|
قادر المرء فيها إنه يعني يخوض خياراته الاجتماعية ورغبته في شكل حياته اللي يتمنى لنفسه واللي يناسبه بشكل حر
|
بدون الحاجة إلى لا ضبط اجتماعي ولا إلى هيمنة من الدولة.
|
فبالتالي النضال السياسي والرشد والكفاءة الاقتصادي.
|
شروط أساسية لأي منظومة عدالة اجتماعية.
|
ولأي منظومة تريد أن تتيح لأفرادها أكبر قدر ممكن من الخيارات لتنظيم حياتهم أو لشكل حياتهم العاطفي والاجتماعي والأسري.
|
طيب بيان دخلتنا في النسوية يعني بشكل جارف يعني.
|
فعلى المواضيع اللي ودي أن أحكي فيها حقيقة.
|
حديثك عن الانتحار النفسي الجماعي.
|
هذا كان في سياق الشبكات الاجتماعية وكيف أن الشبكات الاجتماعية أصبحت يعني كذا يعني مكان يعني يلحظ فيه الضجر والعنف.
|
وكذلك فيه جانب من نسميه إظهار شكل آخر من من من من حياتك يعني.
|
عن الشخصية الحقيقية انفصال عن الواقع.
|
ترابطه الاجتماعي مختلف.
|
قدرة في أنك تكون شخص شخص آخر يعني.
|
وكذلك يعني أثره النفسي عليك يعني.
|
فكيف قرأتك كذا للمشهد الشبكات الاجتماعية على الأثر النفسي العام وعلى العربي يمكن بالضرورة يعني.
|
في في في قدر من الدراسات يتزايد في الغرب.
|
بدرس جيل الي بسموهم الاش ما هادا آخر جنريشن اللي بعد الملينيالس.
|
زي جنريشن يمكن أو يجنريشن ما بعرف.
|
بس في الملينيالس بوقفوا عند أربعة وتسعين كأنو.
|
أظن زي جنريشن بسموه او شي زيه هيك.
|
فهم موليد ما بعد أربعة تين؟
|
موليد ما بعد أربعة وتسعين.
|
فهذا الجيل اللي هم حالياً أكبر ناس فيهم خمسة وتسعين
|
اللي هم تقدر تقول دخلوا الجامعات قبل بضعة سنوات
|
في أستاذ جامعي في أمريكا اسمه جون هايت
|
هو زميل يعني له شغل على هذا الموضوع
|
علاقته بالأجواء في الجامعات وكيف تتعامل الجامعات
|
مع موضوع حرية الرأي والقضايا هاي
|
بذكر دائماً بركز على أنه فيه تصاعد في نسب الانتحار
|
اللي هو زي مثلاً قطع الشرايين أو استخدام الشفرات
|
بالذات في الفيميال في البنات
|
وبالفعل يعني نسب الانتحار في هذا الجيل ترتفع
|
بالذات وأذى النفس غير المؤدي للانتحار زي القطع والجرح وهكذا
|
أيضاً هي ترتفع وأكثر في البنات منها في الذكور كمان ترتفع في اثنين
|
بس وثيرة ارتفاعها في البنات أكبر
|
فهو حاول أنه يربط هذا الموضوع بظواهر معينة
|
قبل ما يربطوا أنه يعني شوف كم من الداتا أكثر في هذا الموضوع
|
هذا الجيل أقل علاقات اجتماعية من اللي سبقه
|
علاقات اجتماعية في الحياة
|
هذا الجيل هو قد يكون الجيل الأول في أمريكا من وقت ما بلشت إحصاءات
|
في هذا المستوى من حياتهم أقل من آباءهم
|
يعني لو مسكت أمريكا من وقت ما كانت إحصاءات
|
كل جيل كان عنده sexual partners
|
شركاء جنسيين أو ناس يمارس معهم الجنس أو يدخل معهم في علاقة جنسية
|
كل جيل أكثر من اللي قبله
|
لحد ما وصلنا للزي جنريشن
|
أقل حصولاً على driving licenses
|
يعني في سياق المجتمع الأمريكي
|
خلت الكحول أفضل بالنسبة لي يعني
|
بس وأكيد يعني بتأخذها بمنظور يعني ديني
|
أنا طبعاً مش مع multiple sexual partners ولا شي
|
بس إنه بالنسبة للمجتمع الأمريكي هذا مؤشره
|
تكتأخذه في سياقه الاجتماعي
|
إنه مش معناه هم صاروا أتقى
|
إنها يعني الأنشطة المرتبطة بالمخاطرة
|
بالخروج من مساحة الطمأنينة تاعتك
|
إنك أنت تروح مثلاً بتصاحب
|
فكرة يعني اكتشاف المساحة هاي
|
مساحة العلاقة بين الجنسين فيها قدر عالي من المخاطرة
|
أنت بتحط يعني قبولك الشخصي ونفسيتك على المحك
|
بتحاول تثير إعجاب فتاة بتعرض نفسك عليها بتحكي معها
|
عملية معقدة يعني فيها قدر عالي من القلق وكذا
|
ففي سياق المجتمع الأمريكي يعني هي مؤشر على مدى قدرة الشخص
|
على ثقته بنفسه على قدرته على إنه
|
تستكشف مساحات مقلقة وغير وغير غير مضمونة
|
برضو إنك عفوا إنك تقود السيارة إنك
|
يعني تقضي وقت أكبر مع أقرانك من اللي تقضيه في البيت إلى آخره
|
فمن هذا المدخل تحديداً يعني التقييم بيكون
|
فهو تقييمه للموضوع ربطها بإنه هذا الجيل اللي فعلياً انوجد مع السوشال ميديا
|
يعني مش الجيل اللي دخلت السوشال ميديا على حياته في مرحلة ما كان طفولته تشكلت
|
يعني نوعاً ما السوشال ميديا والسمارت فونز بالنسبة لهذا الجيل هي جزء من طفولتهم
|
تمام فهو تفسيره اللي بطرح لهذه الظاهرة إنه
|
هدول الناس حمتهم السوشال ميديا أو مش حمتهم جعلتهم السوشال ميديا
|
والشاشات بشكل عام أقل رغبة فى استكشاف مناطق تقع خارج ما هو فى محيطهم
|
تمام إنتى ااذ чтобы شكل التواصل الاجتماعي المتاح فى مجتمع مفي متي ما في سمارت فونز وما في ما في سوشال ميديا
|
بادك تطلع للمدرسة بعدين تظلك يعنى إحنا كيف نشأنا يعنى بعد المدرسة بتروح تلعب فى الحارة أو بتروح تلعب فى النادي أو
|
أو بتلتقي بالأصدقاء في مكان معين
|
ففيه قدر من التفاعل الاجتماعي بيصير
|
لكن هذا الجيل حسب هايت وآخرين طبعا
|
أنه أنت شكل حياتك الاجتماعي ينشأ ضمن السوشال ميديا
|
فهذا بيخليك شخص أكثر حساسية
|
من ناحية أنك أنت لا تتعرض
|
ما تعرضت في حياتك إلى شكل من الرسك تيكين
|
لدرجة أنه أنت تدرب جهازك النفسي وتكسبه مناعة
|
يترافق ذلك مع أنه هذا جيل آباؤه حريصين جدا عليه
|
يعني صار لي في أمريكا خمس سنين
|
نادر جدا أنك تشوف ولد في الشارع لحاله
|
وأي حدا يظهر شكله غريب في البلاي جراوند
|
فإنه فيه نوع من البروتكشن العالي
|
أذكر زمان كنا نلعب في الشارع
|
يعني كل البقالة الماكين المسجد كل شيء لحالنا يعني
|
الآن أخواني الصغار ما يطلعون لحالنا
|
ما يلعبهم في الشارع يعني
|
صحيح أنا أذكر عمري خمس سنوات يعني
|
كنت يعني أخرج من بيتنا أقطع مسافة كيلو ونص
|
يعني ميل تقريبا أروح على مكان أشتري منه أرجع
|
الآن بنتي عمري خمس سنين ونص تقريبا ست ست سنين مستحيل
|
وحتى وصارت عشرة حتى تلقى صعبة جدا
|
فبالتالي في نوع من الأمان المصنوع حوالين هذا الجيل
|
لكن هذا الجيل مدخله لرأيه في نفسه جاي من السوشال ميديا بشكل أساسي
|
لما يجتمع أنك أنت ما تعرضت لنشاطات مخاطرة في المجتمع
|
اللي هي إذا بدك تقيس إحنا على مجتمعنا
|
الشرب والديتنج والأشياء هاي
|
زي ما تقولت أنك تلعب في الحارة
|
أنك أهلك ما يكونوا حواليك
|
أنك تروح البقالة تروح مكان
|
مثلاً تشتري منه تروح على المدرسة لحالك
|
أنها صداقات كلها قائمة على
|
احتكاك جسدي في اللعب كمان
|
وكلنا وإحنا في الحارة مثلاً تحالف الأصدقاء
|
شعور الاستبعاد شعور الاستثناء
|
تنشئ مثلاً منظومة تحالفات
|
الهرمية فيه تعرف أنه مثلاً
|
شراني بيعمل مشاكل كيف بدي أتجنب
|
وفلان كويس كيف بدي أتحالف
|
على أشخاص أنت لو حكوا شيء زعل
|
التعرض الضروري لأشكال من الرفض
|
أو الاقصاء أو الاستبعاد اللي يدربك
|
على المناعة يخليك شخص أكثر قدرة
|
المشاعر النفسية السلبية
|
نشأوا أنه إحنا فينا تصور مثالي
|
وبرضه كمان جيلنا اللي السوشال ميديا دخلته
|
لأنه حدا يخالفه في آراءه
|
والأستوريز على إنستغرام
|
عن حاله أكثر ما أنه هي أفكار
|
ممكن واحد يعني ينشئ مسافة
|
الموضوع كله موضوع صار ذات
|
اللي اللي بيحبني وبيدي يعمل لي
|
ما بعجبه أي شي في حياتي
|
اللي فيه أنت مضطر تتعامل مثلا مع
|
أشخاص أنت لا تحبهم بالضرورة
|
يعني يتأملوا هذا في حياتهم
|
أنه بتصير مثلا أنت بيئة العمل
|
بدك تتحولها لبيئة شبيهة في السوشال ميديا
|
ما بعرف أشتغل مع حدا باختلف
|
معه أنا بدي حدا يكون متوافق
|
مع أنه العمل مع ناس أنت لا تطيقهم
|
جزء أساسي من تجربة الحياة
|
خذ أنت الموضوع على نطاق أوسع
|
كيف بدنا نصير نعالج موضع زي
|
زي السوق طب السوق ما برحم
|
ما في يجي بابا وماما يجي
|
عشان هيك أنت بتشوف غير أنه طبعا وضع السوق
|
مختل وكذا بتشوف هذا التذمر
|
غير أنه السوشال ميديا هي أصلا مساحة
|
فإذا بتحط هاي العوامل كلها
|
مع راهي أو مع لايف ستايلي
|
مساحة قلق أو مساحة ارتباك
|
واجه معضلات الحياة الحقيقية
|
قدرته على التعامل معها أضعف
|
قد لا يكون قادر على أن يتفاهم معهم
|
يتصور أن الحياة كلها ممكن تكون بهذه الطريقة
|
في السياسة في المجال العام
|
صورته اللي بيصدرها عن نفسه على السوشال ميديا
|
يعني ممكن يصير مصدق أنه هو
|
الإنسان اللي كل الناس بده رضا
|
وهذا بيكون أكثر تفاقما في حالة
|
على السوشال ميديا وهذا الشيء
|
حدا بيشكي من موقف معين على السوشال ميديا
|
يشوف كيف استجابة الناس معاه
|
امرأة بتشكي يشوف كيف استجابة الناس معاه
|
هذا من جهة يزيد الهشاشة
|
مثالي غير حقيقي للناس عن المجتمع
|
قدرتهم على التعامل معها أصعب
|
ايه يعني بس انه ما أصبح جيل كامل
|
اذا أخذنا كلام هذا البروفيسور
|
جون هايت كان بتكلم مثلا على
|
الطلاب في الجامعات انهم يحتملوا
|
فهو بيقول انه هذا الجيل قدرته على احتمال
|
الأراء المخالفة حتى الأراء النظرية
|
لانه ما تعود على الاختلاف
|
ومن هنا أجلت مثلا الـ political correctness
|
انا اختلف معاه انه الناس بتشوف الرأي
|
اذا بيكون مثلا حدا عنده
|
الدينية او الاجتماعية او السياسية
|
فانا بصير اتعامل مع هذا
|
مش من منطلق انه والله هذا اختلاف
|
طبيعي لابد منه في المجتمع
|
فبصير نفس اللي كنا نحكي
|
نطاق السوشال ميديا والأسرة
|
اللي هم الاتنين protective
|
هذا بدي كمان انسخه في الجامعة
|
فانا ما بدي اسمع مثلا لبروفيسور
|
معادي للقضية الفلسطينية
|
اروح للجامعة والله هذا البروفيسور
|
للقضية الفلسطينية وانا لا اشعر اني
|
المحاضرة ممكن انعمل اجتماعات
|
ولجان مع انه قال رأي سياسي
|
كفلسطيني اكون وعي انه طبعا مش كل الناس
|
على الخيارات الاجتماعية
|
الخيارات السياسية الخيارات الاقتصادية
|
هايت انه هاي الاشياء تجعل البشر
|
جيل اكثر قلقا جيل اكثر اكتئابا
|
جيل اكثر اذان لنفسه جيل اكثر
|
بس برجع بقول هذا ارتباط
|
بالضرورة ان يكون ارتباط سببي
|
يعني يمكن يكون في اشياء اخرى في المجتمع
|
هي اللي يعني مسؤولي بجزء اكبر
|
ايه يعني مثلا نقدر نقول مثلا
|
ما يحتاجون السيارة اكثر
|
ايه يعني نقدر نقيس اشياء ثانية
|
نقدر نقيس على شيء ثاني بس انه هذا واحد من الاشياء
|
اللي على هذا الطرف من الرينج
|
اللي هو انه تجربة البشر
|
اصلا تتطور في التعامل مع
|
علينا واحنا نظل كمان احنا
|
برضو احنا عنا وسائل تأقلم يعني كمان
|
مثلا ظهرت اول ما ظهر موضوع
|
لكن يعني اظن انه بامكاننا
|
نشوف انه السوشال ميديا شيء
|
شيء مرافق الك وين ما ذهبت
|
يحتملوا ان يكون مثلا في طيارة مدتها
|
هو كونكتد مع شو كونكتد مع مين انت
|
العارم من الانفصال عن شيء
|
انت غير قادر على تحديد ماهيته
|
بنكون في حوار يعني ما بتشوف
|
اللي حدا فينا مد يده على جيبته بس هيك
|
بطريقة تلقائية بدو يعني
|
فبالتالي وين مساحات التأمل
|
وين مساحات مثلا بس الجلوس صامتين في حضرة بعض
|
وباعتبارنا اصدقاء والصمت بيننا كمان شيء مهم
|
بينما لا صار الصمت الان اما احنا منتكلم
|
اشياء مخيفة جدا يعني كيف ممكن الشبكات الشمعية تأثر على مستقبلنا يعني
|
وخصوص المستقبل من يعيش اليوم يعني من يولد وهو
|
ما ادري كيف بيكون يعني مثلا انا ذكر
|
رئيس جوجل السابق كان يقول
|
انه كل شيء اليوم مسجل يعني
|
انه اليوم مثلا فيه نقطتين فيه طفش
|
انه ما عدا حد يطفش يعني كذا خلاص
|
فيه السالفة الثانية الخصوصية
|
كيف انه سيتابعك ما دمت حيا
|
في المستقبل المخيف يعني والله
|
فيه الانقسام الجيلي كمان
|
ابس احنا جيلنا بالمرة ما بعرفها
|
لها صدى واسع عند مثلا المراهقين
|
بتشغل هنا وتصير تعمل لب سينجين
|
هو يا تيك توك يا شي زي كده
|
الاعلانات اصلا موجودة في منهات
|
فهو يعني من الامثلة اللي كيف ان الصين بدت تنافس الامريكا في الشبكات الاجتماعية
|
فهذا انقسام جيلي احنا يعني مثلا جيلنا يعني
|
ان يكون له وجود مثلا على كل الشبكات
|
ويختلف وواضح يعني مثلا تويتر هو مكان للنقاط
|
والباشات والحدة يعني بينما مثلا انستجرام
|
يعني الحبية والمسائل اللي زي كده
|
وده اللي بتلقى فيسبوك هو مكان برضه شكل مختلف يعني
|
وش اللي تكتبه هناك ممكن هناك الفضفضة
|
فاختلاف الاماكن والشبكات الاجتماعية تمثل الاخر
|
هو برضه اليوم موجود يعني نقدر نشوفه يعني
|
يلا السوشي دايما مرحب فيه في وقت
|
الله اتك العافية شكرا جزيلا لك
|
ممتن هذه الحلقة الثانية يعني
|
احنا نسجل اليوم ايش رقم قياسي في مدة الحلقة يعني
|
والله هذا بسعدني ان شاء الله ان شاء الله جمهورك عظيم بالمناسبة
|
لجمهور ثماني صراحة اني سعيد جدا فيه
|
وانا ممتن يعني لك شخصيا على سعتك وهدوءك وتاحة الفرصة
|
ولجمهور ثماني وجمهور فنجان الحقيقة جمهور رائع يعني
|
تعليقاتهم جميلة جدا ومتابعتهم واهتمامهم الحقيقة شيء مسعد جدا
|
فانا سعيد جدا يعني وانا الممتن والله
|
الله يعطيهم العافية يعطيك العافية شكرا جزيلا لك