كل الحلقات
بودكاست فنجان: الفن العربي وعقدة الخواجة
|
يعني متعثب بشكل قد يكون يعني الناس تستغرب
|
تقول طيب أنت ليش يعني عندك اهتمام بالفن العربي لهذا الدرجة
|
تقول هذه هويتي ونحن مسلوب حقنا
|
نحن صارنا مئة سنة ما أحد كتب عننا
|
الحرب القائمة على العالم العربي حرب قائمة على الثقافة أولاً وأخيراً
|
يعني الواحد حتى لما يكلم الشخص الثاني
|
ما يقول ما أدري يمكن هذا الفن ما يكون من مستوى عالي ومقارب لمستوى
|
لا لا لا نحن فننا كويس وأنتوا حظكم تشوفون عمالنا
|
يعني باللبناني يقول بصح لكم
|
أهلاً وسهلاً فيك خالد الحمام
|
هنا سكر تعرفك في أكثر منشأة كده يعني
|
بس ودي نرجع كده بس شوي كده للوراء
|
لا أنا ولدت في الإمارات
|
وتخرجت من الثانوية بالإمارات
|
وبعدين رحت باريس أربع سنين
|
رحت باريس مؤخراً عمري 16 سنة
|
يعني غير مش كثير مؤخراً لكن مؤخراً
|
رحت باريس درست هناك الجامعة
|
تقول أنه في باريس إنها سقلت هناك شخصيتك
|
شلون كان سلطان في الإمارات بدني يوم طلع باريس شلون تغير؟
|
تعرف لما الواحد يقول أن الناس تروح للغرب بتغرب
|
أنا رحت إلى الغرب تعربت
|
حاجة غريبة صارت لي يعني
|
تواصلت مع العالم العربي وأنا في باريس
|
أكثر من ما أنا كنت متواصل في العالم العربي وأنا في الإمارات
|
أن في الإمارات كنت كثير أقرأ كتب إنجليزية
|
الأغاني الإنجليزية كنت ألبس على طول مثلا جينز أو قمصان بيضة كنت غربي
|
ولكن لما رحت باريس تعربت صرت أسمع محمد عبدو عباد الجوهر
|
أم كالثوم عبد الحليم حافظ عبد المجد عبد الله
|
يعني قلت محمد عبدو ما أدري إنه مغنيين أول مرة أسمع عنهم
|
ليش لأن أنا أسمع أثنين شباب من الإمارات
|
سفير في باريس معاني سفير فهد الرقباني وصديقنا الله رحمه المرحوم
|
ثامر سعيد سلماني توفى في عام 2013
|
اليوم ذكرى وفاته ثمانية فبراير ذكرى وفاة السادسة
|
ولكن هما الاثنين عرفوني على الموسيقى العربية سواء كان لبناني فيروز
|
أو كان خليجي أو كان مصري يعني غير كذا بدأت أقرأ كتب عربية في
|
باريس بدأت أقرأ مجلة المجلة ومشاهد السياسي وشرق الأوسط وجلة الحياة يوميا نقراها
|
يعني محمد عبد الله ما عرفته في باريس؟
|
يعني كيف أقول لك تعرفت على هويتي العربية في باريس
|
في مرات لما يكون الشي قدامك ما تلاحظه
|
لما تبتعد منه تفتقده فأنا ابتعدت من العالم العربي وافتقدت العالم العربي
|
في ناس على فكرة تتجه خارج العالم العربي تصير
|
تأخذ هوية غربية تتكلم إنجليزي تنفصل من أهلها تنفصل من ثقافتها من حاضرتها
|
ولكن أنا صري بالعكس يعني حسيت نفسي متواصل أكثر ومرتبط أكثر ومتمسك أكثر
|
في العالم العربي لما سافرت الغرب
|
طيب كيف كانت طيب جل الحياة في الشارقية؟
|
يعني كنت تتكلم إنجليزي تتعلمت في مدرسة جنوبية كذا؟
|
كنت أنا في مدرسة لبنانية وأنا صغير
|
وبعدين انتقلت إلى مدرسة دولية وأنا عربي يعني أتكلم عربي وأحكي عربي
|
ولكن كانت اللغة الإنجليزية هي لغتي الأم تقريباً تقريباً يعني
|
وكانت لغتي المفضلة وأقرأ وأكتب فيها وعندي مفكرة أكتب فيها بلغة إنجليزية
|
وطبعاً يعني الواحد لازم يكون يعني يمارس أكثر من لغة
|
لأن العالم الآن صار يعني في متناول يديك
|
فحسيت نفسي لما سافرت أشتقت للعالم العربي
|
وحسيت نفسي أني أنا جزء من هذا العالم
|
اللي هو له يعني حضارات مختلفة وله ثقافات مختلفة
|
وحسيت بفخر أني أنا من العالم العربي
|
وللآن حاسب نفس الفخر هذا
|
ولكن تعرفت على سلطان العربي في باريس
|
إيش كانت تفاهم سلطان الأول؟
|
لما أنا كنت صغير كنت أقرأ كتب إنجليزية
|
كنت أقرأ مثلاً كتاب جاتب
|
اللي هو كتاب يحكي حكاية رجل كان عنده كلب صديقة
|
ويعني حكاية أكثر هي للأطفال للشباب
|
فكنت أقرأ هذه الكتب أستمع لأغاني إنجليزية على طول
|
أسمع الأغاني الإنجليزية مش أغاني هابطة
|
أسمع يعني كل شيء من حتى مايكل جاكسون مثلاً كنت أسمعه
|
بصراحة يعني هذا الواقع أنا جيل الثمانيناتي
|
فهذا جيلي يعني أنا موسيقتي
|
أحس نفسي دخلت نفسي في زاوية
|
ولكن في الحقيقة أسمع كل شيء كنت
|
الآن رحت أنت على كده رحت
|
لماذا ليس أمريكا مثلاً لماذا لندن؟
|
كنت أنا يعني كان اهتمامي أكثر أني ما أتجه إلى دولة فيها صدقاء كثير
|
يعني خفت أني أنا سمعت سوالف عن شباب خليجيين راحوا أمريكا
|
وكانوا مع بعضهم ملتمين على طول
|
يعني يعيدون إحياء الديوانيات والقعدات
|
والبلوت والجلس يعني يقعدون مع بعض كأنهم ما تركوا الديرة
|
فأنا خفت من هذه السالفة
|
ما كنت أحب أروح بلد فيها يعني نفس الناس اللي أنا أعرفهم يعني جماعتي
|
وحبيت أني أتعرف وأتعلم أمور ثانية
|
فقررت أني قدمت على جامعات جامعة في إسرائيل جامعة في فرنسا وجامعة في قبرص أذكر
|
ما أعرف ليش قبرص أشكلتها ما فيها خليجيين
|
وعلى فكرة شيء ثاني كذا الكلام يعني لا تلومني
|
أولا كان عمري 16 سنة وثانيا كان في سنة 94 وما فيه إنترنت
|
فأنت عندك فكرة أمريكا هذه أمريكا يعني شنو هي أمريكا يعني هي مدينة يعني هي مدن صغيرة قريبة لبعض
|
الواحد ما يعرف أن أمريكا بين جهة وجهة من أمريكا بين الساحل الغربي والساحل الشرقي خمس ساعات
|
بالطيارة يعني فأنا على بالي أنها والله مثل يعني كأنك أنت في ظهران وخبر
|
أمريكا كانت غريبة والله
|
ومن صغير ما كنت تسافرون برا
|
بس ما عرفت ما رحت أمريكا
|
أوروبا يعني بس يعني أمريكا كأنك تقول لندن
|
طيب الحمد لله أنك ما رحت قبرص
|
الحمد لله يا أخي لا تقول والله هذه القبرص أصلا إلي اليوم فيها مشاكل
|
ومنفصلة جزئين والجزء التركي ما يكفي
|
لما الجزء اليوناني وعليها مشاكل لا هي حلوة البلد طبعا لكنها نتفل
|
طيب الآن باريس الجامعة بالإنجليزي صح ولا فرنسي
|
فإنجليزي لكن الواحد يتخرج لازم يتكلم فرنسي
|
هل أنك تعرفت على العربية والهوية العربية لأنه كذا تعرفي شعراء باريس وباريس وكذا
|
ولا أنه كان لأنه يعرف عن فرنسيين
|
كيف أنهم متعصبين لهويتهم فأنت
|
مثلا قلت ليش إحنا ما عندنا هذا التعصب لهويتنا
|
السبب أني أنا تعرفت وتمسكت بهوية العربية يرجع إلى عدة عوامل
|
أولا مثل ما قلت لك المجموعة اللي أنا كنت عايش معها الشخصين كان عندهم هوية عربية
|
يعني أقوى مني أنا وهذا الشي أنا أعترف فيه لأنه استفدت منها هاي واحد
|
مجلات وكتب عربية ما كنت ألقاها في الإمارات
|
يعني مجلة المجلة المشاهد السياسي تباع يعني في الشارع هناك في بعض الأماكن
|
مجلة جريدة الحياة كان فيها إذاعة عربية في الراديو
|
فبدأت أسمع الإذاعة هذه كان اسمها راديو الشرق
|
إيه والله هذه إذاعة كانت لبنانية ولهجة لبنانية أنا أول مرة أسمع لهجة لبنانية
|
أسمع يعني أنا صغير لكن مو بها العمق
|
كان يحطون أغاني وديع الصافي فيروز كان يحطون ماجد الرومي أكثر أكثر لبناني ولكن أيضا كان يحطون
|
أم كالثوم عبد الحليم فانبسط عليها كثير يعني هاي المحطة
|
وبعدين لقيت كتب عربية كان في مكتبة اسمها ابن سينة
|
وكنت أروح أشتري كتب من ابن سينة
|
وبعدين صراحة يعني الواحد يعترف أنه في معهد أو متحف مركز ثقافي اسمه
|
المعهد العالم العربي في باريس تأسيسه تم عام 68
|
وهاي الدول العربية كلها ساعدت ساهمت مع بعض أيام ما كانوا متفقين مع بعض العرب
|
ساعدوا وحطوا فلوس وأسسوا هذا المركز الثقافي بيت لكل العرب في باريس
|
وفي مكتبة وفي قهوة وفي تحاف وفي فن يعني في العالم العربي ما في محل مثله
|
أنت ما عندك مركز في العالم العربي يظن كل العرب
|
إلا المعهد هذا اللي في باريس
|
فكنت دائما أزور المركز هذا وتعرفت على العالم العربي دول عربية عمري ما زرتها مثل المغرب
|
شفت آثارها مثل يمن شفت آثارها يعني فانبسطت صراحة
|
قبل المعهد وقبل زيارتك لباريس ما كان لك اهتمامات بالفن؟
|
آه يعني كان عندي اهتمام بالمسرح كنت أنا أحب المسرح وأنا صغير وأحب الكتب يعني الكتب والمسرح أكثر حاجتين
|
بالأغاني طبعا لكن كفن من ناحية رسم كنت أعرف يمكن أقل من خمس أو عشر لوحات يعني أعرف الموناليزا مثلا
|
أعرف القرنكة ليش لأن درست درست تاريخ فذكروها هذه قرنكة تبع لبكاسو ذكروها في كتب التاريخ لأنها كان رسم على الحرب العالمية الثانية
|
وما قبل الحرب العالمية الثانية
|
اللي هو قصف قصف الألمانة من قصف أسبانيا فما كنت أعرف عن الفن حاجة صراحة قليل جدا
|
أنا شغوف في الفن العربي
|
أنا اهتمامي والغرفة اللي أنت فيها الآن كلها فن عربي والمجموعة اللي عندي أنا كلها فن عربي
|
ولما أزور متحف وفي قطعة فنية عربية وقطعة فنية أجنبية لما أصور وحط على الإنستغرام وحط العربي
|
عندي تعصب تعرف متعصبين أم واحد يقول لك واحد متعصب في ناس تستخدم كلمة المتعصبين بطريقة سلبية على فلان متعصب
|
أنا أعترف أني أنا متعصب
|
يعني متعصب بشكل قد يكون يعني الناس تستغرب تقول طيب أنت ليش يعني عندك اهتمام بالفن العربي لهذا الدرجة؟
|
قل هذه هويتي ونحن مسلوب حقنا نحن ثارنا مئة سنة ما أحد كتب عننا
|
أنتوا جيتوا جبتونا الغزو الثقافي وعلمتونا عن فنكم وما في أحد من عندنا قاعد يعلمنا عن فنكم
|
يعلمكم أنتو عن فننا لا ويعلمنا نحنا عن فننا هذه المشكلة
|
خلني ناخذ أنو احنا احنا ليش ما في احنا نعلم أنفسنا يعني ليش ما احد تكلم عن فننا ليش ما عن ثقافتنا عن كل هذا
|
هل كان فيه في التاريخ العرب يعني متتوقف يعني
|
اي لا فيه مشهد ثقافي عرب
|
هو ما توقف ولكن الحروب اللي فرضت علينا في العالم العربي خلتنا ننسى عن الخروج
|
خلتنا نفكر في أمور ثانية
|
الناس كان عندها اهتمامات مختلفة
|
فبدأنا ننسى عن الجانب الثقافي
|
صارت السياسة للعربي والخليجي
|
وثواء كان سعودي أو إماراتي وغيره
|
تأخذ السياسة 90% آخر من وقتنا
|
مش معقول يعني صار عندنا
|
عن الأمور الثانية في العالم
|
يعني في أمور ثانية في الحياة مهمة
|
يعني شوف أنت في السعودية طال عمرك
|
اللي هو الفن أكثر ما بعد
|
يعني أربعينات وخمسينات وستينات
|
السعودية كان فيها فنانين من الخمسينات وستينات
|
تسأل واحدة سعودي تقول له من فنان سعودي تعرفه
|
بس يقول لك الله أنا أعرف بيكاسو
|
إن شاء الله تعرفه وتعرف عماله
|
ولكن كيف ما تعرف عبد الحليم الرضوي
|
كيف ما تعرف مونيران موصلي
|
توفت الله يرحمه في بداية 2019
|
اللي أسسوا ثقافتنا الفنية
|
أنت كإنسان سعودي كشاب سعودي
|
لازم تعرف الفنانين السعوديين أولاً
|
ولكن أيضاً فنانين المصريين السوريين العراقيين الكويتيين
|
البحرينيين يا أخي والإماراتيين وغيرهم
|
يعني وحتى البلدان المختلفة
|
ولا تكون نظرتك للعالم فقط من منظور غربي
|
يقول لك بضع عارف ثلاثة دردالي
|
يعني طيب تعرف الفنانين الثانيين في مصر
|
فصار أنا ما أقول لك إننا نحن نتناسى عن أو نبتعد من التعرف على الغرب
|
ولكن نتعرف على الشرق ونتعرف على نفسنا
|
أنت فنياً أنت متذوق فنياً وتشتري وعندك نتكلم عن هالمسألة
|
بس بما أنك موجود في الفن بعيداً عن صرية كل فنية أوكي
|
هل الفن العربي ورسومات وغيره يعني
|
مقاربة جودتها وقدرتهم الإنتاجية للغربية؟
|
يعني أنت كيف أقول لك أن حتى طب أنا راح أبدأ أسؤالك
|
هل الفن العربي مقارب للفن الغربي؟
|
أنا أقول لك أن الفن العربي بعض الفنانين أفضل من بعض الفنانين الغربيين
|
ما أقول لك أن كل الفن العربي يعني أنا مش متعصب يعني مش مغفل
|
في تعصبي مش ما راح أنكر أن في فنانين غربيين كويسين
|
ولكن أيضاً في فنانين عرب وفنانين شرقيين كويسين
|
فالواحد يقول أيوة أنتم فنانين كويسين وأنا فنانين كويسين
|
عندكم فنانين يعني درجة ثانية أو ثالثة نحنا في عندنا فنانين طبعاً
|
لا زالوا ناشئيين أو فننانين يعني لم يصلوا إلى العالمية
|
ولكن هل نحن عندنا فنانين من الدرجة الأولى؟
|
نعم ألف بالألف ألف بالمئة لدينا فنانين بدرجة الأولى
|
وليس فقط فنانين بدرجة الأولى من ناحية أن هل أعمالهم تشبه الأعمال الغربية
|
لما يقول لك والله أنتوا في العالم العربي هل عندكم الفن التكعيبي
|
أنا أتكلم مع غربيين كثير أخي عبد الرحمن
|
يقولوا لي طب أنتوا عندكم الحركة التكعيبية
|
أنتوا عندكم الحركة الكذا يعني يجيب لي أسم كلمة من الغرب
|
يعني عندهم في أمريكا أو في فرنسا أو ما أدري وين في الغرب
|
طب أقول لي طب أنتوا عندكم الفن الحروفي
|
طيب أنتوا عندكم الفن الدائري
|
نحن لدينا فنانين وعندهم مدارس خاصة فيهم
|
عندكم الفن البعد الواحد
|
هذه مدرسة في العراق أسمى فن البعد الواحد
|
الفن البعد الواحد نوع من الفن التجريدي
|
اللي تاخذ حرف وتتعمق في الحرف
|
أنتم ما عندكم هذه ثقافة
|
نحن لدينا مدارسنا الخاصة لدينا حركاتنا الخاصة
|
أنتم عندكم حركات غرذية نحن لدينا حركات شرقية
|
فلازم نحن نفتخر في حركاتنا في العالم العربي
|
ونعلم شبابنا وبناتنا عن هذه الحركات وهذه الفنانين وهذه الثقافات
|
أنا الفكرة هنا جاءت لجهلي مثلاً بفكرة الفن والمشهد الفني
|
بس أقدر أقيس مثلاً على أشياء ثانية مثلاً
|
لما تلقى ناس في السعودية ولا في الخليج ولا في أي مكان في الوطن العربي
|
يجي يقول لك أنا ما تابع مثلاً الدوري مثلاً على الرياضة مثلاً
|
أنا ما تابع الدوري المحلي لعبهم سيء جداً
|
فيتابع مثلاً الدوري الإنجليزي أو الدوري الأسباني وهكذا يعني
|
لأنه هذاك جيد أصلاً فكان هذا سؤالي
|
هل أنه العربي صار ينظر للغربي لأنه فنهم هو جيد
|
فنه ناصراً سيء ولا لأنه عقدة الخواجه فاهم شخصياً
|
طيب العربي ينظر إلى الفن الغربي لأن الفن الغربي استعمرنا لمدة قرن ونص يا أخي
|
من استعمر الدول العربية
|
صار الغرب في دول الخليج من القرن التاسع عشر
|
الغرب في شمال أفريقيا الجزائر استعمروها 130 سنة يا أخي
|
صح هذا لا فأنت لما تستعمر شعب
|
تبدأ بمحاولة أن تحبب الشعب هذا في حضارتك
|
تعلم عن حضارتك توريه أعمال فنية هذه تابعلك تعلم لغتك
|
نحن نتكلم إنجليزي بيننا وبين بعض نتكلم إنجليزي
|
فأنت لما تروح للجوجل تبحث عن الفنانين الغربيين
|
أصلاً لو تكلم واحد سعودي أو إماراتي تقول لي أخي دور على الجوجل على فنانين فنانين عرب
|
يعني مثلاً هذه مجرد التعرف على الأسامي هذه خطوة أولى
|
بعدين مجرد التعرف على الفنانين أنا أقول لك في حركة كثير أذبتني في فيلم سعودي كان اسمه بركة يقابل بركة
|
جاء ممكن سنتين أو سنة ونص كذا
|
إي موجودة على النت فلكس يعني صراحة الشباب أحييهم على اللي سووا حركة كثير حلوة أولاً الفيلم كان يعني رائع ولكن الأعمال الفنية اللي تم عرضها جوا البيوت
|
يعني شايف أنت المشاهد اللي تم تصويرها داخل البيوت لما الأهالي يكلموا بعض والممثلين يعني قاعدين في البيت
|
مو حاطين بوستر برج إيفل مثل الأفلام الثانية واللي يحطولك مثلاً بوستر لندن أو بوستر نيويورك
|
حطيلك صور أو أعمال فنية سعودية
|
إنه نحن لازم نقوم بعملية ضخ ثقافتنا في مسارات العالم
|
مختلفة من الإنتاج الثقافي والإنتاج الفني
|
مثلاً واحد يسوي فيديو كليب أغنية بدل ما يصور في الغرب يصور في العالم العربي
|
مثلاً يعني ما أدري إنك كيف يعني أنا لما أحاول لما أعرض أعمل معارض أعملت ثلاثين معارض فن عربي
|
أعرض دائماً فن عربي أعرض دائماً يعني أفتخر في هالشيء
|
وأقول لهم أنتم محظوظين أنكم قاعدين تشوفون هالفن العربي
|
يعني الواحد يا أخي حتى الثقة في النفس مهمة يعني الواحد حتى لما يكلم الشخص الثاني
|
ما يقول له ما أدري يمكن هذا الفن ما يكون من مستوى عالي ومقارب لمستوى لا لا لا
|
نحن فننا كويس وأنتوا بحظكم تشوفون أعمالنا يعني باللبناني يقول بصح لكم
|
يصح لكم تشوفون أعمالنا صح لكم صح لنا فهي أيضاً الثقة الواحد يكون واثق من نفسه عرفت كيف واثق من نفسه
|
تنقصنا الثقة في أغانينا
|
تنقصنا الثقة في أشعارنا
|
تنقصنا الثقة في شخصياتنا يا أخي
|
يعني أيه لكن الواحد ممكن ممكن أن يتنافس معاهم يا أخي
|
تنافس معاهم وتفوز عليهم أحياناً وأحياناً يفوزون عليك لكن هالدنيا
|
أنا ممكن أعد لك 20 متحف في العالم
|
بس أقدر أنافسك و أقول لك
|
يعني ليس نقصا في المواهب
|
و إنما نقص في سقل المواهب
|
بس أنت قاعد تتكلم كأن في السعودية
|
يعني في الغرب أنها مؤسسات
|
غير المعيار الغربي للفن
|
يضم يا أخي أنه أدنى عرضات
|
ونحاول نقول طيب نحن ما عدنا
|
هل أنتوا عندكم سوق عكاب
|
أدنى فن في العالم العربي
|
أنا ما فرق في العالم العربي
|
من أيام سايكس بيكو إلى اليوم
|
ما تستاهلني أذكرها يعني
|
في هذه الحركات المتعصبة
|
فأنت الحين أنا ما أفرق ما بين
|
مثلاً دول الخليج وبين بعضها البعض
|
ولا أفرق مثلاً دول بلاد الشام
|
ولا أفرق مثلاً دول شمال أفريقيا
|
كثير متقاربة يا أخي ثقافتها
|
في الجزيرة العربية في العراق
|
عندك رسامين في لبنان في سوريا
|
يرجعون لـ 120 سنة 130 سنة
|
عدنا نحن فن يرجع إلى 100 سنة 150 سنة
|
لكن هؤلاء الفنانين أين يا أخي عبد الرحمن
|
هذا الفنان أين في أي مدينة
|
الفنانين الأمريكيين في أي مدينة يكون موجود
|
اذكر لي المدن التي فيها فنانين أمريكيين
|
هل في وايومينغ ومنسوتا وداكوتا ونفادة
|
لما تجي أنت وتفرق ما بين أمريكا
|
وتقول أنت في هذه المنطقة فيها فن
|
هذه المنطقة ما عندكم فن
|
أنا أقول لك هذا فن عربي
|
وأنا أقوم بيعني تعريف هذا الفنان
|
ولا أذكر فقط بأن هذا الفنان
|
أنا أعتبر العالم العربي
|
فأشوف العالم العربي كله
|
وأحس نفسي ومو عشان عندي أهل
|
نفسي بالسعودية كأني أنا في بلدي
|
وأحس نفسي يعني حتى في مصر
|
أحس نفسي في بلدي طبعا يختلف
|
أني أنا ما رحت بعض البلدان ما رحتها
|
ولكن هذا لا ينقص أنت عندك الأمريكان
|
220 سنة نحن استعمار تخلصنا
|
الحرب القائمة على العالم العربي
|
المؤامرات السياسية ولكن في الواقع
|
الدولي في المنطقة اللي تحاول
|
تتجه لها هي عقل الإنسان العربي
|
يعني أوروبا أول إذاعات في غير
|
لغتهم إذاعات عربية أول إذاعة عربية
|
تطلع في العالم إذاعة من إيطاليا اسمها
|
رايد يوبارو وثاني إذاعة بي بي سي عربي
|
ليش لأن في حرب أو في معركة أو في
|
تنافس على العقل العربي ما أدري يا أخي ليش هم ليش؟
|
ليش هم عندهم اهتمام في العالم العربي
|
علينا نحن من ستين وسبعين سنة يريدون أنهم
|
يعني يقوموا بالتأثير على العالم العربي
|
من خلال يعني من خلال الثقافة
|
أنا أنا يعني مش طفل ولا إنسان أهو مؤامرات
|
سياسية ولكن في الواقع إن أنا شايف إن الإنسان العربي محطم
|
الإنسان العربي مسلوب من من من من من هويته
|
صار عندك الآن العرب يعني حتى ما يتكلم بلغة العربية
|
صار عندك الناس تتجه إلى الغرب من ناحية ثقافية
|
صار عندك الناس دايماً تقارن العالم العربي بالغرب
|
بشمال العالم الغرب عنده كذا وعنده كذا
|
يا أخي لا تشوف الناس في كل شيء
|
شوف نفسك يعني نافس نفسك كون أنت أفضل
|
ولا تكون أنت مثل الغرب شوف الشرق والله العظيم
|
أنا عندي بعض الدول في الشرق أحسن من بعض الدول في الغرب
|
كيف يعني زي إيش دايماً الهند فيها أمور فيها أشي أكثر أحسن ديمقراطية
|
الهند أفضل من ديمقراطية أمريكا مثلاً يعني هذا الواقع
|
أنت عندك النظافة في سنغافورة أحسن من النظافة في دول أوروبا كلها
|
مثلاً يعني كوريا الجنوبية عندهم المفاعل النووي أفضل من كل مفاعلات
|
نووية يعني أنت فكر في من أوروبا وغيرها فكر فيها بس
|
الياباني أخي متطور 100 سنة قدام
|
لا بعد ما فجروها ودمروها وربع عليها قنابل نووية
|
فسبحان الله يعني أن الإنسان ما يعني يوقف
|
وي الله يرحمه كان دائما يقول لا تكسر مجاديفك
|
لا تكسر مجاديفك لا تحطم نفسك
|
فالإنسان العربي هاوي ومحترف في تحطيم النفس
|
عرفت كيف؟ فلازم نحن نغير هذا الشيء فينا
|
أنت تقول أن الفن العربي هو الوسيلة لمحاربة الغزو الثقافي؟
|
أحد الوسائل نعم أحد الوسائل وطبعا الثقافة والتعليم
|
أشياء كثيرة لكن أحد الوسائل نعم
|
يعني أنت أولا طبعا علميا لازم نحن ننافسهم علميا
|
لازم ننافس الغرب والشرق في أمور كثيرة
|
حتى يعني حتى في من منظور السياسة
|
منظور الاقتصاد كل كل المعايير اللي ممكن ننافس فيها
|
الغرب لازم ننافس أنا ما أقول لك أن الثقافة هي فقط المعيار الوحيد
|
الذي ننظر إليه حينما نمفكر في علاقتنا بالتجاه الغرب أو غيرهم
|
ولكن أحكي أقصد بأن الثقافة العربية سلاح مهم
|
وسلاح من صالحنا أننا نحن نستخدم في هذه المعركة مع العالم
|
الفن العربي لا يقل جمالا وأهمية للحضارة الإنسانية وليس للحضارة العربية
|
من أي فن غربي ولا يعني ولا درجة وحدة
|
وأحكي لك حاجة ثانية إذا تسمح لي
|
في آخر عشرين سنة صار في أو آخر عشر سنين صار في متاحف غربية تضع أعمال فنية عربية
|
في الممكن أعطيك أنا عشرين ثلاثين مثال الآن
|
الفنان إبراهيم الصلاحي معروض في متحف تيت
|
الفنان مروان معروض في متحف شيكاغو
|
الفنان سلوى روضا شقير أيضا معروض في تيت
|
الفنان يعني مجموعة كبيرة من الفنانين العرب معروضين في المتاحف الغربية
|
تلاقي الإنسان العربي للأسف بعد ما يتم عرض العمل الفني العربي في متحف غربي
|
يصير عنده اهتمام بالفنان
|
هذا حطوه في المتحف أكيد مهمة
|
طيب يعني هذا صار يبيعون عندك 50 ألف ريال 30 ألف ريال صار
|
أو 10 ألف ريال صار 20 ألف ريال
|
الحين صار 200 ألف 300 ألف ريال بعد ما حطوه في المتحف الغربي صار عندك اهتمام فيه
|
يعني هذه الفكرة لأننا عندنا أقدر الخواجة
|
لما الخواجة قالك أن هذا الفن مهم صارت أنت أيوة هذا الفن صار مهم
|
أتوقع أنه تقدر تسحب على أكثر من حاجة غير الفن يعني
|
والله محمد صلاح لو ما راح للغرب أنا ما أتكلم بالكرة
|
لكن محمد صلاح اسمه لو ما راح للغرب ولا سووا له سالفة
|
ولا سووا له سالفة الحين صوراه وكذا
|
عشان ليش أقدر الخواجة شافوا أنه الغرب تقبله
|
لا لا الحين بكلامك مثلا يعني يقدر واحد يجي يقولك
|
طيب يظهر في كلام مثلا سلطان أنه لا يزال الخواجة يأثر عليك
|
يعني لاحظ أن أنت مهتم أنك تبغى تثبتل أني أنا جيد
|
و لا يشوفك جيد ان شاء الله شافني جيد شافني سيئ
|
ما هو أهم أهم شي أنا أشوف نفسي جيد
|
على فكرة أنا ما أوري الغرب أنوي أنا جيد
|
أنا أوري نفسي وأوري أهلي وجماعتي
|
المعارض المعارضة الي سويتها نص المعارض في العالم العربي
|
أنا عرضت أعمال عربية في مصر
|
أول معارض في مصر يشوف المصريين أعمال غير مصرية
|
لكن عندهم استخدم كلمة فرنسية
|
أنه فن المصري ألقم واحد
|
أعرفهم على العالم العربي
|
حتى يقولك الأقربون أولى بالمعروف
|
الأقربون عندك أنت جماعتك
|
أهلك في الخليج وفي العالم العربي
|
ولكن أيضا أريد أوري الغرب
|
علشان أحاول أوقف الفكرة هذه
|
الخطأ أو أصحح الفكرة الخطأ
|
أنه نحن ما عندنا ثقافة فنية
|
دائما دخلنا في الموضوع ذلك
|
برجيل طالع عمرك كلمة إماراتية
|
من ناحية التراث المعماري
|
تلاقيها مثلا في بعض الدول
|
يعني فيها كثير من التأثير
|
حتى اللغة العربية في القرآن
|
فالحين أنت برجيل أخذتها
|
أين كان أفضل مكان سويتي؟
|
يعني صعب تقول أفضل مكان
|
المعرض اللي كان مهم جدا عندي
|
يعني متحف من غير مجموعة
|
متحف يرجع عمره 120 سنة ومهم جدا
|
في بريطانيا في الوايت شابل
|
مرة واحدة فقط في تاريخها
|
المعارض اللي في المنطقة
|
ويمكن أكثر معرض أنا سعت في
|
في حرب اليمن كانت قائمة
|
عندهم فكرة خطأ عن العالم العربي
|
طبعا عندهم فكرة عن الخليجيين
|
أني أرسل فنانين خليجيين
|
إيه نحن عندنا جزارة ثقافة
|
معروف عندنا شريفة بن زقر
|
اللي ما يعرفون القصة هذه
|
الثقل الدبلوماسي والسياسي
|
يقولون أنت اللي كاتب مقال هذا
|
دليل أني أنا يعني عروبي
|
والله العظيم يا عبد النحمن
|
مصر عندهم متحف الحضارات
|
بعد ما تخلصوا من الجماعات المتطرفة
|
في النهاية يا أخي كسعودي
|
فالإنسان يجيك لهو مثقف أكثر
|
يكون نوعية حتى نوعية مختلفة
|
وانت تكلم كده عن الدول العربية قبل شوي
|
اللي تعيشها الدول العربية
|
الثقافة كيف يا أخي تسمع موسيقى هادية
|
تحاول ترسم لأن الرسم هذا نوع من التعبير
|
عشان كده يطلبون من الأطفال
|
صح لا تلاقيهم خاصة في في
|
أوقات الحرب يرسمون الأطفال
|
الدول اللي واجهت الحروب
|
طريقة للتعامل مع ما بعد
|
هذه أنا أقول لك شيء ثاني.
|
الناس دائما تقول طيب الآن.
|
سوريا دمرت أو البلد العراق
|
دمرت ومشاركة مدينة فلانية دمرت هذه الدول.
|
ولكن انت فكر فيها في الحرب العالمية الثانية.
|
أوروبا كلها دمرت مدن مسحت ما لها وجود يا أخي.
|
روتردام ورسو برلين درسدن فيينا كراكاو هذه المدن مسحت.
|
أدليت عرفت كيف ما لها وجود يعني تخيل فهم مو مثلا بنايات أو كذا المسحت.
|
الآن صارت هذه الدول المتقدمة يعني من الأربعينات إلى الثمانينات في خلال جيل واحد.
|
فأنت الآن كالعراق وكالسوريا واليمن وغيرهم هذه الدول.
|
إن شاء الله يعني بعد الحروب ما تنتهي في خلال عشرين ثلاثين سنة في حياتنا نحن راح نشوف هذه الدول.
|
ممكن نشوفها من الدول المتقدمة في العالم ولكن جزء جزء من الحل وليس الحل كامل الحل جزء من الحل هو منظور ثقافي منظور حضاري منظور تعليمي.
|
طيب الفنانين اليوم يعني على لما تشوف مثلا الشباب يعني لما تكلم الفن اللي جايس يصير اليوم في السعودية وفي الخليج تقام يطلعون أو حتى عربي تقف دايما يقولون يعني الفلم.
|
مثلا بركة يقابل بركة ولا أي من الأفلام مثلا وجدة وغيره إذا أخذنا على الفيلم أتوقع أنه تقدر تشوفها برضو في الرسم وكذا يقول لك أنه شوفها الفيلم السعودي فما أقارنه على أنه فيلم ما أقارنه على أنه لوحة لا هذا الشباب السعودي شوف الفن حقهم فما تاخذ كذا فن الحالة مقارنة بالفن الانتاج العالمي.
|
فتقارن على أنه سعودي فتقولوا أحلى لهم يعني أنا قلت لك معيار الثقافة عندنا غير معيار الثقافة عندهم نحن عندنا عندنا عناصر ثقافية لا تقارن في الغرب نحن عندنا تاريخ ومنتوج منتج ثقافي لا يقارن في الغرب يعني هذه نحن عندنا أشعار نحن عندنا يا أخي السدو.
|
عندنا سدو فن السدو هذا يرجع مئات السنين عندكم في الكويت في السعودية في الأردن جبت أنا مثلا واحد الآن أوروبي بدأ في السدو مثلا وقل له طيب أنتم ما عندكم شوف هذه الحليلة الحليلة هذا بدأ ما يعرف يسويها فأنا قصدي أنه نحن لازم أولا أنا أقول لك حاجة في فكرة.
|
فكرة أنك تفرق ما بين الفن الجديد.
|
جميل وفن الحرفي فكرة غربية بحتة.
|
أن هذا فن جميل وهذا فن حرفي.
|
هذه الفكرة إيش أن نشوف في حليلهم الأفارقة قاعدين يسوون هذه التماثيل هم ما عندهم رسم عندكم أنت رسامين مثل بيكاسو عندكم رسام يعني هذه الفكرة أنهم فكرة فكرة فوقية متعالين لما يكلمون الأفارقة أو يكلمون الناس في بعض الدول.
|
فكرة غربية نحن لازم نرفضها لازم نحن نرجع ندمج ما بين الفن الجميل اللي هو رسم الفنون الجميلة رسم والنحت.
|
البشت الفستان السدو الخيمة اللي هو تعبيرنا نحن عن حضارتنا يا أخي الخنجر.
|
فنحن نقول لهم يا جماعة أنتم في بعض الأعمال في بعض الفنون أنتم سبقتونا فيها خمسين وستين ومئة سنة
|
وفي بعض الفنون نحن سبقناكم فيها خمسين وستين ومئة سنة
|
وممكن نتنافس على الفنون اللي طالع الآن
|
حتين نرى أنه عندك في العالم العربي الشباب اللي قاعدين يسوون حلقات على التوتر على الفيس بوك
|
الشباب اللي شغالين على السوشال ميديا
|
اللي هو أداة معاصرة ننافس فيها أحسن أشخاص في الغرب
|
لدينا الإمكانية أن ننافس ولكن أولاً لازم نفصل ما بين المنظور الغربي باتجاهنا
|
اللي هو أنتوا ما عندكم رسم جميل وأنتوا عندكم فن حرفي
|
ونقول يا جماعة الفن الحرفي والفنون الجميلة كلها جزء من الإنتاج الثقافي
|
هل تشوف أنه الآن فيه أنه العرب صاروا ينتجون علشان يرضى الأجنب عنهم
|
يعني مثلاً من اللي يؤخذ على بعض الأفلام السعودية أن بعضها تصور علشان كيف في المهرجانات
|
مثلاً في مهرجان كانو أو في مهرجان في كندا أو في أمريكا أنه كيف بيشوفونه
|
أبغاهم يشوفون الأشياء الصورة النمطية اللي هم يبغون يفهمونها أنا بجيبها في الفيلم حقي
|
فعلاً قضية فتشوف فيه كده فيه مسافة ما بين المجتمع السعودي وبين بركة يقابل بركة مثلاً السعودي ما يطلق
|
هو بقولك حاجة الأفلام اللي طلعت من السعودية ومن المنطقة أنا سعيد فيها يعني ولكن أتمنى نشوف الإنتاج يزيد بكثير
|
يعني في الحقيقة دولة كالسعودية ما يكفيها فيلم أو فيلمين في السنة
|
منفروض يكون فيه 20 30 40 50 فيلم في السنة يا أخي ليش لا
|
بعدين تأخذ منها الأفلام تقول هذا الفيلم منظورة أكثر شكلها باتجاه
|
هذا الفيلم شكله لأهل الخليج رح يفهمون عليه
|
هذا الفيلم شكله أكثر للعالم الإسلامي
|
جماعتنا اللي في الشرق أكثر يعني يتفهمون عليه
|
فأنت لما يكون عندك صناعة فنية
|
الآن أنت عندك حركة فنية ولم تصل إلى صناعة
|
فأنت الآن في حركة ما قصروا الشباب ما قصروا صراحة يعني ذاهم الله خير بدوا
|
ولكن أنت تتجه إلى صناعة ما هي العوامل
|
التي تساهم في خلق صناعة أولا توفر الموارد المالية هل في موارد مالية في السعودية وفي الخليج قليل جدا هالواقع ثانيا توفر الكتاب هل في كتاب كفاية مش كفاية توفر المخرجين توفر المنتجين توفر الممثلين توفر لما تصير هالأمور كلها متوفرة تصير عندك صناعة
|
الحكومات ما تشوفنا شيء زين أصلا؟
|
حبيبي الحكومات الخليج أصلا كلها في السعودية والإمارات كلها متجهة إلى القوى الناعمة
|
وهم دركوا أهمية القوى الناعمة
|
الحرب صارت مش حرب فقط بالأسلحة الحرب حرب ثقافات
|
صار لك أنت مئات السنين تستقبل ثقافة غربية أو على الأقل مئة سنة تستقبل ثقافة غربية
|
الآن بدأت تصدر أنا أقول لك أنا درس هذا الشيء في الجامعة
|
تصدر ثقافتها تدري سنة كم؟ سنة 58 مجلة العربي من الكويت أول مرة دول خليج تصدر ثقافتها
|
غلاف مجلة العربي بنت خليجية لابس الذهب هذا حقنا ولابس شيلة جميلة صغيرة عمرها يمكن 12 سنة
|
على غلاف المجلة هذه المجلة تباع كانت في مصر وفي لبنان وفي سوريا وغيرها
|
تصدر ثقافتنا بعدين جاءت مجلة ماجد بعدين جاءت ال MBC بعدين عرفت كيف فهذه تصدير الثقافة نحن عندنا
|
فبالعكس دول الخليج حكومات السعودية وحكومة الإمارات وغيرها أدركوا في خلال آخر كم سنة أهمية القوة الناعمة
|
طيب اليوم كذا شبكات اجتماعية المشهد كيف نشوفه يعني كيف قرأتك وانت شبكات تواصل اجتماعي
|
كيف تشبهت من خلالها يعني
|
شا قولك صراحة يعني للأسف للأسف يعني ممتعظ
|
والله والله زعلان من شبكات تواصل اجتماعي شوف شبكات تواصل اجتماعي مثل أي حاجة مثل كتب ممكن تاخذ كتاب ممكن تقرأ كتاب له قيمة وممكن تقرأ كتاب ما يفيدك مش حاجة صح لا لا
|
تاخذ كتاب غازي القصيبي حياة في الإدارة تطلع لك مستفيد كأنك راح تجامع تستفيد يا أخي من حياة هذا الرجل
|
الله يرحمه اللي خدم خدم السعودي وخدم الخليج وخدم يعني خدمنا لكلنا تستفيد منه وتاخذ كتاب هذا حق معمر القذافي هذا الكتاب الأخضر صح لا لا
|
ما تستفيد كلمتين على بعض فشوف انت عندك يعني كتاب عن كتاب يفرق صح
|
حساب عن حساب يفرق اتابع بعض الناس على السوشال ميديا على تويتر يا أخي ما تستفيد منه بكلمة
|
أولا ياما تطلع انت تطلع انت يعني
|
تكون خسران أولا في بعض الحسابات تتابعها تكون خسرت وقت تكون خسرت ثقافة كنت استفدت انت بهالوقت هالربع ساعة كنت قريت فيها مقال مهم ولا كتاب ولا شعر ولا سمعت شيء تستفيد منه
|
ولكن بعض الحسابات ما تفيدك بعض الحسابات مثلا الناس مهتمة تحط صور أكل على الانستغرام أكل أكل أكل طيب
|
بعدين يا أخي ناس في بعض الناس تسافر حلو ما نراه فيها جميل والله هذا منظر حلو من أوروبا هذا منظر حلو من الهندسة
|
في بعض الحسابات حسابات شعرة
|
ما لهم وجود ولكن تستفيد
|
يقول لك أقوال في شخصية ثقافية
|
أقوال لهم جميلة تستفيد منها
|
اللي يستمع لها هذا البودكاست
|
يقول لك أقوال شخصية ثقافية
|
إنه يشوف الحسابات اللي فيها فايدة
|
وبعدين روح وألغي ثلاثة رباع الحسابات السياسية
|
أنا ألغيت طبعاً كلها ميوت
|
هذه الدولة هذه كذا عملت
|
طيب في النهاية ايش سويت؟
|
ولا تتابع الناس اللي تستخدم كلمات سيئة
|
والناس اللي غاوية هواشة
|
عرفت أبي أنا نصيحتي يعني للأخوة
|
أنت من بدأت كنت في السياسة برضو في تويتر يعني
|
لحين خلاص أنت خلاص بطلت؟
|
عمدل شو هذا فراق بيني وبينك
|
شو راح أفيد الدنيا لو كتبت عن السياسة؟
|
تأكدك 200 ألف واحد قاعد يكتب في السياسة
|
يا ريت يكون في عندنا 200 ألف واحد يكتب في الفن
|
يعني أنا بتذكر كذا قبل كم شهر كذا في رياض
|
كان في فندق اسمه الخزامة وهدموه
|
شو رأيك في مشهد هذا اللي يصير كذا
|
يعني أحياناً كذا أشوفه وطايق
|
يعني هنا مثلاً أنت تلقيه في أمريكا أو في الغرب مثلاً
|
أنه كل ما عتق المبنى كل ما زادت قيمته
|
يا أخي أنت جيت يعني وحطيت يعني إيدك على الجرح
|
أنا أقول لك ثقافتنا وهويتنا ليست فقط هوية دينية هوية لغوية هوية فنية هوية ثقافية ولكن أيضاً هوية معمارية أيضاً هوية إنشائية أيضاً الشوارع تعبر عن هويتك أيضاً البنباني تعبر عن هويتك
|
في بعض الأمور الواحد ما يظن أنه تنهدم
|
كيف الاهتمام في الدرعية
|
ليش؟ الناس مهتمة يا أخي في
|
وفي المباني القديمة ولكن أيضاً
|
70ات وال70ات يعني أنا أقول لك
|
أجمل مطار عندي في العالم
|
مطار الملك خالد في الرياض
|
أجمل مطار يا أخي شوف هذا المطار
|
شوف هذه الشعب يعني تحفة فنية
|
تحفة يريدني ممكن أنا أشيله
|
وأحطه في الرياض وأعمله متحف
|
عرفت إن يا رب ما تجي شركة
|
تعطيها الفكرة تقول أنتوا
|
يا أخي خلوا هذا المطار وسووا مطار أكبر
|
إن شاء الله هيئة الطيران ما يسمعون
|
إسمعوا أنه حافظوا على المبنى رجاء رجاء
|
أنت زفت أكيد سافرت في هذا المطار
|
بس إحنا الآن داخلي صار في صالة جديدة
|
صارت الحجاج من أجمل المباني
|
الله يرحمه أيام الملك سعود
|
يمكن بعد أيام الملك عبدالعزيز
|
ممكن أحكي لك عن فكرة المبنى هذا
|
ولكن نحن لازم نحافظ على
|
يا أخي ونحط عليها علامة
|
هذا المبنى من تصميم المعماري السعودي
|
لما تمشي في لندن وتمشي في أوروبا
|
يحطوا لك علامة صح لا لا
|
يا أخي حبب الناس في المبنى هذا
|
اللي هو الحفاظ على المباني
|
أنا جايب أسألك أسرع على دبي
|
يعني هل يزعجك لما يقولوا لك
|
أكيد يزعجني أن هذا الشيء غلط
|
يعني كده أنه تشوفها تقول أنها
|
ليش عشان فيها عمارات قزاز
|
فليش ما تكون دبي مدينة شرقية
|
بعدين دبي فيها الآن فيها مركز فني جديد
|
يعني جماعة سعوديين اللي بنوه
|
وعندنا ثقافة في دبي وفي الشارقة
|
يعني الإمارات الحمد لله كلها
|
ما ريدي أستخدم كلمة انجليزية
|
كنت مسافر والله ما دري وين كنت
|
والله كان ليس كان عندي سبب يعني
|
من ناحية معمارية جون نوفل المصمم الفرنسي زرت طبعا كثير طبعا اللوفر أنا عندي تحية له وعندي عتب عليه
|
اللوفر حيهم على المبنى وحيهم على المبادرة وحيهم على هذا الصرح الثقافي أنا أقول لك عندي شيء حاجتي
|
طبعا هذا كسلطان سعود القاسم يتكلم وأتكلم كألسان ثاني أتمنى لو كان اسمه متحف أبو ظبي للفن
|
يعني أنا أحب كلمة أبو ظبي تكون هي الكلمة الرئيسية وهو صحيح أن اسمه لوفر أبو ظبي
|
لكن أنا أتمنى يكون اسمه متحف أبو ظبي يعني هنا على فكرة الناس تقولك بعد 20 سنة تنتهي
|
هذه العلاقة ما بين اللوفر وما بين الحكومة أظن أو حاجة أنا أتمنى أن هذا يكون اسمه متحف أبو ظبي للفنون
|
إن كلمة أبو ظبي هي تكون الكلمة الرئيسية لأسم هذا المتحف هاي واحد
|
أتمنى المتحف يزيد من الفن العربي المعروض
|
الآن فيه يمكن ثلاث أربع قطع أتمنى يكون فيه ثلاثمائة قطع
|
طيب الآن أنت تدرس في ييل؟
|
نعم من ضمن العالم العربي والفن في إيران وفي تركيا وفي إسرائيل
|
نعم جزء من المنهج نتعلم عن الفن السياسي
|
لا أدرس فن لا أعرف أدرس فن
|
بس أدرس الفن السياسي في إيران في تركيا وفي إسرائيل والعالم العربي
|
أحاول أن نفهم كيف الفنانين
|
قاموا برسم أو التعبير عن الحوادث السياسية الرئيسية
|
مثلا أخذ حرب العراق وإيران
|
وشوف الفنانين العراقيين إيش رسموا
|
والفنانين الإيرانيين إيش رسموا
|
أشوف الفنانين الإسرائيليين والفنانين الفلسطينيين
|
وطبعا أنا قومي مع الفلسطينيين مئة في المئة
|
ولكن هذا لا يعني أني ما أنظر إلى الانتاج الثقافي للجهة الثانية
|
شوف أنت الأرمن والأتراك
|
شوف أنت الانتاج الثقافي لما يكون عندك حروب
|
حالة سياسية والانتاج الثقافي من الجهتين
|
بس طبعا أكرر أني أنا قلبي يعني دايما مئة في المئة مع الفلسطينيين
|
بس لازم نشوف المنطقة كيف يعني
|
كيف تجربتك للحين؟ كيف تشوف تقبل الطلاب؟
|
أنا هاي ثاني مرة درسها المادة درستها في نيويورك جامعة نيويورك في نيويورك هنا
|
ورح أتجه لأكثر من جامعة الحين
|
عندي الآن خطة أني أروح إلى أكثر من جامعة في أمريكا ودرس الطلبة
|
أنا أقول لك كان في أول يوم في الصف كان عندي خمسة وخمسين طالب
|
خمسة وخمسين أنا الحد عندي كان خمسة عشر
|
ممكن أخذ خمسة عشر طالب جوني خمسة وخمسين طالب
|
ففيه اهتمام فيه اهتمام يا أخي
|
ففي النهاية أخذت تسعة عشر طالب
|
عندي طلاب عرب وعندي طلاب أتراك
|
عندي طلاب أسيويين عندي هنود
|
عندي طلاب من العالم يعني
|
وجدا عندهم شغاف عندهم اهتمام بالفن العربي والفن الشق الأوسط
|
طيب بختم بأخر حاجة أنه أنت إنسان متفاعل
|
أتذكر لك مرة كده كنت تقول أنه أنت أنه احنا في نهاية النفق يعني
|
لا تزال تشوف نفس النفق احنا لسه قاعدين فيه
|
هو يعني أتوقع نهاية النفق لكن النفق شوي طويل
|
النفق ايش اسمه هذا النفق بين إيطاليا وبين فرنسا
|
نفق الجبل الأبيض مومبلون ولا حاجة
|
أنا كان على بالي ميت متر لكنه كان أطول من ما توقعت
|
لكن في الواقع يعني أمزح طبعاً
|
شوف التطور الحضاري أخي عبد الرحمن يعني مثل مثل الموج
|
إنه يكون عندك مد وجزر نحن نحاول إن المد يكون أطول
|
والجزر يكون أقل صح لا نحاول وإن شاء الله أنا عندي عندي يعني
|
عندي تفاؤل بأننا نحن يعني الغد أفضل من الحاضر
|
والحاضر أفضل من الأمس عرفت كيف؟
|
100% إنه نحن كعرب وكسعوديين وكإماراتيين وكخريجيين وكمسلمين
|
إن مستقبلنا مشرق أكثر من اليوم ولا أقول لنا اليوم نحن مظلم عدنان
|
ولكن مستقبل راح يكون مشرق أكثر هذه الفكرة
|
لا ليش تشوفها مظلمة في آخر في آخر كم شهر تغلبوا على الجماعات المتعصبة هذه
|
في آخر كم من شهر صار الآن صار عندك يعني في كلام إن في بعض الحروب اللي في المنطقة توصل نشاط نهايتها
|
في بعض في كلام إن يعني المشاكل اللي في المنطقة إن شاء الله تحل
|
وإننا نحن نتجه إلى مستقبل مشرق صح أم لا؟
|
ولكن الآن نحن لازم نثق في نفسنا
|
والثقة اللي في النفس تساعدك بأنك أنت تواجه العالم اللي أنت فيه
|
فعلاً يعني وأصلاً دائماً إذا أنت شفت إذا كان يصير مثلاً في أوروبا
|
يعني إنه إلا إحنا وين وهم وين يعني كان صحيح جداً يعني ما كانوا يعيشون يعني من الحروب
|
نحن كنا وين يا أخي نحن كنا في الخيج معنا موية
|
ما أنت صار عندك الحين مطارات وجامعات وكليات
|
فيعني بالعكس الحمد لله يعني على الحالة
|
بإذن الله يعني كل الدول وكل الدول العربية روطان كاملة يعني